關于沈周《廬墓圖》與塋域山水畫的研究

李雯

【摘 要】沈周是我國明代著名繪畫大家，是吳門畫派的創始人，他的作品大多以山水園林為主，中年畫法嚴謹而沉著，晚年畫法簡單且豪放，推動了文人水墨寫意山水畫法的發展與進步。本文主要分析沈周《廬墓圖》與塋域山水畫，希望能夠為研究沈周繪畫、塋域山水畫的相關人員提供參考，促使自己筆力更上一層樓。

【關鍵詞】廬墓圖;塋域山水畫;沈周

中圖分類號：J22 ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）16-0139-01

沈周為人純孝，《廬墓圖》是沈周的代表作之一，是描繪受畫人祖先墓地景色的塋域山水畫。廬墓是指在父母或師長逝世后，服喪期間在墳墓周邊搭蓋屋子，以此守護墓地，是我國古代明朝官員彰顯“忠孝相資”的代表做法，塋域指墓地，沈周所作塋域山水畫不多，但質量多為上乘，在書畫界的地位十分崇高。

一、沈周《廬墓圖》概述

沈周的《廬墓圖》被收藏于故宮博物院，全畫共分為四開，每開長約65厘米、寬約37.5厘米，四幅畫描繪主題相同，但繪畫角度不同，由于塋域山水畫僅在明朝流行過一段時間，并不是我國古代山水畫的主流，因而關注者并不多。

初觀賞《廬墓圖》時，只覺此畫與沈周其他山水畫并不同，皆是“墨筆寫層巒、山前一清泉、坡岸有雜樹、山石染赭色、樹木罩花青”，整幅畫的意境深遠而幽寂，正是以沈周為代表的文人水墨畫作家所喜好的隱居之所。仔細觀摩之后，會發現畫中并無房舍居所，反而有一方碑立于土丘之前，隱沒在山林中，沈周或是出于對已逝者的敬重，在這開主畫（第三開）中并為描繪過多細節，也沒有添加署款，至于其余三幅畫，沈周沒有再繪畫墓碑等物，反而利用望柱等物體側面描繪墓地，暗示了畫面內容并非只是單純的山水畫[1]。四幅《廬墓圖》既能獨立成畫，彼此之間又有千絲萬縷的關系，由于部分畫作并沒有署款，所以無法保證此四幅是《廬墓圖》的全部。

二、塋域山水畫分析

（一）塋域山水畫的形成

將墓地繪于畫作中，最早可追溯到我國戰國時代，此前在中山王墓中發現的兆域圖銅版對中山王墓的整體規劃進行了詳細說明，與后期衍生出來的英語山水圖關系極深。至北周時，塋域山水畫初具雛形，我國敦煌莫高窟第296窟的西北部位有一幅畫題為墓地的畫作，此畫來源于《賢愚經變微妙比丘尼品》，主要描繪景物有圍墻、土丘、祭壇、林木、山石等，為塋域山水畫的發展奠定了格式上的基礎，于唐朝得到延續，宋朝進入小成發展階段，受明代思想文化的影響，塋域山水畫成為當時的繪畫主流。由塋域山水畫的形成與發展可知，以墓地為主旨進行繪畫創作是我國古代繪畫的傳統，但是沈周的《廬墓圖》卻與以往的塋域畫作不同，多以山水為主，畫作并不具備敘事性，可想是他在借鑒前人的同時進行了創新，形成了獨屬于自己的塋域山水畫風格。

（二）沈周的塋域山水畫

《廬墓圖》是沈周現今僅存的塋域山水畫，是研究此類畫作的重要突破口，對塋域山水畫的研究發展具有重要現實意義。在《廬墓圖》之前，曾有人請沈周為其先人塋域繪制畫作，但畫作已然不存，只留有詩作《錢世恒僉憲乞寫虞山先隴圖》傳下，由此詩作推斷當時求畫之人應是虞山常熟大族錢承德（字世恒），虞山距離沈周所居之處相對較近，周邊山水風景如畫，依照沈周喜愛山水的性格，自然已經游覽數遍，為錢世恒繪制塋域山水畫應是手到擒來，但由于此畫沒有流傳出來，所以無從得知《錢世恒僉憲乞寫虞山先隴圖》具體形貌如何。

《廬墓圖》共留存四開（或四幅），其中第三幅所描繪畫面最具直觀性，盡管畫中的畫題是墓碑與土丘，但由于受山水意境的影響，將墳墓換成民居亦無不可，這正是沈周塋域山水畫的典型特點，主要原因是沈周在文人山水墨畫上擁有極高成就，能夠將山水與墓地充分融合，令人察覺不出任何突兀。《廬墓圖》不僅對研究塋域山水畫具有重要作用，對研究我國古代墓地風俗文化也起到一定積極影響，由《廬墓圖》第一開、第二開、第四開描繪的望柱可知，此墓地絕對不是平民墓地，按照當時的《大明會典》所記載，只有官居五品及以上的官員能夠在墓地中使用望柱，因此盡管《廬墓圖》在畫法、筆墨與風格方面與沈周的山水畫風相輔相成，但在畫題、內涵、立意方面卻表現出了“忠孝相資”孝思文化特點，展現了明朝官員既想表達身為人子的孝思情感，又體現了官員身為人臣須要忠君報國的政治化思想。

三、結束語

綜上所述，沈周為我國繪畫事業的發展進步做出了巨大貢獻，不僅將南北畫風有機融合，發揚了文人畫的優良傳統，還進一步推動了詩、書、畫的共同發展，使得畫作更具詩情畫意。沈周的《廬墓圖》描繪了受畫人的祖先墓地景色，從筆墨與整體風格上看，《廬墓圖》仍然延續了沈周一貫畫法，但從立意和畫題上看，該畫主要反映的是當時文官的孝思文化。

參考文獻：

[1]方舒，徐輝.從明四家的繪畫發展談山水畫的創新[J].美與時代（中），2018（09）：56-57.