淺議三峽區(qū)域土家族擺手舞風(fēng)格特征

尹波

【摘 要】土家族是我國多民族大家庭中既獨特又平凡的一員，擺手舞便是三峽區(qū)域土家族民族舞蹈中最典型的代表。擺手舞是以擺手為主要動作的舞蹈，是土家族傳承民族文化的重要形式。本文通過對長江三峽區(qū)域擺手舞風(fēng)格特征的分析，論述土家族擺手舞與三峽區(qū)域傳統(tǒng)文化、生活的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】三峽區(qū)域;土家族;擺手舞;風(fēng)格特征

中圖分類號：J722.2?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）16-0121-01

長江三峽區(qū)域地跨重慶市、湖北省宜昌市、恩施土家族苗族自治州、神農(nóng)架林區(qū)。在長江三峽區(qū)域流傳的土家族民間舞蹈來源于民間勞作和日常生活， 這里人杰地靈，民族文化源遠(yuǎn)流長，物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富，其中“擺手舞”就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈之一，土家語稱“舍巴日”，漢語為“甩手”或“擺手”。

一、三峽區(qū)域土家族擺手舞的分類

土家擺手舞分為兩大類，第一類是大擺手舞，是土家族人在喜迎新年的時候?qū)ψ嫦鹊囊环N膜拜祭祀禮典，直接性體現(xiàn)了土家族人民對先祖的崇敬之情，而且同時向晚輩和子孫后代傳送祖輩的敢于正面抗擊邪惡，及英勇獻(xiàn)身的故事，讓后輩繼承與發(fā)揚祖先的英勇精神。第二類是小擺手舞，是人們勞作的智慧和傳承，聰慧的土家族人把人們通過日常辛勤勞作的豐收果實堆積在一起展示給后輩。“小擺手”規(guī)模小，參與人數(shù)少。

二、三峽區(qū)域土家族擺手舞的動作特點

（一）同邊順動作。土家族擺手舞主要動作特點是同手同腳同邊順。地理環(huán)境決定生活在大山里勤勞的土家族人民在日常生活中經(jīng)常行走在崎嶇的山路上，背簍就是運輸生活用品、生存必備物資的重要運輸工具，在大山里行走背后還托著重物走，身體的基本形態(tài)是上身向前傾斜，身體隨著身后托著的重物左右擺動才能更省力的前行，土家族人智慧地把身體前傾、左右擺動這個自然行走的姿態(tài)巧妙運用到傳統(tǒng)舞蹈動作之中，更聰明的是，通過舞蹈的肢體語言傳承給后輩在大山運輸物資的行走方式。

（二）三步一顫動。主要動作是第一拍邁左腳、第二拍邁右腳、第三拍并攏雙腿、第四拍原地下顫，同時雙手向兩側(cè)甩開。每一步下蹲時膝部要在音樂重拍同時向下顫動，腳下要沉穩(wěn)雙手甩開有力度，姿態(tài)要重心向前動作要干凈利索。

（三）屈膝動作。上身正對前方膝部向下稍微彎曲，地面上雙腳重力抓地。音樂的重拍就是雙腿屈膝下沉的落腳點，動作要沉穩(wěn)有力度。站立時身體要放松、屈膝時全身收緊、身體的松弛和收緊是動作姿態(tài)轉(zhuǎn)換很重要要求，肢體動作的協(xié)調(diào)性與上下身的合理配合是關(guān)鍵。

（四）單擺動作。雙手向下擺同時左腳向前邁一步，雙手順勢向后擺時邁右腳，兩次重復(fù)以后做同樣的動作（相反）先伸右腳。

（五）雙擺動作。雙擺與單擺基本相同，變化是第一次反復(fù)后做第二次時要以左腳為重心向后180度轉(zhuǎn)體再繼續(xù)動作做同樣的。

（六）回旋擺動作。做一次單擺動作以后以右腳為重心180度轉(zhuǎn)身，做一次再向反方向，然后以右腳為重心180度轉(zhuǎn)體，相同的肢體動作反復(fù)。

三、三峽區(qū)域土家族擺手舞風(fēng)格的形成

擺手舞是長江三峽區(qū)域土家族一種傳統(tǒng)文化活動，形成了自身特有的風(fēng)格特征，任何一種文化的產(chǎn)生和傳承無不與人們的生活環(huán)境相關(guān)，土家族擺手舞也是如此。

（一）地理環(huán)境對擺手舞的影響。長江三峽區(qū)域是西南與中原聯(lián)系的主要交通途徑，并且形成了與其他地域少數(shù)民族文化頻繁交流，這種生存環(huán)境下賦予了土家族文化具有山地文化的特點又有農(nóng)耕文化特質(zhì) 的“擺手舞”，長江三峽地域山路崎嶇，人們往來期間諸多不便，上山，下坡自不必說，主要區(qū)別就在于腳掌的著力點和身體平衡上。

（二）楚文化對擺手舞的影響。土家擺手舞在歷史的變遷中，也大量的受到了外來文化的影響，其中楚文化對土家文化的影響使土家擺手舞更具藝術(shù)個性，具有浪漫性的楚文化和土家文化相互交融，土家擺手舞傳承了土家文化的風(fēng)格特點，又兼容楚文化的合理部分，形成了獨特風(fēng)韻的民間舞蹈。

（三）宗教信仰對擺手舞的影響。由于數(shù)千年封建王朝的強(qiáng)令推行和漢文化的滲透，使土家族人的文化觀念和宗教信仰形成了改變，宗族觀念祭祀家先已蔚然成風(fēng)，擺手祭祖時，在祈求祖先賜福之后，還有專門的禳災(zāi)神辭巫師（土家梯瑪）在主持“祭祖還愿”時，其驅(qū)邪咒語很長，但即使如此，土家人的家先崇拜仍具有濃郁的民族特色。

四、結(jié)語

長江三峽區(qū)域文化作為一種始源性文化，源遠(yuǎn)流長，積淀深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵著一個民族特有的精神價值和思維方式，體現(xiàn)著一個民族的生命力和創(chuàng)造力，影響著一個民族的生存方式和生活方式，土家族擺手舞是我們長江三峽區(qū)域珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承，我們應(yīng)該倍加珍惜和保護(hù)、傳承，充分保留三峽文化的獨特性、豐富性與無窮的魅力。

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