侗族文化的魅力及其主要內容

龍丙明 韋春林 吳紅艷

摘要：侗族是我國少數民族的重要組成部分，侗族文化具有悠久歷史、古老的建筑文化和優美的詩歌藝術等外在魅力和人與自然、人與人和諧共處的內在魅力，是承載侗族人民的精神支柱。侗族文化的主要內容從大眾文化、技術文化、制度文化和價值文化四個層面得到充分體現。這對于弘揚我國少數民族優秀文化，建設社會主義文化強國具有重要價值。

關鍵詞：侗族文化;外在魅力;內在魅力

一、侗族文化的魅力

（一）侗族文化的外在魅力

1、悠久的歷史

侗族，屬中國古代南方“百越”民族中“駱越”的一支，學界普遍認為，侗族是由廣西南蒼梧一帶遷徙而來的。到唐宋時期，侗民族獨立成單一的民族。當時，侗族居民多聚居在“溪蛔”之地，即四面環山，中有平壩，壩中有溪之地，當地居民稱其首領為“山同主”或“山同首”，故稱侗族為“山同人”，后改稱“侗人”、“侗族”。

2、古老的建筑文化

侗族建筑多以青色為基本色調，以石頭和木材為主要材料。侗族村寨從選址、布局、造型、裝飾等都凸顯侗族文化的根基。每個村寨都有風雨橋、鼓樓、戲臺等建筑，其中鼓樓是侗族村寨的標志性建筑，是侗族人民智慧的結晶，是侗族人民對自然界美的事物進行模仿和建構的藝術產物。鼓樓結構極為獨特，榫孔層疊交錯，且表面無任何縫隙，重檐為四方形或八方形，雄偉壯觀。風雨橋也是侗寨極具特色的標志性建筑，它既是侗族居民之間的交通樞紐，又是侗族人民的重要文化紐帶。

3、優美的詩歌藝術

侗族詩歌種類齊全，有抒情詩、敘事詩、禮俗詩、韻詞、謎歌等等，題材廣泛，形式生動形象，內容豐富深刻、情調健康積極。侗歌格調平和，旋律優美，內容豐富多彩。侗族人民深信“飯養身、歌養心”，在生活中的許多場合，侗族人民都喜愛用侗歌來表達自己的情感，歌曲形式多樣，有大歌、情歌、酒歌、山歌、踩堂歌等等。在其中尤以大歌最為著名，它是一種無伴奏無指揮可多聲部合唱得歌曲，大歌優美動聽，風格獨特，侗族大歌是“一個民族的聲音，一種人類的文化”。

（二）侗族文化的內在魅力

貴州省黎平縣位于湘、黔、桂三省的交界處，是全國侗族人口最多的縣。侗族人的村落大都坐落在河流兩岸，水路交通都比較便利的地方，這是侗族人依山傍水的建村立寨的基本特點。走進侗族人的村寨，你就會發現茂密的樹林，整個寨子都處在樹林的包圍之中。這種良好的自然環境是與侗族人民的智慧與生態理念是分不開的。

作為侗族“三寶”之一的侗族大歌，它以生動的藝術形象反映和表現著廣大侗族人民的道德理想、行為規范以及精神風貌。侗族社會內部平衡和諧，群體性儀式活動平凡而普遍，在這些儀式活動交往中，群體性歌唱是人們表述心聲、傳遞文化、交流情感的主要形式。每一首侗族大歌就是侗族人民真、善、美的具體展現。

二、侗族優秀文化的主要內容

（一）在大眾文化層面

傳統文化注重個體的修身養性，在對人（他人、社會）、對事、對物的各個領域都有特定的規范體系，厚德載物、憂國憂民、自強不息、尊老愛幼等思想觀念和行為規范都已成為個體成長和社會發展的重要精神力量。中原漢族是通過趕集互通有無，而侗族各村寨則是以“微赫”（侗語音）的形式相互交往。在侗族村寨中，春節、中秋期間最重要的活動就是“微赫”，即一個村寨的人傾巢出動，到“友寨”去集體做客。出行的村寨稱為“赫”，接待的村寨則為“主”。“微赫”的對方民族不限，地域不限。主、客寨的人都會出場，次日，兩寨男女云集鼓樓載歌載舞，在耶師的領唱下“踩歌堂”等。“微赫”既增進了村寨間的友誼，也是侗族日常大眾文化的集中顯現。

（二）在技術文化層面

以四大發明為代表的古代技術以及創造精神，一直是中華民族在技術和科學領域不斷探索和前進的力量源泉。程陽風雨橋，又叫永濟橋、盤龍橋，位于廣西壯族自治區柳州市三江縣城古宜鎮的北面20公里處林溪鎮，是廣西壯族地區眾多具有侗族韻味的風雨橋中最出名的一個，是全國重點文物保護單位。是典型的侗族建筑，這座橫跨林溪河的木石結構大橋，建于1912年，河中有五個石砌大墩，橋面架杉木，鋪木板。橋長64.4米，寬3.4米，高10.6米。主要由木料和石料建成，是侗寨風雨橋的代表作，是目前保存最好、規模最大的風雨橋，是侗鄉人民智慧的結晶，也是中國木建筑中的藝術珍品。橋內有侗族風情繪畫，內容為神話故事、先民傳說及節日場景，具有較高的藝術價值。風雨橋通體不用一釘一鉚，均系穿榫銜接，表現出侗鄉人民的心靈手巧。且在建造過程中，侗族人民運用滑輪原理搬運巨石，不得不令人稱贊侗族兒女的勤勞智慧。

（三）在制度文化層面

民本思想，仁治、義治、禮治、法治和德治等思想，是建立在人性假設基礎上的管理思想體系。侗族有句諺語說：“鄉有規·侗有理”每年農歷2月和8月，全寨男女老少聚集在鼓樓下，由寨老講述寨規古訓。最具典型代表則是款文化。它是侗族地區制定的地方性條文法規，有大、中、小款之分。“大款”為整個侗族地區所訂立，中款一般為幾個洞（洞，侗語叫“董”，是元代以前的基層行政單位，一團地方之意）聯合訂立;小款一般是一洞（幾個村寨）根據大款、中款制定的條文法規加以具體化。大款、中款、小款皆有刊刻款文的石碑——法石，有立法和執法的場所——款場。侗款不是簡單的“鄉規民約”，而是侗族先人歷經多代傳承、改進而成的以契約形式進行社會管理的社會制度。

（四）在價值文化層面

注重內斂而不張揚、倡導克己奉公的情懷、強調責任和風險、追求和平與和諧等內容。侗族文化講究人與人的和諧，人與自然的和諧。以侗歌為例，其內容既有對自然與生活的贊美，也有對侗族歷史的回顧;既有對自然的模仿，也有內心情感的流露。而修建在侗寨邊、鄉野小道上的鼓樓、風雨橋、石板橋、石板路、石瓢井、石凳、指路碑、涼亭，為過往游客行走、指路、休憩、飲水提供了許多便利，體現了侗族人民熱情好客的天性、天人合一的哲學理念和對游客以人為本的深厚的人文關懷。

隨著時代的變遷，三江侗族文化隨之也有一定變化，但萬變不離其宗。始終繼承者祖宗們傳承下來的精髓，團結、積極、向上、正義的精神。

參考文獻：

[1]石開忠.侗族鼓樓文化研究[M].北京：民族出版社，2012.

[2]吳紅宇.侗族文化內涵和社會功能探析[J].教育文化論壇，2010 （4）.