數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用

鄧淩莉

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。現(xiàn)出現(xiàn)一種全新的形式去研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在數(shù)字化背景下發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存有數(shù)字技術(shù)、知識產(chǎn)權(quán)、傳統(tǒng)文化遺失等許多影響數(shù)字化發(fā)展的風(fēng)險。本文將通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化的探索，更加創(chuàng)新的提出了有關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)技術(shù)研發(fā)、保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)、加強對傳統(tǒng)文化的保護(hù)等戰(zhàn)略，達(dá)到對數(shù)字化途徑的優(yōu)化，并促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化快速發(fā)展。在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和如何利用都已成為現(xiàn)在社會極為關(guān)注的話題，尤其隨著新媒體技術(shù)的普及，因此就有許多研究者提出將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字化技術(shù)結(jié)合起來去運用，這樣也可以進(jìn)一步的傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“檔案式保護(hù)”的內(nèi)涵隨著時代的變更呈現(xiàn)出不同的特點;同時，保護(hù)工作也出現(xiàn)了新的問題。這些都對保護(hù)和傳承者提出了更高的要求。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;數(shù)字化;戰(zhàn)略;傳統(tǒng)文化

我國地大物博、歷史悠久，并擁有豐富的文化遺產(chǎn)，而其中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是我國各個民族的智慧和當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)晶，同時也可以將各民族情感連接在一起，也是維護(hù)國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很重要的文化信息資源，也可以充分的印證歷史文化。保護(hù)并充分利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對國家發(fā)展有著重大的意義，但由于全球文化的不斷更新，現(xiàn)代化的進(jìn)程加快，導(dǎo)致我國的自然生態(tài)系統(tǒng)遭到了破壞，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也受到?jīng)_擊。一些靠著口頭和行為傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸淡化，許多帶有傳統(tǒng)民族特色的技藝也越來越少的出現(xiàn)在大眾眼前，大量帶有優(yōu)秀歷史文化的實物和資料都遭到遺棄和流失，讓其他人拿走隨意濫用，或者當(dāng)成金錢交易不斷販賣，還有許多人為了利益，過度的開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此這就需要研究者研究合理的方式對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化的保護(hù)，并建立并監(jiān)管好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)及相關(guān)資料，這樣也更方便文化館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和利用。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化路徑保護(hù)的風(fēng)險

1.1數(shù)字化技術(shù)風(fēng)險

在對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)和利用時，文化館要對所有現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄并采集進(jìn)行采取保護(hù)措施。但當(dāng)前的技術(shù)并不支持文化館可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的采集和錄入，也不能保證使所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息都得到正確的采集。同時各個地方的文化館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集技術(shù)并沒有得到統(tǒng)一，使各個地方的數(shù)據(jù)庫不能進(jìn)行統(tǒng)一整合，難以對全國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行信息共享。在文化館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息儲存后，民眾并不能及時的訪問非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，導(dǎo)致訪問信息常常出現(xiàn)錯誤，長期以來也沒有得到改善，而數(shù)字化技術(shù)是依托在新媒體網(wǎng)絡(luò)機上或軟件上的，當(dāng)前信息發(fā)展迅速，導(dǎo)致軟件更新?lián)Q代速度快，而導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以呈現(xiàn)出穩(wěn)固的保護(hù)周期，隨之而來的高額的維護(hù)費用，進(jìn)而保護(hù)成本也就提高。

1.2知識產(chǎn)權(quán)風(fēng)險

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的領(lǐng)域中，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)廣泛的應(yīng)用起來，但與此同時將難以保證傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的質(zhì)量。當(dāng)前文化館在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行采集和利用時，原有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)將會流失。同時還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承者在利用數(shù)字化技術(shù)來保護(hù)傳統(tǒng)文化時，就會產(chǎn)生出一些矛盾，有的借用保護(hù)的名義來開發(fā)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，對錄入數(shù)字化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化館就對此進(jìn)行開發(fā)和利用。出于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和合理的利用，就造成了對原有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)和現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)之間的矛盾

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)和利用優(yōu)化的策略

2.1 加強科學(xué)技術(shù)研發(fā)

尤其是針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化技術(shù)要投入更多的金錢和時間加強并完善，進(jìn)而可以建立一個完整的信息庫。應(yīng)該用科學(xué)的方法來輔助和提煉出可以永遠(yuǎn)都傳承和堅守的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的核心要素，并可以創(chuàng)建出一個搜索圖片和文化特征的搜索方法，進(jìn)而可以達(dá)到大眾對文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的了解和借用的目的。在選擇出合適的數(shù)據(jù)庫時，通過對數(shù)據(jù)庫的有效開發(fā)，也可以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在數(shù)字化領(lǐng)域的信息共享和更準(zhǔn)確的搜索定位。最后建立出標(biāo)準(zhǔn)制度來保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的準(zhǔn)確性和完整性。文化館也要定期的對數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢查并及時關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的變動及時更改。

2.2 加強知識產(chǎn)權(quán)意識

根據(jù)國家的相關(guān)法定法規(guī)規(guī)定，在文化館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行錄入和收集時，要對一些關(guān)鍵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)進(jìn)行嚴(yán)格的保密，防止數(shù)據(jù)外漏。同時也要加強法律意識的宣傳，在實施數(shù)字化過程時，文化館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者對知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)，防止相關(guān)信息外漏，也可以對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)。

2.3加強數(shù)字化互聯(lián)網(wǎng)時代對非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)意識

文化館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然起到了確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)的重要作用，但是在新時代下，這類傳統(tǒng)的主體保護(hù)方式對非遺的宣傳、弘揚、傳承和振興的作用并不太突出。曾有研究說明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種“活態(tài)”遺產(chǎn)，不僅僅是為了簡單保存而歸檔，而是為了保護(hù)和傳承才歸檔，并且保護(hù)和傳承絕不是固守的。因此，它們需要走進(jìn)到群眾中去，這樣才會起到真正的保護(hù)意識。

三、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行充分的利用

在文化館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用時，要平衡好怎樣將利用和保護(hù)進(jìn)行完美的統(tǒng)一，許多人都指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要變成商品在市場上流動，就要失去許多本質(zhì)上的特色，這也是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種破壞。

有許多的民俗文化是通過帶有其特色的物質(zhì)的東西變現(xiàn)出來，任何一種民俗文化都有其可以代表的物質(zhì)載體，例如一些傳統(tǒng)節(jié)日就有代表的節(jié)日飲食、紀(jì)念物和特色活動等等。對于這種帶有民俗文化的節(jié)日就會有許多商家充分的利用，去賣帶有節(jié)日特色的產(chǎn)品。同時也要將當(dāng)?shù)靥厣奈幕Y源與生態(tài)旅游相結(jié)合，不僅可以宣傳和推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展還可以帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，將二者有效的結(jié)合到一起可以共同促進(jìn)發(fā)展，形成良好的文化生態(tài)。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化來促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展，相反，當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)也可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，達(dá)到二者互相發(fā)展的最佳狀態(tài)。但在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上發(fā)展旅游業(yè)的同時，就需要格外的注意消費人群以及管理人員對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，不能為了得到更高的利益去破壞以及影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最原始的狀態(tài)。將當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)遵照原真性、可持續(xù)性的原則去保護(hù)和發(fā)展。

三、結(jié)論

綜合上述，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用數(shù)字化路徑是不可改變的一個重要過程，通過數(shù)字化的路徑更能方便人們?nèi)ド疃鹊牧私夥俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更好的去發(fā)揚中國各民族的傳統(tǒng)文化，也能有效的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，由于現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)、知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生分歧、許多傳統(tǒng)文化流失等多方面因素對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化產(chǎn)生影響，但隨著日后的更加發(fā)達(dá)的技術(shù)，人們保護(hù)傳統(tǒng)文化意識加強，將會促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化逐漸形成并完善，進(jìn)而可以推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的保護(hù)、利用與傳承的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

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