淺談如何追求有效的思想品德課教學(xué)

摘 要：眾所周知，思品課的教學(xué)有別于以傳授知識(shí)和技能為主的其他學(xué)科，如語(yǔ)文中的識(shí)字教學(xué)，數(shù)學(xué)中的加減乘除，自然中的認(rèn)識(shí)物體等。這些，只要學(xué)生掌握了基本概念和技能，學(xué)會(huì)運(yùn)用就可以了。但思品課的教學(xué)，僅僅掌握概念不行，還必須把理論融化為自己的信念，然后付諸行動(dòng)，使之養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，那么，如何通過思品課的教學(xué)，使學(xué)生形成良好的道德行為習(xí)慣呢？

關(guān)鍵詞：有效;思想品德;教學(xué)

我們首先要了解小學(xué)思品課程的性質(zhì)。小學(xué)思品課是基于兒童生活的課程，而生活是道德教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。小學(xué)思品課的主旨就是讓道德教育回歸并根置于兒童的生活世界，讓教育變成兒童的生活。因?yàn)閷W(xué)生的品德和社會(huì)性發(fā)展，不能依靠知識(shí)的灌輸和道德的說教來實(shí)現(xiàn)，教師再精彩的講授，也不能直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)品德與社會(huì)性發(fā)展的結(jié)果，而必須通過學(xué)生自身與外界的相互作用來構(gòu)建。兒童生活在現(xiàn)實(shí)世界之中，時(shí)刻都與自然界、社會(huì)、他人發(fā)生聯(lián)系。在與大自然的接觸中產(chǎn)生許許多多的問號(hào)，教學(xué)要有效，就要將教學(xué)根植于學(xué)生的生活，積極地激發(fā)學(xué)生對(duì)生活中的各種問題產(chǎn)生進(jìn)一步了解的欲望，在走向社會(huì)的過程中，明辨是非、真假、善惡，樹立正確的價(jià)值觀;在與伙伴、成人的交往中學(xué)會(huì)溝通的技巧，從而學(xué)會(huì)做人做事。

小學(xué)思品課的根本目的有四：一是培養(yǎng)兒童的“道德創(chuàng)造性”，要讓兒童動(dòng)手動(dòng)腦、有創(chuàng)意地生活;二是培養(yǎng)快樂人格，要讓兒童愉快、積極地生活;三是培養(yǎng)有責(zé)任心和愛心的人格，要讓兒童負(fù)責(zé)任、有愛心地生活;四是培養(yǎng)健康人格，要讓兒童健康安全地生活。因此，思品課必須根植于學(xué)生的生活，這樣才能體現(xiàn)課程價(jià)值，使教學(xué)具有實(shí)效性。

2016年，教育部辦公廳發(fā)布了《關(guān)于2016年中小學(xué)教學(xué)用書有關(guān)事項(xiàng)的通知》。明確從2016年9月1日起，將義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級(jí)“品德與生活”“思想品德”教材名稱統(tǒng)一更改為《道德與法治》。《道德與法治》共18冊(cè)，其中小學(xué)12冊(cè)，教材內(nèi)容依據(jù)與兒童生活的緊密程度，由近及遠(yuǎn)地安排了六大生活領(lǐng)域，同一生活領(lǐng)域內(nèi)，按照學(xué)習(xí)難度的不同，采用螺旋上升的編排方式。初中5冊(cè)，圍繞個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家、世界展開編排。“道德”與“法治”組合，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的治理來說，法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。對(duì)個(gè)人來說，既有高雅的道德情操，又有敬畏法律的法治精神。

《道德與法治》課程名稱符合唯物辯證法，有利于青少年成長(zhǎng)，德潤(rùn)心靈，法護(hù)成長(zhǎng)。道德與法治，課程的定位更加明確。該課程理念以生活為本，目標(biāo)著眼于社會(huì)對(duì)公民素質(zhì)的要求。課程以學(xué)生為本，追求的是幸福與尊嚴(yán)。

2014年教育部首次提出“核心素養(yǎng)體系”概念。2016年，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。

教育的根本任務(wù)是立德樹人，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、道德品質(zhì)教育和心理健康教育。讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)健體。

思想品德課教學(xué)應(yīng)根據(jù)兒童的品德發(fā)展特點(diǎn)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生形成初步運(yùn)用道德認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)自身道德行為的技能，關(guān)注學(xué)生的言行變化適時(shí)調(diào)節(jié)出現(xiàn)的問題，并充分尊重品德發(fā)展規(guī)律，關(guān)注學(xué)生遵守紀(jì)律和形成規(guī)矩意識(shí)，有助于學(xué)生成人以后有質(zhì)量地生活。

從教師教學(xué)的角度考慮，無論是品德教育理論，還是教師自身對(duì)有效教學(xué)存在許多分歧。如在應(yīng)試教育背景下，有的教師認(rèn)為讓學(xué)生會(huì)考試就是有效教學(xué)、有效教學(xué)就是考得好，等等。因此，教師對(duì)有效教學(xué)的認(rèn)知、體驗(yàn)、設(shè)計(jì)與操作等知識(shí)和技能的把握和儲(chǔ)備，對(duì)實(shí)施有效教學(xué)至關(guān)重要。總之，有效教學(xué)來自教師的智慧和創(chuàng)造性能力。無論怎樣的教學(xué)環(huán)境和條件，哪里有學(xué)生喜歡的教師，哪里就容易產(chǎn)生有效教學(xué)。所以，品德課教師應(yīng)具備課程意識(shí)，課程意識(shí)是教師有效教學(xué)的前提。教師對(duì)新課程的理解和參與是推行新課程的前提，課程觀決定教學(xué)觀，并因此決定教學(xué)改革的深度和廣度。教師的專業(yè)成長(zhǎng)，應(yīng)首先從教學(xué)意識(shí)向課程意識(shí)轉(zhuǎn)變。

但現(xiàn)實(shí)中廣大教師對(duì)課程意識(shí)不甚了了，有的教師認(rèn)為可有可無，有的教師認(rèn)為與教學(xué)實(shí)踐關(guān)聯(lián)不大。課程意識(shí)影響著教師的教育理念。它作為教育領(lǐng)域中一種意識(shí)形態(tài)的“課程哲學(xué)”，是教師教育理念的重要組成部分。教師如何看待課程的本質(zhì)，如何理解特定課程的性質(zhì)與價(jià)值，直接影響教師的教學(xué)觀、教育質(zhì)量觀和教育評(píng)價(jià)觀。明確的課程意識(shí)支配著教師的教育理念、教育行為方式、教師角色及教師在教育中的存在方式與生活方式。具有課程意識(shí)的教師以自己對(duì)課程的獨(dú)特理解為基礎(chǔ)，從目標(biāo)、課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)等維度來整體規(guī)劃教育活動(dòng)和行為方式，從而成為課程的動(dòng)態(tài)構(gòu)建者、課程的生成者。課程意識(shí)影響教師的專業(yè)發(fā)展。課程意識(shí)能夠引領(lǐng)教師進(jìn)行有效的課程實(shí)踐，促進(jìn)教師在課程實(shí)施中獲得自身專業(yè)水平提升。教師是課程實(shí)施的主體，也是課程的創(chuàng)造者和開發(fā)者。教師在課程實(shí)施的過程中，時(shí)刻用自己獨(dú)有的眼光去理解和體驗(yàn)課程，時(shí)刻將自己獨(dú)特的人生履歷和人生體驗(yàn)滲透在課程實(shí)施過程中，并創(chuàng)造出新鮮的經(jīng)驗(yàn)使之成為課程的一部分。正確理解課程目標(biāo)、課程性質(zhì)和理念，把握課程的正確方向，體現(xiàn)課程價(jià)值。要想追求有效的教學(xué)，教師就應(yīng)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，掌握課程知識(shí)，構(gòu)建自己的課程結(jié)構(gòu)，提高自身專業(yè)研修能力，構(gòu)建合理的教學(xué)模式。

如果教師具有敏銳的課程資源意識(shí)和高度的課程資源開發(fā)智慧，將一切有利于課程目標(biāo)的要素都及時(shí)而巧妙地轉(zhuǎn)變?yōu)橛邪l(fā)展價(jià)值的課程資源，這樣的課堂會(huì)充滿蓬勃的生命力，這樣的課堂才會(huì)有效促進(jìn)學(xué)生和教師的發(fā)展，真正成為有效的課堂。

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作者簡(jiǎn)介：

王珂，河南省南陽(yáng)市，河南省社旗縣教師進(jìn)修學(xué)校。