再談嶺南盆景的鑒賞

Appreciation of Lingnan Bonsai

摘要：鑒賞嶺南盆景是一種高雅的藝術(shù)精神享受。對(duì)于嶺南盆景的鑒賞，除要堅(jiān)持“真、美、神、新”的標(biāo)準(zhǔn)，還須從“觀型態(tài)、察頭根、賞枝干、析意境”4個(gè)方面加深認(rèn)識(shí)，最終體會(huì)出盆景藝術(shù)乃至中國(guó)古典園林造園“生境、畫(huà)境、意境”的三境合一。

關(guān)鍵詞：嶺南盆景;鑒賞;盆景藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：S688.1

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-2641（2019）02-0004-03 收稿日期：2019-04-01

Abstract： The appreciation of the Lingnan bonsai is an elegant aesthetic spiritual enjoyment. In the Lingnan bonsai appreciation， apart from adhering to the standards of “natural， aesthetics， spirit， innovation”， deepening understanding from four aspects of “observing the growth state and shape， inspecting the integrity and coordination of the trees roots， appreciating trunks and branches， and analyzing the cultural connotation” are proposed， in order to appreciate the “l(fā)iving conception， picturesque conception， artistic conception” of bonsai art and even Chinese classical gardening.

Key words： Lingnan bonsai; Appreciation; Bonsai art

嶺南盆景的鑒賞，是一種高雅的藝術(shù)精神享受。只有懂得鑒賞，才能真正了解其藝術(shù)的真諦，也才算是真正懂得嶺南盆景藝術(shù)。

筆者在1994年寫(xiě)的《嶺南盆景的鑒賞》[1]一文中，把嶺南盆景概括為“美與力、情與景、物與理”的結(jié)合，提出鑒別是欣賞的基礎(chǔ)，因此要從其固有的特征上進(jìn)行鑒賞，即要了解盆景與書(shū)畫(huà)等藝術(shù)的異同，并把握盆景的特點(diǎn)和風(fēng)格，具體提出了“真、美、神、新”的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)：“真”即真實(shí)自然，不矯揉造作;“美”即藝術(shù)之美，給人美感;“神”即內(nèi)涵意境，富有神韻;“新”即新穎脫俗，富于創(chuàng)新。

經(jīng)過(guò)20多年的實(shí)踐與思考，筆者認(rèn)為對(duì)于嶺南盆景的鑒賞在上述基礎(chǔ)上還需要作進(jìn)一步的闡述，以提高盆景人和大眾對(duì)嶺南盆景的欣賞水平。具體來(lái)說(shuō)，嶺南盆景的鑒賞，除要堅(jiān)持“真、美、神、新”的標(biāo)準(zhǔn)，還須從“觀、察、賞、析”4個(gè)方面加深認(rèn)識(shí)。

1 觀型態(tài)

觀型態(tài)，就是觀察盆景的生態(tài)和造型形態(tài)。盆景的生態(tài)和形態(tài)是盆景形象美的首要環(huán)節(jié)。人們觀賞盆景，往往先從它的生態(tài)和形態(tài)入手。盆景枝繁葉茂、生長(zhǎng)旺盛、生機(jī)勃勃，能給人以自然健康的美感。即使是枯干式（包括舍利干）等盆景，只要生態(tài)健康，也可給人以生命力頑強(qiáng)的啟迪。

此外判斷盆景美不美，從它的造型形態(tài)可以直觀感覺(jué)。盆景師法自然，造型千姿百態(tài)，但不管何種造型形態(tài)，首先都是要表現(xiàn)自然之美。這就是要看其是否因樹(shù)造型，是否符合大自然樹(shù)木生長(zhǎng)的規(guī)律和人們的審美要求，如大樹(shù)型要婆娑蒼勁，直樹(shù)型要軒昂剛健，飄斜型要飄逸灑脫，懸崖型要跌宕飄垂，如此等等。總之好的作品要給人以自然、合理甚至撥動(dòng)心弦的觀感，這就是盆景的型態(tài)美。不論哪種造型，只要自然和諧、構(gòu)圖合理、比例適中，給人美感，就是好的型態(tài)。如能有新意、出奇制勝，則更能使觀者產(chǎn)生美的共鳴[2]（圖1）。

2 察頭根

察頭根，即觀察樹(shù)樁頭根的完整性以及頭根與樹(shù)型的協(xié)調(diào)性。樹(shù)樁的頭根是盆景造型創(chuàng)作的基礎(chǔ)，特別是嶺南盆景更講究樁景頭根的選擇和培育。嶺南盆景界歷來(lái)有“樹(shù)樁無(wú)頭如插木”的說(shuō)法，可見(jiàn)對(duì)樹(shù)樁頭根的重視[3]。事實(shí)上，樹(shù)景如缺頭根則無(wú)美感可言，即使造型和枝法再好其觀感也要大打折扣。好的樹(shù)樁頭根往往能打動(dòng)觀賞者的心靈，它不僅是樹(shù)樁體現(xiàn)生機(jī)勃勃之感的根本和保證，還能給人以歷史的滄桑感，并給人以力量的源泉和鼓舞。嶺南盆景還講究頭根與樹(shù)型的配合，不同樹(shù)型對(duì)頭根有不同要求，如大樹(shù)型和古榕型配盤(pán)根，斜飄型和水影型配偏根，木棉型和高崇型配板根，懸崖型和飄垂型配爪根等等[4]（圖2）。雖然不能一概而論，但在欣賞時(shí)也可作為一個(gè)參考依據(jù)。

3 賞枝干

賞枝干，即欣賞樹(shù)干和枝條所組成的“樹(shù)形骨架”和樹(shù)形運(yùn)用不同枝法的美感。樹(shù)干和枝條構(gòu)成樁景的主體，因此也是欣賞盆景時(shí)的主要環(huán)節(jié)。樹(shù)干一般要求蒼勁自然，并與樹(shù)型相一致。大樹(shù)型樹(shù)干要嶙峋有“坑捻”（凹槽）、富霸氣，懸崖樹(shù)干要屈曲自然、跌宕有力，素仁格和文人樹(shù)樹(shù)干要柔順和曲折有度等，以領(lǐng)略不同的內(nèi)涵風(fēng)格[5]。不管何種造型，樹(shù)干力求過(guò)渡自然，比例和諧合理，能顯現(xiàn)筋骨和肌理更好。

另外，還要看枝條，枝條功夫是反映創(chuàng)作者技藝修養(yǎng)的主要標(biāo)志之一。用嶺南獨(dú)特的蓄枝法[6]培育的枝條，特別適宜近觀細(xì)看。技藝佳者培育出來(lái)的枝條，每一枝都能獨(dú)立成景，一寸三彎，遒勁有力，且一二三級(jí)枝均過(guò)渡有序，主脈次脈清晰，層次分明。特別是以嶺南蓄枝法育成的“肥仔枝”，屈曲自然、豐滿健碩，耐人尋味。此外，還要根據(jù)不同的樹(shù)型運(yùn)用不同的枝法，如大樹(shù)型等配雞爪枝，高飄型配鹿角枝或自然枝，垂柳型配垂枝，風(fēng)吹型配風(fēng)吹枝，適宜的搭配才更顯得整體自然合理，耐看耐賞[7]（圖3）。

4 析意境

析意境，即賞析盆景作品蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。意境賞析是盆景鑒賞的至高層次，也是嶺南盆景之所以成為藝術(shù)的重要標(biāo)志。任何藝術(shù)都是自然和社會(huì)生活的反映，盆景藝術(shù)也不例外。一件盆景作品，不管創(chuàng)作者有意或無(wú)意，都能表現(xiàn)一定的內(nèi)容。一般可通過(guò)盆景的命題去了解作者要表達(dá)的主題思想，從而賞析作品蘊(yùn)含的文化藝術(shù)內(nèi)涵。

盆景命題是中國(guó)盆景特別是嶺南盆景的重要組成部分，作者根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖和構(gòu)思，通過(guò)盆景命題賦予作品生命。當(dāng)然也有的盆景作者沒(méi)有標(biāo)出明確的命題。無(wú)論如何，優(yōu)秀的盆景作品，一般能激發(fā)觀賞者的想象力，使其領(lǐng)略作品的內(nèi)容與意境。但也因觀賞者的閱歷、學(xué)識(shí)和素養(yǎng)不盡相同，同一件作品有時(shí)會(huì)得出不同的觀賞結(jié)果。因此不論盆景是否有命題，作者是否有自己的主觀意圖，觀賞者都可以根據(jù)自己的觀感去分析、領(lǐng)略盆景蘊(yùn)含的思想和內(nèi)涵;或可不受作者和他人看法的影響，發(fā)揮自己的想象空間。只要分析符合盆景造型藝術(shù)，想象合理有據(jù)，就能達(dá)到賞析的目的，這是盆景的二次創(chuàng)作，也是符合藝術(shù)規(guī)律的（圖4～5）。

5 小結(jié)

中國(guó)古典園林有造園“三境”之說(shuō)，即優(yōu)秀園林是“生境、畫(huà)境、意境”三者的結(jié)合[8]。盆景作為大自然和園林的縮影，當(dāng)然也有“三境”的要求。“生境”體現(xiàn)的是盆景的自然美;“畫(huà)境”體現(xiàn)的是盆景的藝術(shù)美;而“意境”體現(xiàn)的是盆景的內(nèi)涵美，是盆景美的升華。綜上所述，盆景鑒賞的“真、美、神、新”標(biāo)準(zhǔn)和“觀、察、賞、析”要求，都可看作是“三境”內(nèi)容的具體表述和細(xì)化。只有具備這“三境”，才能稱得上好作品。

注：以上圖片均為作者自攝。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝榮耀.嶺南盆景的鑒賞[C]//吳培德.中國(guó)嶺南盆景.廣州：廣東科技出版社，1995.

[2]謝榮耀.嶺南盆景創(chuàng)作淺談[J].廣東園林，2015，37（4）：7-9.

[3]關(guān)耀.嶺南盆景根部取景法[J].廣東園林，2015，37（4）：10-12.

[4]謝榮耀，陸志偉.嶺南樹(shù)樁盆景的傳統(tǒng)造型技藝（下）[J].農(nóng)村新技術(shù)，2012（4）：28-29.

[5]謝榮耀.二杰攜手開(kāi)先河，殊途同創(chuàng)嶺南風(fēng)——談孔泰初、素仁的盆景技藝風(fēng)格[J].廣東園林，1990（4）：7-9.

[6]謝榮耀，翁子添，李曉雪.嶺南盆景的發(fā)展與創(chuàng)新——盆景人謝榮耀口述[J].廣東園林，2017，39（6）：12-16.

[7]劉仲明，劉小翎.嶺南盆景藝術(shù)與技術(shù)[M].廣州：廣東科技出版社，1990.

[8]孫筱祥.生境·畫(huà)境·意境——文人寫(xiě)意山水園林的藝術(shù)境界及其表現(xiàn)手法[J].風(fēng)景園林，2013（6）：26-33.