我們看的都是假包公

文/吳鉤

包公的臉是黑色的嗎

在京劇以及眾多地方戲中，包公的臉譜是黑色的。電視劇《包青天》里的包拯相貌，雖然不像戲劇里的那么夸張，但也是黑如奧巴馬，直讓人懷疑，包拯是不是有非洲血統(tǒng)。

事實(shí)上，“黑包公”是坊間文人想象出來(lái)的形象，史料從未說(shuō)過(guò)包拯面如黑炭。故宮南薰殿舊藏歷代名臣畫(huà)像中，有一幅包拯畫(huà)像，繪出的包拯形象濃眉大耳，面目慈祥，與一般士大夫沒(méi)什么不同。這幅畫(huà)像繪制的年代相當(dāng)早，大概是從宋代傳下來(lái)的，顯然是我們了解包公相貌最可靠的圖像史料。

包公主政的開(kāi)封府真的有三口鍘刀嗎

傳說(shuō)開(kāi)封府有“龍頭鍘”“虎頭鍘”“狗頭鍘”三道鍘刀，龍頭鍘專(zhuān)殺貴族，虎頭鍘專(zhuān)殺官吏，狗頭鍘專(zhuān)殺平民。

實(shí)際上，包公的這三口鍘刀也是民間文人幻想出來(lái)的刑具，歷代都未見(jiàn)將鍘刀列為行刑工具的，很可能是入元之后，民間文人從蒙古人用于鍘草的鍘刀獲得靈感，才想到了給包公打造一副銅鍘的情節(jié)。由于戲劇、小說(shuō)傳播極廣，許多人都真的相信包公有三口鍘刀。

包公有尚方寶劍嗎

戲劇里的包公還有一口皇帝御賜的尚方寶劍，可以“上斬昏君，下斬佞臣”。毫無(wú)疑問(wèn)，這也是坊間小文人想象出來(lái)的東西。

宋代并沒(méi)有御賜尚方寶劍的制度，明代萬(wàn)歷年間才出現(xiàn)了尚方寶劍之制，皇帝才經(jīng)常給出巡的監(jiān)察御史賜尚方寶劍，賦予持劍人“如朕親臨”“先斬后奏”的超級(jí)權(quán)力。這東西，宋朝是沒(méi)有的。

包公身邊有沒(méi)有公孫策這個(gè)人

答案是：沒(méi)有。別說(shuō)公孫策這個(gè)人，就是公孫策所代表的師爺這一角色，宋朝也是沒(méi)有的。

師爺流行于明清時(shí)期，有專(zhuān)職的刑名師爺、錢(qián)谷師爺?shù)龋@是因?yàn)椋好髑宓牡胤骄幹坪?jiǎn)略，朝廷沒(méi)有給州縣長(zhǎng)官配備專(zhuān)業(yè)的幕職官；同時(shí)，朝廷以八股取士，選拔出來(lái)的地方官，嚴(yán)重缺乏司法、理財(cái)?shù)葘?zhuān)業(yè)技能，因此不得不依賴(lài)刑名師爺、錢(qián)谷師爺對(duì)付公務(wù)。

而宋代的地方政府，一般都配備有主持具體公務(wù)的幕職官，比如開(kāi)封府，設(shè)有判官、推官、司錄參、左右軍巡使、軍巡判官、左右?guī)赂僧?dāng)官，都是負(fù)有司法職能的幕職官，根本就不需要公孫策這樣的刑名師爺。

順便說(shuō)一下，包公戲中的展昭、王朝、馬漢，也都是虛構(gòu)出來(lái)的人物。

包公當(dāng)過(guò)幾年開(kāi)封府尹

拜戲文所賜，在我們的印象中，包公與開(kāi)封府幾乎是相捆綁的。很多包公審案故事都發(fā)生在開(kāi)封府。但實(shí)際上，包拯擔(dān)任開(kāi)封府府尹的時(shí)間非常短，只有一年多的時(shí)間。只是在包公的光芒之下，其他開(kāi)封府尹顯得有些默默無(wú)聞了，比如歐陽(yáng)修、張方平、蔡襄。

包公真的叫“包文正”嗎

在一些戲文中，包拯又被稱(chēng)為“包文正”。文正是謚號(hào)，但包拯的謚號(hào)并不是“文正”，而是“孝肅”。顯然，“文正”只是民間文人贈(zèng)送給包公的溢美的私謚。

在宋人的觀(guān)念中，“文正”是“謚之至美，無(wú)以復(fù)加”。既然是至美至榮之謚，當(dāng)然不可以輕易與人，北宋一百余年，能獲得“文正”之謚的士大夫，屈指可數(shù)，只有那些堪稱(chēng)為士人典范中的典范，才可以得到“文正”的賜謚，比如范仲淹。以包拯當(dāng)時(shí)的政聲、成就，還夠不上謚“文正”的資格。

包公戲講的故事，都是真的嗎

宋朝并沒(méi)有包公戲，包公戲是從元朝興起的，盛行于明清。包公戲講的故事，基本上都是元朝以降的文人虛構(gòu)出來(lái)的，都不是宋代發(fā)生的真事，包括著名的“貍貓換太子”“陳世美與秦香蓮”。“貍貓換太子”可能有故事原型，但這個(gè)原型跟宋仁宗沒(méi)有關(guān)系，很可能是明代文人根據(jù)明孝宗的身世演義而來(lái)。

從元朝開(kāi)始的所有包公戲，除了包拯的名字是真的之外（但包文正的謚號(hào)也是假的），其他的全都是假的。將包公戲當(dāng)成文藝來(lái)娛娛情倒沒(méi)什么，如果以為那戲文里講的是宋朝歷史，那就被文人帶進(jìn)溝里去了。