中國早期現代美學建設的 成就與不足

計春理

新近一期的《首都師范大學學報》刊載了楊春時的文章，就中國早期現代美學的建設問題發表了看法。

楊春時說，20世紀上半葉中國現代美學發生、確立，是為中國現代美學的早期階段。早期中國現代美學形成了如下幾種美學思潮：早期啟蒙主義美學、早期現代主義美學、新古典主義美學。這些美學思潮共同完成了由傳統美學向現代美學的轉化，做出了不可磨滅的歷史貢獻。同時，它們也存在著思想不成熟、理論建構不系統等缺陷。

中國最初的美學思潮是啟蒙主義，它發生于五四時期。就社會文化思潮而言，啟蒙主義主張人文精神（價值理性）和科學精神（工具理性），以啟迪民眾，改革社會。就美學思潮而言，啟蒙主義主張審美的主體性、理性，以培養現代人的自由精神。啟蒙主義美學以其爭取現代性的立場，推動啟蒙運動，體現了鮮明的社會功利性。中國啟蒙主義美學家如梁啟超、蔡元培諸人，都是致力于啟蒙的社會活動家，也都注重審美的社會功利性。

中國傳統文化中很少有啟蒙主義的思想資源，它缺乏個體主體性的思想。因此，中國啟蒙主義美學的思想資源主要是來自西方近代哲學和美學，如康德、席勒、黑格爾的美學思想。西方近代美學家大都是啟蒙主義者，他們服膺啟蒙理性，主張美學的主體性和自由性。早期啟蒙主義美學對中國現代美學的建設也有不足之處。它以西方近代美學為藍本，這是一種必然的選擇。但是，由于引進、介紹的急迫性，所以往往對各家學說兼收并蓄，而缺少消化、吸收和再創造的工夫，因此不可避免地帶來了諸多缺憾，如體系的雜糅、概念的模糊以及觀點的矛盾等等。

中國早期現代主義美學發生于20世紀上半葉，它與早期現代主義美學都是從西方引進的。與歐洲美學思潮的遞進性不同，中國的啟蒙主義和現代主義的引進和發生幾乎是同時的，這是中國后發現代性導致的。啟蒙主義美學與早期現代主義美學分別開辟了注重社會功利和注重學術知識的不同走向。被中國美學關注和接受的歐洲早期現代主義美學主要是19世紀后期至20世紀初期的美學流派，包括叔本華、尼采的唯意志論哲學，本格森、克羅齊的直覺主義等等，它們首先開始了對主體性的質疑和批判。中國早期現代主義美學的代表有王國維、朱光潛、豐子愷等，他們的美學思想主要體現在這幾個方面：一是對于理性主體的質疑，從而否定了審美的主體性;二是對直覺說的認同，從而把審美定位于一種非理性的直覺;三是超理性主義或審美主義。

中國早期現代主義美學也存在著許多不足，主要體現在以下幾個方面：一，早期現代主義美學體系的建構還不完善，沒有形成一個完整的理論體系;二，前期現代美學家在接受西方美學思想之時，缺乏必要的批判工作;三，前期現代美學家的理論建構中還存在著一些自相矛盾的地方。

新古典主義美學是在中國美學的現代過程中發生的一個思潮，它主張在依據中國美學傳統、發揚中國美學精神的前提下，吸收現代西方美學思想，以重建中國美學。新古典主義美學的代表有王國維（他同時屬于早期現代主義）、戴岳、鄧以蟄、方東美、宗白華等。新古典主義美學的思想內容有以下幾個基本方面：一是古典的主體間性美學思想。所謂物我合一，其內涵就是主體間性，因此，審美的主體與對象不是主體與客體的關系，而是主體與主體的關系。二是價值論的哲學觀和情感論的美學思想。三是直覺論的美學思想。四是繼承了中國美學的世間性傳統。

雖然新古典主義美學取得了寶貴的成果，但也存在著缺陷，顯現出新古典主義美學還不夠成熟。在融匯中西美學方面，還存在著明顯的不足，兩種美學體系之間的對立還沒有消除，建構中國化的現代美學體系的任務還沒有完成。在這個過程中，以中國美學概念闡釋、吸收、包容西方美學的概念也有誤讀成分。此外，依據中國美學傳統建立現代美學體系的工作，雖然取得了一些成果，但建立完整的現代理論體系的目標還遠沒有完成。這些思想建構往往是局部性的，而不是整體性的，如意境論、審美靜觀論和審美同情論、審美意象論等等，都只是擷取一個概念加以生發，而沒有完成體系性的建構。