中國傳統文化視域下電影女性形象塑造分析

丁月明

【摘 要】電影《霸王別姬》中塑造了三位各有千秋的女性人物形象，分別是妓女母親艷紅、妻子菊仙、真假虞姬程蝶衣，這三位都是深受中國傳統文化影響的女性形象，其背后暗藏的中國傳統文化內涵值得深思。

【關鍵詞】霸王別姬;傳統文化;女性

中圖分類號：J905 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）15-0083-02

1993年，由陳凱歌導演的影片《霸王別姬》在中國內地以及香港上映，該片改編自李碧華的同名小說，是唯一一部同時榮獲戛納國際電影節金棕櫚大獎和美國金球獎最佳外語片的華語電影。影片按照時間順序對應著四個時代，分別是北洋政府時期、抗日戰爭時期、解放戰爭時期和文革前后，圍繞兩位京劇藝術家半個世紀的人生跌宕沉浮，展現出對中國傳統文化、人的生存狀態及人性的思考與領悟。中國傳統文化的時代性與歷史性對《霸王別姬》有著深厚的影響，尤其是對于人物形象塑造方面，電影中的每個人物都具有各自不同的悲劇性，所以這部電影傳達出的社會悲劇，歸根結底是由形形色色的個人命運共同組成的，聚焦于近代動亂的中國社會。電影中的人物多是悲劇結局，是性格悲劇和社會悲劇碰撞的產物。因此，本文從影片中的三個女性形象入手，探討中國傳統文化對于電影《霸王別姬》中女性形象塑造的影響。

一、妓女母親艷紅——“母別子，子別母，白日無光哭聲哭。”

小豆子（程蝶衣）的母親艷紅在整部影片僅出場7分鐘，剛一出場就奠定了她的身份基調：一個可以被隨意侮辱，沒有地位和尊嚴的妓女。一個嫖客認出了她，諂媚著上前搭訕，她卻一臉茫然，顯然是沒有認出來，等知道這人是自己的客人時，又開始職業性地挑眉賣弄風情，隨后不搭理這個無聊的男人，任由他在背后罵自己“臭婊子”。艷紅從出場就是黑白的影調，直到他帶著小豆子進入戲園，影調變為彩色，似乎戲園能給她黑白的生活帶來色彩。紅鞋、紅手帕、紅色的頭花帶著些許風塵氣息，她風情萬種，扭捏一跪：“您只要收下他，怎么著都成。”艷紅即使眼里都是淚，心里都是苦，臉上卻還是帶著迎合、媚俗的笑。她是下九流，是封建社會的最底層，腰桿比誰都軟，眼神看什么人都是不自覺的諂媚，動作是不自覺的誘惑，卻又滿身凄楚。這個角色堪稱經典。妓女和母親的角色，一個是低賤的，一個是圣潔的，充滿矛盾沖突與內心糾葛。在中國傳統文化中，兒女的地位是不完全相同的，受父系社會宗教禮法的影響，男孩自古以來就被作為傳宗接代的主體，艷紅說：“實在是男孩大了留不住。”母愛是偉大的，但是一個妓女母親又能怎么保全自己的兒子，她只有決絕地將小豆子送到戲園學唱戲，以為唱戲能給小豆子一條好的出路。艷紅不惜將小豆子的手指剁下，小豆子瘋狂哭嚎時，她也掩面痛泣，她以為砍下了手指可以給兒子一生的溫飽，卻沒想到，那一刀斬斷的是小豆子悲慘的一生。跟兒子永別時艷紅絕情地連頭也沒回，真是無情又令人同情。孔子說，苛政猛于虎也，很難想象究竟是怎樣黑暗逼仄的時代，才會把一個母親逼到這樣的絕路上。紅粉亂世，那樣動蕩的社會背景下，她自身難保，又怎么能做得了一個好母親呢？強顏歡笑，迎來送往，愛情、親情，其中的任何一種對她們來說都無比奢侈，可憐可嘆。

二、妻子菊仙——“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”

千百年來，男性利用生理、經濟、宗教、種族、法律、道德等手段，塑造了一個以男性為中心的社會體系，在這個社會體系里，男性是主體，而女性只是被男性話語界定、歸類、解釋的客體對象，男性是有關女性一切陳述的創造者，以此來規范女性的附屬地位。因此，在中國傳統思想下，傳統“理想主義”女性形象應該是溫順、沉默、順從的，理應謙卑恭讓地孝順公婆、侍奉丈夫、教導孩子。菊仙（鞏俐）與中國傳統女性的形象背道而馳，她癡情率直，剛烈潑辣，將女權式微處境下勇敢的抗爭精神、珍貴的自醒意識以及對獲得公平的社會身份和地位的渴望展現得淋漓盡致。

菊仙（鞏俐）可以說是一個多面的角色，她敏而不狡，勇而不燥，哀而不矯，烈而不戾。她作為花滿樓的頭牌，如果貪圖榮華富貴的話，早就可以傍個富家公子做小妾，但是菊仙為了逃避一些紈绔子弟的下流要求，毅然從高樓跳下，被段小樓一把接住。她依偎在段小樓的懷里，沖著樓上的幾位金主破口大罵，作為那個時代的女性，這個出場可真是不怎么光彩，由此展現出菊仙最重要的性格特征——潑辣與果敢。從此可以看出菊仙是愛惜名節的，而且十分信任段小樓。她親自去找了老鴇，褪去身上的金銀，珠寶堆滿了整個桌子，最后把腳上那雙鞋也留了下來。從菊仙親自為自己贖身可以看出，身處那個環境，她早為自己做好了打算，具備為自己贖身的能力，只是沒有遇到值得托付的人。她也不確定段小樓真的會娶她，畢竟無論什么年代，妓女終歸是不好的，即使這樣，她仍然破釜沉舟，不為自己留活路，光著腳就出了妓院的大門，與過去做了告別。菊仙的形象再次豐滿立體，她待人接物潑辣智慧，面對困境有魄力有膽識。隨著劇情的深入，菊仙和程蝶衣談判、頂撞關老爺、威脅袁四爺，時刻提醒段小樓小心謹慎，聰敏、潑辣的外殼下包裹著縝密的心思和過人的氣魄。菊仙這個人物，性格的陰暗面也十分鮮明，她不是菩薩心腸，她小氣，也記仇，她也想看到曾經欺負自己的人受到應有的懲罰。但是，菊仙的妓女身份被程蝶衣揭發了，段小樓在紅衛兵的威脅下，被迫與菊仙劃清界限。段小樓身上具有人性共有的劣根性，他貪生怕死，貪戀美色，是影片中心態最接近正常人的角色。這樣的人，最能夠適應社會，最懂得享受人生，因此他是活得最幸福的。對妻子的愛遠沒有對生的渴望來得深沉，畢竟他只是一個凡人，而凡人的愛情，往往是經不得考驗的，段小樓懦弱了，公開說和她劃清界限，菊仙想做良家婦女的愿望終成泡影。她只想做個平凡女人，無奈世道艱難、孩子小產、丈夫棄離背叛，現實逼得心灰意冷的她走向自殺，一襲喜袍，一雙紅鞋，一條白綾，命運將她由活著推向死亡，她以妓女的身份從良，又以妓女的身份自我了結，為她凄慘的命運再蒙上了一層黑暗的悲劇色彩。菊仙之死是中國傳統文化女性在社會浮塵漂泊的現實縮影，在一個男權堅不可摧的文化語境中，女性是男性的依附者，她們因為篤信愛情而喪失了自我的獨立性，當男性世界轟然崩塌不復存在時，女性的心理世界及現實世界就失去了支柱，只能被迫走向絕路。在傳統文化的大環境下，類似菊仙這樣的女子雖然反抗過，卻仍無法擺脫男權社會強加給女性的精神枷鎖。這是女性的悲劇，更是時代的悲劇。