老子養生：養生就是珍愛生命

歐陽軍

老子，我國春秋戰國時期著名的哲學家、思想家，名李耳，楚國苦縣（河南鹿邑）人，因著《道德經》而被后世附會為道家創始人。他對養生，特別是養生哲學，提出了不少寶貴的見解，并身體力行，對后世哲學、醫學、養生學、氣功的發展產生了重要的影響。他的養生哲學后來被中國道家養生派幾乎全部繼承下來，并將其奉為道教的開山鼻祖。老子的思想，包括養生哲學，都記錄在《老子》一書中，深為后世學者所重視。

老子以他自然無為的天道觀審視社會和人生，不僅提出了安邦治國、為人處事的原則和方法，同時也闡明了珍惜生命、愛護生命的養生理論和方法，并且身體力行而得以長壽。傳說老子活了上千歲，《史記》作者西漢司馬遷是一位嚴謹的史學家，他根據掌握的史料，經過研究分析得出結論說：“蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲。以其修道而養壽也。”雖不中亦不遠矣。

司馬遷說老子能活160余歲是修道得來的。那么，老子是怎樣“修道養壽”的呢？其實，老子認為的養生就是珍愛生命，使之不受傷害。

人的生命只有一次，因此，老子認為，人的生命是非常珍貴的。所謂“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”這句流傳至今的著名格言把人抬高到了與天地同等的地位，后世則稱之為“三才”（天、地、人）。養生首先要重生、貴生、愛生，千萬不要“輕生”，即以危害生命的代價來追求物欲。老子指出：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？”其大意是說，人因為有了身體（生命）才有憂患，如果沒有身體（生命），哪里來的憂患痛苦呢？人一來到塵世上，就為名忙、為利忙，為活得更好忙。而貪圖名利的做法必然是耗神傷身，貪圖色欲口欲則會斫傷身心，這些都是不愛惜生命的表現。對此，老子明確指出：虛名與身體哪個更親切？生命與財產哪個更重要？獲得與喪失哪個更有害？過分的愛惜必然會導致更大的破費，過多的積存必然會導致更大的損失。知道滿足才不會遭受困辱，知道適可而止才不會遭到失敗（名與身孰親？身與貨孰多？得與失孰病？基愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久）。提醒人們要“知足”“知止”，不要以“四大之一”的珍貴生命來追求身外之物。

老子教導我們，名利得失、金錢財物、色欲口欲都是身外之物，決不能過度企求和追逐，否則會傷生害生。我們現在處在一個激烈競爭的社會。面臨著種種誘惑，在這種生存環境下，要有足夠的思想準備，只有健康的人格、平衡的心態，方能從容應變。老子教導我們的不是只知道功利和競爭，只知道去進擊、去拼博、去享受，而是要知足知止，懂得“無為而無不為”的道理，以珍愛生命、保養生命為重。

明白了珍愛生命之理，就要掌握養生之道。長壽不長壽，就看你善不善于養生。養生不當則易死，養生過度也易死，養生適當才能長生。因此，老子分析說：“出生人死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故，以其生生之厚。”就是說，人生一世，從出生到壯年的生長時間占十分之三，從壯年到死亡的衰老時間占十分之三;人本來可以活到天年，卻因為行為不當而導致早逝，也占去了本應有的生命的十分之三。是什么原因使人們不能無疾而終呢？就是因為過分地追求生活的精致和享受，不懂得正確的保養。《黃帝內經》說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常……起居無節，故半百而衰也。”可作為老子此論的參照。

因此，養生應以限制個人欲望為前提，尤其是不要以健康為代價來追求個人欲望。

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