對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一體化趨勢(shì)的研究

[摘 要]西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究發(fā)展至今，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)先是經(jīng)過(guò)分離，之后在新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不斷努力下 ，到20世紀(jì) 70年代又呈現(xiàn)出一體化趨勢(shì)。文章主要從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立入手，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行對(duì)比分析，并深入闡述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一體化趨勢(shì)。

[關(guān)鍵詞]宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué);微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);社會(huì)經(jīng)濟(jì)

[中圖分類(lèi)號(hào)]F01

在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上既有必然聯(lián)系，又有明顯區(qū)別。繼凱恩斯后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被劃分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)研究單一經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為，關(guān)鍵在于分析社會(huì)資源如何分配;宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將社會(huì)經(jīng)濟(jì)作為研究主體，探討國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理政策及社會(huì)資源配置。簡(jiǎn)而言之，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將分配和利用資源當(dāng)作重點(diǎn)，指引社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)發(fā)展。經(jīng)過(guò)了新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立、凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系創(chuàng)建、新古典綜合對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)融合的初步嘗試這幾個(gè)階段后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始于20世紀(jì)70年代呈現(xiàn)出一體化趨勢(shì)。

1 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立

1.1 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽階段

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽階段從15世紀(jì)到17世紀(jì)，重商主義是其標(biāo)志。馬克思對(duì)重商主義給出的評(píng)價(jià)為“最早對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)模式的理論性探討”。但是，重商主義主要探討的是如何發(fā)財(cái)致富，局限于流通領(lǐng)域，研究的重點(diǎn)是一些經(jīng)濟(jì)政策，注重對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的同時(shí)，還主張干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。整體上看，重商主義的理論觀點(diǎn)和政策主張比較片面、膚淺，完整的研究體系也未形成，這項(xiàng)任務(wù)就要留待以后去完成。

1.2 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成階段

17世紀(jì)到19世紀(jì)70年代之前被視為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成階段，該階段主要是以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主張經(jīng)濟(jì)政策的靈活開(kāi)發(fā)，亞當(dāng)·斯密的經(jīng)典性傳世之作《國(guó)富論》影響深遠(yuǎn)，主要是對(duì)當(dāng)時(shí)居于統(tǒng)治地位的重商主義思想進(jìn)行了嚴(yán)厲批判，他反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，主張經(jīng)濟(jì)自由主義，由此創(chuàng)立了完整的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，這也標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)形成并發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的一次新革命。

1.3 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與建立階段

19世紀(jì)70年代，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)興起，對(duì)比古典經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本變化是以邊際效用價(jià)值論為主體，摒棄了以往將勞動(dòng)價(jià)值論為主體的價(jià)值理論，強(qiáng)調(diào)的是需求和消費(fèi)，一直持續(xù)到20世紀(jì)30年代。在當(dāng)時(shí)法國(guó)學(xué)者瓦爾拉斯、英國(guó)學(xué)者杰文斯提出的“邊際效用”理論反響強(qiáng)烈。在該理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家龐巴維克又對(duì)其進(jìn)行了逐步完善，由此形成的研究體系及理論框架也更為完整，對(duì)后續(xù)研究提供了有力依據(jù)。不僅如此，1890年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾還在其著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中整合了生產(chǎn)成本理論與邊際效用，從而使它們?nèi)跒橐惑w，“均衡價(jià)格論”也就由此形成，這是發(fā)展微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)理論基礎(chǔ)。盡管如此，到20世紀(jì)30年代，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)大蕭條中仍無(wú)能為力、面臨衰退。

1.4 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立與發(fā)展階段

20世紀(jì)30年代，凱恩斯主義的完善標(biāo)志著當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)。1936年，在英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯出版的《就業(yè)利息和貨幣通論》中綜合研究生產(chǎn)規(guī)模及就業(yè)水平，從社會(huì)需求角度著手，深入研究國(guó)民收入水平，并指出“有效需求不足”是主要失業(yè)原因，并對(duì)該問(wèn)題提出經(jīng)濟(jì)干預(yù)措施，解決失業(yè)率的問(wèn)題。國(guó)民收入問(wèn)題是凱恩斯理論的核心，主導(dǎo)是政府宏觀調(diào)控，以這些因素為基礎(chǔ)構(gòu)建當(dāng)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

2 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)比分析

2.1 區(qū) 別

盡管宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)的，但是與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又有很多區(qū)別。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的個(gè)人或某個(gè)組織部門(mén)如何做決策的問(wèn)題;宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)則在于整個(gè)社會(huì)的運(yùn)作情況，并找出辦法幫助其實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步、快速的運(yùn)作。

（1）不同的研究對(duì)象。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為作為研究對(duì)象;而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的研究。

（2）不同的基本假設(shè)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究需要將特定的假設(shè)條件作為基礎(chǔ)，包括市場(chǎng)處于理性狀態(tài)、信息對(duì)稱(chēng)、市場(chǎng)出清三個(gè)假設(shè);宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是在兩個(gè)基礎(chǔ)假設(shè)上建立起來(lái)的，一個(gè)是市場(chǎng)處于不完善狀態(tài)，另一個(gè)則是政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)。

（3）不同的核心理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是價(jià)格理論，無(wú)論是面對(duì)什么樣的民眾消費(fèi)或者是商家生產(chǎn)行為，其核心都是圍繞價(jià)格進(jìn)行。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是國(guó)民收入決定理論，根據(jù)國(guó)民收入情況區(qū)分析資源利用等問(wèn)題。

（4）不同的研究方法。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是個(gè)量分析，對(duì)經(jīng)濟(jì)變量中的單一數(shù)據(jù)作分析;而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法則采用的是總量分析，分析整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài)，并將其作為經(jīng)濟(jì)政策制定的合理依據(jù)。

2.2 聯(lián) 系

（1）研究?jī)?nèi)容互相補(bǔ)充。以社會(huì)資源被充分利用的假設(shè)為依據(jù)，建立起微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要分析如何使資源得到合理分配并被最大能效的應(yīng)用。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是以最優(yōu)配置假設(shè)資源為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，進(jìn)一步分析資源的開(kāi)發(fā)利用，兩者對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問(wèn)題從不同角度去研究，在研究?jī)?nèi)容上是相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充的。

（2）有相同的研究目的。盡管西方經(jīng)濟(jì)被分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是無(wú)論是哪一種，它們都始終有相同的研究目的：能夠作為有效的理論依據(jù)，對(duì)公眾經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出科學(xué)指導(dǎo)，從而使社會(huì)資源優(yōu)化配置，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也在最大程度上提高了社會(huì)福利水平。

（3）采用的研究方法相同。通過(guò)研究微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)，其先決條件都是假設(shè)經(jīng)濟(jì)制度相對(duì)穩(wěn)定，摒棄經(jīng)濟(jì)制度變化可能造成的后果。從資源的應(yīng)用及配置入手做深入分析，進(jìn)行實(shí)證研究，以經(jīng)濟(jì)學(xué)角度詳細(xì)分析了當(dāng)前的具體問(wèn)題，而不涉及其他方面。基于這一點(diǎn)可知，兩者采用的均是實(shí)證研究，整體上保持了一致性。

（4）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)成是以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，近年來(lái)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)性的研究日漸深入，發(fā)現(xiàn)兩者間有著必然的聯(lián)系，兩者也在逐步融合。此外，有一些內(nèi)容屬宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范疇也在明顯向微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方向滲透。此外，微觀還可能決定著宏觀總量關(guān)系的特性，并關(guān)系到宏觀經(jīng)濟(jì)政策是否存在有效性，所以從本質(zhì)上說(shuō)分析宏觀經(jīng)濟(jì)是以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的。

3 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一體化趨勢(shì)

由于缺乏微觀基礎(chǔ)以及經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的“滯漲”問(wèn)題，使得凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)受到了新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)重攻擊，在此形勢(shì)下，20世紀(jì)80年代又出現(xiàn)了一個(gè)新學(xué)派——新凱恩斯主義學(xué)派，該學(xué)派主要是以曼昆、斯蒂格利茨等為代表。他們還堅(jiān)持了凱恩斯主義的基本信條，包括不足的有效需求、市場(chǎng)非連續(xù)出清、有效的宏觀經(jīng)濟(jì)等。與此同時(shí)，他們也借鑒了新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派在內(nèi)的其他學(xué)派的理論，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了大量分析研究，從而建立了復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型，凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)就此構(gòu)建起來(lái)，這對(duì)現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展具有重要意義，進(jìn)一步促進(jìn)了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一體化趨勢(shì)。凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)將工資和價(jià)格剛性作為主題，所以新凱恩斯主義者對(duì)凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀基礎(chǔ)的重建就將工資和價(jià)格剛性的微觀經(jīng)濟(jì)分析作為其主要內(nèi)容。凱恩斯主義的工資和價(jià)格剛性概念被工資和價(jià)格黏性所代替，追求的是單個(gè)經(jīng)濟(jì)人的最大利益，并以效率工資、長(zhǎng)期合同等去解釋工資黏性形成的原因。

總之，新凱恩斯主義學(xué)派在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)方面取得了一定的研究成果，進(jìn)一步推動(dòng)了宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一致性，使它們形成一個(gè)統(tǒng)一體。在微觀經(jīng)濟(jì)的不斷前進(jìn)中，也必然推動(dòng)宏觀經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張博.對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)比分析[J].經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2016（10）.

[作者簡(jiǎn)介]張?jiān)剑?999—），女，黑龍江齊齊哈爾人，本科，黑龍江大學(xué)國(guó)際文化教育學(xué)院，研究方向：國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易。