歷史語境與話語方式的流變

南鷗

在詩歌創作與鑒賞過程中，人們談論最多的是詩歌的話語方式。四十年來，漢語新詩經過朦朧詩的崛起、“第三代詩歌運動”的反叛、九十年代的沉寂、21世紀貌似繁榮的復興這幾個階段的發展，特別是新世紀以來，下半身、垃圾派、新詩代、第三極等詩歌流派的紛爭令人眼花繚亂，幾乎所有的紛爭首先論及的是詩歌的語言，而2006年的“梨花體事件”，更是令漢語詩歌以一種奇異方式呈現在公眾面前，導致人們對詩歌產生諸多誤解。因而透過歷史語境來考察詩歌話語方式的流變，無論是創作還是欣賞都是首先要做的功課。

其實，從詩歌自身發展的規律來看，這些過程和現象的產生是必然的。一方面，是歷史語境對詩歌話語方式的直接影響；另一方面，是詩歌自身發展過程中的必然。既然如此，無論是詩人自身還是廣大讀者，對新詩發展的這些過程和現象都應該有客觀的符合詩學規律的認知，只有這樣，詩人在創作中才能透過繚亂的紛爭，獲得一種精神立場與話語方式的自覺；而廣大的讀者在閱讀欣賞中，也才能品鑒到詩歌獨有的魅力……

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這個歷史語境與話語方式的話題要從2008年談起。

2008年秋天，《小說選刊》在貴州貞豐召開年會，其間要一位貴州本土作家和與會作家交流，省作協黔森主席點將，我臨時受命前往距離貴陽300多公里的貞豐三岔河景區。四個多小時的車程我一邊悠閑地開車，一邊想著與全國來的作家交流什么話題，好在2006年的梨花事件之后，我一直在思考一個時代的話語方式的問題。