基于知識共享與建構(gòu)視角的學(xué)習(xí)共同體價(jià)值探究

胡興元

[摘要]學(xué)習(xí)共同體具有促進(jìn)知識共享與建構(gòu)的本質(zhì)屬性和內(nèi)在價(jià)值，即通過為學(xué)習(xí)者的交流合作提供良好的社會網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，多元知識的共享與融合，緘默知識的共享與創(chuàng)生以及基于協(xié)商的問題解決方式等，達(dá)到學(xué)習(xí)者對已有問題的解決以及新知識的學(xué)習(xí)、建構(gòu)和創(chuàng)生的目的。

[關(guān)鍵詞]學(xué)習(xí)共同體 知識共享與建構(gòu)

一、學(xué)習(xí)共同體概述

共同體（community）是一個社會學(xué)的基本概念，由德國社會學(xué)家和哲學(xué)家裴迪南？滕尼斯（Ferdinand Tonnies）在1881年的社會學(xué)名著《共同體與社會：純粹社會學(xué)的基本概念》中提出——學(xué)習(xí)共同體是基于人們共同的血緣、相近的地域、本能的意愿、相似的生活習(xí)慣和思想精神建立起來的，具有自然性，有別于以理性聯(lián)接的、契約的社會。在此之后，各個領(lǐng)域的學(xué)者從不同的角度對共同體的內(nèi)涵進(jìn)行理解和界定，包括將共同體與學(xué)習(xí)型組織、合作小組、社區(qū)等進(jìn)行比較分析，但都擺脫不了時代的特點(diǎn)。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，尤其是知識經(jīng)濟(jì)和信息時代的到來，改變了人們生活、工作、學(xué)習(xí)的環(huán)境和社會網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)，原始意義上的共同體的內(nèi)涵和特征已經(jīng)發(fā)生改變，主要包括以下幾個方面：首先，共同體的本質(zhì)特征從本體性的共同理解轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)過協(xié)商的“共識”，更加強(qiáng)調(diào)共同體成員在一定認(rèn)知、情感支撐基礎(chǔ)上的平等對話與社會協(xié)商，從而實(shí)現(xiàn)知識的共享與建構(gòu)，而不僅僅是因?yàn)橄嗤蛳嗨频呐d趣、觀點(diǎn)、習(xí)慣簡單的聚集在一起，突出了認(rèn)知理性的層面。其次，從共同體的結(jié)構(gòu)看，現(xiàn)代意義上的共同體具有以下特征：共同體的成員趨于異質(zhì)性，共同體成員隸屬于多個學(xué)習(xí)共同體，共同體成員的地域特征脫離同一性。再次，從時代特征來看，信息時代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的共同體方興未艾。學(xué)習(xí)共同體也正是在此過程中人們對知識的社會建構(gòu)意義和學(xué)習(xí)的社會性了解和接納的基礎(chǔ)上形成的，除具有現(xiàn)代意義上的共同體的一般特征外，還突顯出其實(shí)現(xiàn)知識共享與建構(gòu)的意義。

二、學(xué)習(xí)共同體對知識共享與建構(gòu)的價(jià)值

（一）為學(xué)習(xí)者之間的交流合作提供良好的社會網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

學(xué)習(xí)共同體包含在社會網(wǎng)絡(luò)之中，個體參與的學(xué)習(xí)共同體即是以其個人為節(jié)點(diǎn)構(gòu)成的社會關(guān)系體系中的一部分。社會網(wǎng)絡(luò)是指社會成員之間因?yàn)榛佣纬傻南鄬Ψ€(wěn)定的關(guān)系體系，社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)注的是人們之間的互動和聯(lián)系，社會互動會影響人們的社會行為。研究表明，情感聯(lián)系少、低水平互惠、集權(quán)以及缺乏信任、支持和尊重的合作團(tuán)體或組織，不利于其成員對新知識的習(xí)得以及教學(xué)能力的提高。學(xué)習(xí)共同體可以將相對獨(dú)立的個體基于共同的目標(biāo)、互相尊重、平等相待、密切合作的關(guān)系組織起來，在此基礎(chǔ)上促使資源在個體、團(tuán)體之間交換與共享，為學(xué)習(xí)者之間進(jìn)行順暢的交流合作提供良好的社會網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（二）“多元個體”促成多元知識的共享與融合

隨著個性化學(xué)習(xí)和多元文化認(rèn)同時代的到來以及網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代意義上的學(xué)習(xí)共同體是由“多元個體”組成的?！岸嘣獋€體”有兩層含義：首先是共同體成員具有異質(zhì)性特點(diǎn)，如年齡、職業(yè)、身份地位、知識結(jié)構(gòu)、文化背景、學(xué)習(xí)方式、研究領(lǐng)域、信仰、民族、國籍等可能不同;其次，個體本身也是在多元文化背景下形成的多元文化結(jié)合體，文化框架轉(zhuǎn)換模型（cultural frame switch，CFS）研究認(rèn)為，個體完全可以同時擁有兩種及其以上的文化建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，即使其中包含了沖突性觀念。而多元化的成員往往在工作經(jīng)驗(yàn)、專業(yè)知識的廣度和深度、思維方式、興趣點(diǎn)、做事風(fēng)格等有較大差異，使得“多元個體”構(gòu)成的團(tuán)體更具理解力、認(rèn)知力和創(chuàng)造力。如此，學(xué)習(xí)共同體的“多元個體”攜帶多元的“知識調(diào)料”，以更具多樣性的活動方式、交流方法和身份認(rèn)同匯聚成共享與融合的。文化火鍋”，享受多元知識共享與融合的集體盛宴。

（三）實(shí)踐共同體促成緘默知識的學(xué)習(xí)與共享

基于對知識和學(xué)習(xí)的社會學(xué)分析視角，學(xué)習(xí)具有實(shí)踐的本質(zhì)特點(diǎn)，實(shí)踐共同體可以作為學(xué)習(xí)共同體的分析原型。我國學(xué)者易紅郡認(rèn)為，默會知識是教師專業(yè)發(fā)展的重要知識基礎(chǔ)，它指導(dǎo)甚至決定著教師的日常教學(xué)行為，緘默知識直接影響教師專業(yè)化發(fā)展。緘默知識與個體的特殊身份相聯(lián)系，具有主體性和個性化的特點(diǎn)。因此，緘默知識的共享、建構(gòu)與創(chuàng)生要在一定的問題情境和實(shí)踐操作條件下進(jìn)行，類似于學(xué)徒制當(dāng)中的文化傳承。緘默知識的實(shí)踐習(xí)得本質(zhì)啟示我們，試圖通過外顯的方式分享緘默知識具有內(nèi)在的邏輯缺陷，參與到實(shí)踐共同體中進(jìn)行緘默知識的建構(gòu)與創(chuàng)生更加可靠。同時，“從注重顯性知識的創(chuàng)新轉(zhuǎn)向注重隱性知識的創(chuàng)新成為當(dāng)今知識創(chuàng)新模式變革的一個重要轉(zhuǎn)向”。

（四）基于協(xié)商的問題解決方式是知識共享與創(chuàng)新的重要途徑

成員溝通交流與組織學(xué)習(xí)是影響團(tuán)體的知識建構(gòu)與創(chuàng)新的重要因素，情感、知識、思想交流溝通順達(dá)，成員關(guān)系融洽，所有成員積極參與、協(xié)同合作的團(tuán)體更能實(shí)現(xiàn)知識的無障礙分享以及取得知識創(chuàng)新的成功。在學(xué)習(xí)共同體中，問題的解決需要經(jīng)過共同體成員在認(rèn)知、情感等多方面努力，在多種交往行動中達(dá)成。在這一過程中，共同體成員需要從不同角度、不同層次進(jìn)行思考和對話，并結(jié)合自己的身份特點(diǎn)獲取、判斷、處理各種信息，經(jīng)過同化與順應(yīng)的過程達(dá)到對知識的理解、建構(gòu)和創(chuàng)新，同時也提高自身的認(rèn)知能力。

三、結(jié)論及建議

綜上所述，學(xué)習(xí)共同體為個體回歸到作為主體的學(xué)習(xí)者的身份，進(jìn)而為學(xué)習(xí)者基于良性的、生態(tài)的主動學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)和多元認(rèn)同等提供支持，幫助個體建構(gòu)具有個性化的專業(yè)身份。良好的教師合作或教師共同體能夠通過促進(jìn)人際交往、實(shí)踐參與、資源的合理流動與共享提高教師的教學(xué)能力、改革實(shí)踐能力和對學(xué)生（或幼兒）學(xué)習(xí)的良性影響力，增強(qiáng)教師實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)發(fā)力，從而促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。