以江西贛南客家民歌為例分析中國傳統(tǒng)民歌中襯詞的功能

徐晴

[摘要]在我國的傳統(tǒng)民歌中，襯詞是主要的特色，不僅具有著陪襯的作用，而且還在傳統(tǒng)民歌中具有重要的地位，被廣泛的應用，甚至在大對數(shù)的民歌中是必不可少的元素。本文主要以贛南客家民歌為例，對中國傳統(tǒng)民歌中的襯詞具有的特點以及功能進行了詳細的探究，并且把具體代表性的民歌進行了舉例。以民歌的整體性來看，襯詞能夠使民歌的內(nèi)容更加的豐富多彩，在韻律上更是合轍押韻，展現(xiàn)出民族語言具有的獨特魅力。

[關鍵詞]江西贛南客家民歌 中國 傳統(tǒng)民歌 襯詞 功能

在贛南客家民歌的發(fā)展中，歷史比較悠久，并且也是當?shù)氐囊淮筇厥猓岩r詞進行廣泛的應用，使每一首的民歌中都會有襯詞，由此可以看出襯詞在民歌中的重要地位。在《贛南民歌集成》中，有很多種不同形式的表達風格，尤其在山歌中，每首山歌中都會出現(xiàn)襯詞，最出名的就是12首燈歌，能夠完全的反應出襯詞具有的特點與功能。在贛南客家民歌中，襯詞的形式也比較對樣化，不是單純的“哎呀嘲”，也有“里格”“嗬喂”“介支個”等襯詞，每種襯詞所表達的含義都存在著區(qū)別，會根據(jù)整首民歌的情感及韻律進行合理的選擇，從而表達出別具一格的特點。

一、使民歌具有連貫性的特點

在贛南客家民歌演唱中，大多數(shù)都是進行即興表演，由于詞曲的不一致，演唱者在演唱的過程，會把運用到的詞進行設計，使其前后能夠具有連貫性，而上下句主要是以平衡為主，為了能夠達到這樣的效果，就需要用襯詞進程襯托，這也使大多數(shù)的民歌中的襯詞都具有類似的特點。當延演唱者在唱詞的過程中出現(xiàn)了前后不平衡的現(xiàn)象，在審美上造成了極大的落差感，那么可以借助多個襯詞進行上下句的自然過渡，使整體的效果能夠具有連貫性，對情感進行抒發(fā)與表達。例如：（花燈詞）中的鑼子（叮叮）（就）花燈來（啊），花燈（就）來到（你就）門下（個）背（啊），請你東君打開門，大開個龍門發(fā)大財。歌曲的第一句就是運用了襯詞，能夠使整體效果具有連貫性，既不突兀，又能夠對情感進行順利的表達，增強了民歌的整體韻律。

二、賦予歌曲的情感色彩

在贛南客家民歌中，表達的形式有很多種，并且抒發(fā)的情感與風格也比較多樣化，各有各的特點與特色，對情感進行著表達。不僅有抒情動人的風格，而且還有詼諧幽默的表達風格，在情感上更是別具一格，既有悲切又憂郁，既歡快又熱烈，正確合理的運行襯詞，賦予了歌曲情感色彩。而在民歌中所使用的襯詞，都是比較常見的，通過在生活中的不斷積累，進行細致化的提煉，使襯詞能夠與民族歌曲的風格充分的吻合。在歡快的情況下一般都會采用“啊”、“喂”;在悲傷的時候會采用“唉”，這類的感嘆式的語詞;在喜悅的時候會運用時用“流三索”等襯詞，對襯詞的使用是根據(jù)具體的情感進行合理的使用，使用的過程中還要考慮到前后的語句，整體的節(jié)奏等。例如：（炮火聲來戰(zhàn)號聲）女：哎呀嘞哎！炮火聲來戰(zhàn)號聲（喏），（捱就）打只山歌親人（哪哈哈）聽，（哎呀個就）快與敵人決死戰(zhàn)，（一點年紀個紅軍哥），活捉老蔣何應（喲呵呵個）欽。根據(jù)語詞中的文字可以看出，歌曲主要想表達的是抗戰(zhàn)時期，人們對革命勝利的希望。盼望著戰(zhàn)場中的人們能夠早日回來，歌曲并沒有直接對情感進行了抒發(fā)，而是利用襯詞把語言進行了巧妙的表達，歌曲中（喲呵呵個）欽，是對心情的一種表達，在整首的歌詞表達中，賦予了獨特的色彩，使整體的歌曲情感進行了升華。

三、能夠提供準備時間

在贛南客家民歌中，對山歌是少數(shù)民族的特殊，而且山歌對唱都是即興表演，不用提前背詞，隨口就唱，有的時候在對唱的過程中，會出現(xiàn)比較難接的歌詞，那么就可以合理的運襯詞，在旋律上進行襯托，給即興演唱者提供了歌詞構思的準備時間，既不會尷尬的無法進行對接，又能夠在韻律上起到帶動的作用，不會使歌詞整體出現(xiàn)不連貫的現(xiàn)象。在民歌的演唱過程中所使用的襯詞不是按部就班的進行使用，需要根據(jù)不同的風格及表達的情感、內(nèi)容等對襯詞進程合理的使用，能夠運用襯詞在歌唱的思維上進行了緩沖，賦予了民族歌曲的藝術性。

四、增強歌曲的震撼力

由于贛南客家人的生活條件比較差，自然條件更是惡劣，人們長期的生活在這樣的環(huán)境中，會受到環(huán)境的影響，并且在王安石的《虔州學記》中有提到過，“丘陵為主，山高林密，古時常有兇猛的野獸出沒”，直到目前還有老虎經(jīng)常的出沒，給贛南客家人的安全造成了嚴重的威脅。而贛南客家人又是長期的居住在這樣的環(huán)境中，對于所食用的食物都來自自然環(huán)境中，會有贛南客家人出行在山林中。因此，為了能夠在山林中行走時，嚇唬猛獸，不與猛獸進行面對面的對持，人們會在走山路的過程中唱民歌，運用“喂打打打打”、“啊喂”的襯詞對猛獸進行嚇唬，尤其是在一些崎嶇的山路中，更是在聲調、韻律上進行了提升，用最高昂的情緒進行了演唱，增加了歌曲震撼力，確保著人們的安全。

結語：綜上所述，襯詞在我國傳統(tǒng)的民歌中，具有重要的作用，根據(jù)民歌的具有的表達形式、風格、情感、韻律等合理的使用襯詞，使民族的整體效果進行了提升，使其能夠具有自身特點，別具一格的風格。在以往的發(fā)展中，一些理論家對此并不看好，并且還說這種襯詞的表達形式具有鄙夷的色彩，但是隨著江西贛南客家民歌的不斷發(fā)展，如果民歌中沒有了襯詞的襯托，整體的效果沒有特色，在情感的表達上更是無法盡情的抒發(fā)，因此，要對襯詞進程合理的使用，凸顯出襯詞具有的重要性，能夠使歌詞具有連貫性、賦予了歌曲的情感色彩、增強了歌曲的震撼力，在贛南客家中，給人們帶來了快樂，襯詞在我國的民歌中占有不可代替的地位。