蘇軾詩(shī)詞中“影子”形象的鑒賞與思考

方巧麗

摘要：本文主要從“清影”“疏影”“影友”三個(gè)角度，對(duì)蘇軾詩(shī)詞中出現(xiàn)的“影子”形象進(jìn)行了分類鑒賞。接著提煉闡述了三類“影子”形象文學(xué)性、冷寂性、對(duì)話性的三個(gè)共性特征。文章最后簡(jiǎn)略探究了蘇軾詩(shī)詞中頻繁出現(xiàn)“影子”形象和當(dāng)今文學(xué)中“影子”形象比較罕見(jiàn)的原因。

關(guān)鍵詞：影子;鑒賞;蘇軾;詩(shī)詞

中圖分類號(hào)：G633.3 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：1992-7711（2019）02-0112

“影子”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中有三個(gè)義項(xiàng)，摘錄闡述如下。

（1）光線被物體擋住而形成的陰影。如蘇軾《短橋》中的“樹(shù)影欄邊轉(zhuǎn)，波光版底搖”中的“樹(shù)影”就是光線被樹(shù)木擋住而形成的陰影。

（2）指水面、鏡子等反映出來(lái)的物體的形象。如蘇軾《和張均題峽山》中的“岸迫鳥(niǎo)聲合，水平山影交”中的“山影”就是山在水中的倒影。

（3）模糊的形象。如朱自清《背影》中的“我北來(lái)后，他寫(xiě)了一信給我，信中說(shuō)道：‘我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣。我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見(jiàn)那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影。唉！我不知何時(shí)再能與他相見(jiàn)！”這里的“背影”是浮現(xiàn)在作者腦海里的父親的模糊身影。

蘇軾是弄影高手，檢索統(tǒng)計(jì)蘇軾詩(shī)詞中帶有“影”字的詩(shī)句達(dá)60多句。這些詩(shī)句中的“影子”大多為光線被物體擋住而形成的陰影。本文主要就蘇軾詩(shī)詞中的這類“影子”展開(kāi)鑒賞與思考。

一、蘇軾詩(shī)詞中“影子”形象的分類鑒賞

細(xì)讀蘇軾筆下帶有“影”字的詩(shī)詞，發(fā)現(xiàn)其中的“影子”形象可以分為三類：第一類可用“起舞弄清影，何似在人間”中的“清影”二字來(lái)概括;第二類當(dāng)借用林逋《山園小梅》中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”中的“疏影”二字來(lái)描述;第三類可用“影友”二字來(lái)提煉。三類“影子”形象雖然有共性交叉的部分，但形象各異，個(gè)性鮮明，有著不同的美感、意趣，值得玩味。

1. 清影

蘇軾筆下的“清影”，大多指身影，且大部分為月色下自個(gè)兒的“身影”。如《菩薩蠻·回文秋閨怨》中的“影孤憐夜永”;《次韻范純父涵星硯月石風(fēng)林屏詩(shī)》中的“簸搖桑榆盡西靡，影落蘇子硯與屏”。也有偶指物影的，如蘇軾《文與可有詩(shī)見(jiàn)寄云待將一段鵝溪絹掃取寒梢萬(wàn)》中的“世間那有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)”，通過(guò)寫(xiě)月夜下竹影，來(lái)映襯竹子之長(zhǎng)。此外還有《題潭州徐氏春暉亭》中的“穿竹鳥(niǎo)聲驚步武，入檐花影落杯盤(pán)”等。

“清”不僅寫(xiě)出了月色的澄澈透明，也指影子的清晰明了。同時(shí)又以影子的墨色，襯托月色之皎潔;更以清幽的環(huán)境，烘托清冷之心境。

蘇軾因與變法派政見(jiàn)不同，自請(qǐng)外任，后轉(zhuǎn)任密州，寫(xiě)有《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，其中“起舞弄清影，何似在人間”為人津津樂(lè)道。這里的“清影”不是靜止的影子，而是詩(shī)人自編自導(dǎo)自演自我欣賞的一出皮影戲。皎潔的月色是皮影戲的白色幕布，高懸夜空的圓月是皮影戲的光源，詩(shī)人的身體是皮影的造型，隨著詩(shī)人身形的變幻，皮影戲也在不停地演繹推進(jìn)。詩(shī)人在觀賞自編自導(dǎo)自演的皮影戲的過(guò)程中，孤單寂寞、矛盾抑郁之情已躍然紙上。

2. 疏影

“疏影”指稀疏的影子嗎？不是，它是一種文學(xué)的高度濃縮的表述。它不是簡(jiǎn)單的、孤立的影子，而是影子與月色一起構(gòu)成的一幅幅富有詩(shī)情畫(huà)意的中國(guó)水墨畫(huà)。借用蘇軾在散文《記承天詩(shī)夜游》中對(duì)月下竹柏影子的描寫(xiě)，來(lái)展示這一幅幅絕美的畫(huà)圖。“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”，作者對(duì)“疏影”的描寫(xiě)雖然是聊聊數(shù)筆，但形神兼?zhèn)洌∪缫环鶟娔膶?xiě)意畫(huà)。

像上文這樣對(duì)“疏影”作白描式的，高度凝練地描寫(xiě)，在蘇軾的詩(shī)詞中是基本找不到的。蘇軾詩(shī)詞中對(duì)“疏影”的描寫(xiě)，大多就是“疏影”二字一筆帶過(guò)。如《少年游·元豐六年七月六日，王文甫家飲釀白酒，大醉·集古句作墨竹詞》中的“月和疏影上東墻”;《新居》中的“朝陽(yáng)入北林，竹樹(shù)散疏影”;《減字木蘭花，雙龍對(duì)起中》中的 “疏影微香”;《槐》中的“破巢帶空枝，疏影掛殘?jiān)隆钡取Ｔ?shī)人這樣安排，可能是因?yàn)槭艿皆?shī)詞格律、字?jǐn)?shù)的限制，也可能是沿襲前人的表達(dá)習(xí)慣，還可能是故意給讀者留下想象的空間吧。

有關(guān)“疏影”之畫(huà)意，可引用豐子愷《竹影》中的一段富有童趣的描述來(lái)闡釋。

徘徊之間，我們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了映在水門(mén)汀上的竹葉的影子，同聲地叫起來(lái)：“啊！好看啊！中國(guó)畫(huà)！”華明就拿半寸長(zhǎng)的鉛筆去描。弟弟手癢起來(lái)，連忙跑進(jìn)屋里去拿鉛筆。我學(xué)他的口頭禪喊他：“對(duì)起，對(duì)起，給我也帶一枝來(lái)！”不久他拿了一把木炭來(lái)分送我們。華明就收藏了他那半寸長(zhǎng)的法寶，改用木炭來(lái)描。大家蹲下去，用木炭在水門(mén)汀上參參差差地描出許多竹葉來(lái)。一面談著：“這一枝很像校長(zhǎng)先生房間里的橫幅呢！”“這一叢很像我家堂前的立軸呢！”“這是《芥子園畫(huà)譜》里的！”“這是吳昌碩的！”忽然一個(gè)大人的聲音在我們頭上慢慢地響出來(lái)：“這是管夫人的！”大家吃了一驚，立起身來(lái)，看見(jiàn)爸爸反背著手，立在水門(mén)汀旁的草地上看我們描竹，他明明是來(lái)得很久了。

……

月亮漸漸升高了，竹影漸漸與地上描著的木炭線相分離，現(xiàn)出參差不齊的樣子來(lái)，好像脫了版的印刷。夜?jié)u深了，華明就告辭。“明天白天來(lái)看這地上描著的影子，一定更好看。但希望不要落雨，洗去了我們的‘墨竹，大家明天會(huì)！”他說(shuō)著就出去了。我們送他出門(mén)。

我回到堂前，看見(jiàn)中堂掛著的立軸——吳昌碩描的墨竹，似覺(jué)更有意味。那些竹葉的方向、疏密、濃淡、肥瘦，以及集合的形體，似乎都有意義，表現(xiàn)著一種美的姿態(tài)，一種活的神氣。

豐子愷先生在《竹影》中有關(guān)“竹影”和“中國(guó)畫(huà)”的描述，形象地闡述“疏影”二字的畫(huà)意。皎潔如水的月色為宣紙，黑色的影子為物象，一個(gè)“疏”字，不僅寫(xiě)出了各種影子的“方向、疏密、濃淡、肥瘦，以及集合的形體，似乎都有意義，表現(xiàn)著一種美的姿態(tài)，一種活的神氣”。在畫(huà)家的眼里，在詩(shī)人的心中，月下萬(wàn)物之影，都入詩(shī)，入畫(huà)，都具有中國(guó)水墨畫(huà)最本質(zhì)的特征。

3. 影友

如果說(shuō)“清影”側(cè)重于表情達(dá)意，“疏影”傾向于圖畫(huà)美的話，那么“影友”則成了詩(shī)人形影不離，可以同歡共樂(lè)，可以同甘共苦，可以促膝長(zhǎng)談的知心朋友。

有的影子可以陪詩(shī)人歡飲達(dá)旦，放聲狂歌，翩翩起舞，歌罷舞憩，幡然醒悟，原來(lái)自己是一“客”。恰如蘇軾點(diǎn)化李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”而來(lái)的“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客” 。

有的影子可以陪詩(shī)人默默對(duì)視，促膝長(zhǎng)談，互述衷情，以致永久。如《和陶答龐參軍三送張中》中的“留燈坐達(dá)曉，要與影晤言”。又如《永遇樂(lè)·長(zhǎng)憶別時(shí)》中的“卷珠簾，凄然顧影，共伊到明無(wú)寐”。

二、蘇軾詩(shī)詞中“影子”形象的共性探究

蘇軾詩(shī)詞中的“影子”雖然形象各異，個(gè)性鮮明，但細(xì)究三種具有不同表現(xiàn)功能的“影子”形象，卻具有以下共性。

1. 文學(xué)性

何為文學(xué)性，到現(xiàn)在為止，學(xué)界沒(méi)有形成統(tǒng)一固定的概念。有人認(rèn)為文學(xué)性存在于話語(yǔ)從表達(dá)、敘述、描寫(xiě)、意象、象征、結(jié)構(gòu)、功能以及審美處理等方面的普遍升華之中，存在于形象思維之中。形象思維和文學(xué)幻想，多義性和曖昧性是文學(xué)性最基本的特征。

蘇軾詩(shī)詞中的“影子”形象是形象思維產(chǎn)物，是富有文學(xué)幻想的。不論是形如皮影的“清影”，美如水墨畫(huà)的“疏影”，還是能說(shuō)會(huì)道，富有人性的“影友”都是詩(shī)人根據(jù)投射的影子，在特定的創(chuàng)作環(huán)境中幻化而來(lái)的，都是唯美的，富有美學(xué)特征的形象。

戲劇曖昧手法的先驅(qū)，意大利劇作家路易吉·皮藍(lán)德婁指出，在理解知覺(jué)上，曖昧性是一個(gè)重要概念。因?yàn)樗@示在感覺(jué)層面上的單一影像，可能導(dǎo)致在知覺(jué)和檢定層面上的多重解讀。當(dāng)你看出影像中出現(xiàn)兩個(gè)解釋時(shí)，隨著你再注視曖昧圖形，你的知覺(jué)將在這兩者之間往復(fù)跳動(dòng)。這種知覺(jué)的不穩(wěn)定性是曖昧圖形最重要的特性之一。因?yàn)闀崦列允且远嘀匾饬x為基礎(chǔ)的，所以有時(shí)亦譯作“多義性”。

蘇軾看影，猶如蘇軾看山。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同;月下之影，初看之是影，自己的身影，松柏、花草、竹子、花鳥(niǎo)的影子;再看又不是影，是自己，是朋友，是水墨畫(huà)。境由心生，恰如參禪三境界：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。所以蘇軾詩(shī)詞中的“影子”形象，如蘇軾眼中的群山，參禪悟道之人心中的山山水水，具有多變性，多義性，具有文學(xué)的本質(zhì)特征。

2. 冷寂性

“冷寂”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“冷清而寂寞”。月色雖然皎潔透明，但總有別于溫暖的陽(yáng)光。月亮是冷光源，月色始終彌漫著一絲寒意。蘇軾詩(shī)詞中以影子為主角的畫(huà)面，它的底色大多是月色，是冷色調(diào)的;月下之影是黑色的，黑色是凝重的;而且很少有小動(dòng)物的點(diǎn)綴，如蜜蜂、蝴蝶、小鳥(niǎo)等。這樣的畫(huà)面是冷清寂寞的，甚至帶有一絲寒意與死寂。

“冷寂”是一種感覺(jué)，在古代多用來(lái)描述不得寵的妃子居住的深宮冷院，或被貶謫的文人官吏，面對(duì)眼中蕭條景色時(shí)的心情。

蘇軾飽受政治磨難，卻依舊樂(lè)觀向上，淡定自若，是完全徹底的樂(lè)觀派，但細(xì)讀蘇軾的詩(shī)詞，大多是在豪邁奔放的外衣中包裹著一顆凄涼的心。孤寂凄苦的貶謫生活，不免投射到月色下的影子中，因此蘇軾詩(shī)詞中的“影子”形象大多是凄美冷寂的。

3. 對(duì)話性

詩(shī)人觀賞、默對(duì)、擺弄影子，都在和影子對(duì)話。這種對(duì)話有時(shí)候是酣暢豪邁的嬉笑怒罵，如《舟中夜起》中的“夜深人物不相管，我獨(dú)形影相嬉?jiàn)省薄Ｓ袝r(shí)是酒逢知己，拍手狂歡。如《再次韻答完夫穆父《二公自言，先世同在西掖》中的“免使謫仙明月下，狂歌對(duì)影只三人”。有時(shí)候是默默相隨，形影不離，緊緊追隨詩(shī)人，踏遍大江南北，如《樂(lè)全先生生日以鐵拄杖為壽二首其一》中的“三年相伴影隨身，踏遍江湖草木春”。

詩(shī)人與影子的對(duì)話，也是詩(shī)人與自己的對(duì)話，是詩(shī)人在拷問(wèn)自己。影子只不過(guò)是勾起詩(shī)人反思現(xiàn)實(shí)生活，思考個(gè)人前途的一個(gè)媒介而已。“起舞弄清影，何似在人間”，詩(shī)人擺弄、觀賞自己“身影”，就是在不停地拷問(wèn)自己，是回到“天上宮闕”好呢，還是留在“人間”更適合自己？反復(fù)擺弄影子的過(guò)程，是反復(fù)思考，反復(fù)思想斗爭(zhēng)的過(guò)程，最后詩(shī)人由衷地發(fā)出了“何似在人間”的感嘆。

詩(shī)人的情感變化，人生的價(jià)值取向有時(shí)是在與影子的對(duì)話過(guò)程中完成的。在散文《記承天寺夜游》中，詩(shī)人觀賞月下竹柏影子構(gòu)成的美景時(shí)，幡然醒悟，像我這樣被貶謫的閑人，雖然失去了許多，但并非一無(wú)所得，也贏得了許多好處，這月下絕美的水墨畫(huà)，只有像我這樣的閑人才能欣賞到，要是在朝為官，或者身居要職，沒(méi)時(shí)間，也不可能有這樣的心境去欣賞月下美景。在這個(gè)欣賞的過(guò)程中，詩(shī)人不停地反思自己的生活狀態(tài)，他不僅認(rèn)可了貶謫生活，甚至還有一種聊以自慰、自我慶幸的情感傾向。

三、蘇軾詩(shī)詞中“影子”現(xiàn)象的思考

蘇軾詩(shī)詞中為什么會(huì)如此頻繁地出現(xiàn)“影子”？這與氣象條件有關(guān)，因?yàn)闆](méi)有月朗星稀的夜晚，也就沒(méi)有月下影子的存在。同古代娛樂(lè)活動(dòng)相對(duì)缺乏，特別是蘇軾長(zhǎng)期的貶謫生活是分不開(kāi)的。貶謫生活是孤單寂寞的，以致只能與影子為伴了。最主要的是詩(shī)人豁達(dá)胸懷和高雅的志趣，才能有閑情雅致去欣賞、品味月下各種影子，所以影子才會(huì)屢屢走進(jìn)詩(shī)人的詩(shī)詞。

為什么當(dāng)代文壇，很少出現(xiàn)影子的形象？試問(wèn)空氣污染、光污染，還剩幾個(gè)皎潔的月夜;各種娛樂(lè)活動(dòng)，電視、網(wǎng)絡(luò)都已進(jìn)入千家萬(wàn)戶，還有幾人有心去欣賞月色。外加當(dāng)今社會(huì)，生活快節(jié)奏，人心浮躁，那月下的影子還能進(jìn)入當(dāng)代人的視野嗎？更不要說(shuō)走進(jìn)當(dāng)代人的心里了。

文學(xué)形象，是隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的，也是與時(shí)俱進(jìn)的，因?yàn)樯钍莿?chuàng)作的源泉。

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（作者單位：浙江省杭州市余杭高級(jí)中學(xué) 311100）