網絡育人對大學生佛系文化的對策及研究

汪璟琳　黃超蕓

摘 要：隨著我國社會的發展，互聯網和新媒體持續的更新和普及，滲透至人們的生活和工作之中。在此種背景下網絡育人隨之出現，經過多年發展當前已經趨于穩定，在國內也取得相對不錯的成績。雖然在其進步的過程中確實積累了一些實踐經驗，但是仍舊有些許問題存在，對當代大學生造成直接影響。本文探討的主要內容是網絡育人對當代大學生佛系文化的對策研究，希望可以為有關人員提供一些參考或者建議，爭取將網絡育人的積極作用最大限度發揮。

關鍵詞：網絡育人;大學生;佛系文化;對策及研究

現階段無論是家庭還是社會都大量普及計算機和網絡，再加上信息技術的迅猛發展為當代大學生的學習提供了更大的平臺，其學習的實效性和便利性大幅度提升。網絡育人在此種社會背景下應運而生，為高校學生的學習提供便利的同時也帶有一定的負面影響，大學生的精神文明狀態在各類消極網絡資源的影響下悄然發生改變，逐漸形成了一種名為“佛系文化”的現象，使得大學生處于一種看似無欲無求的狀態，其實質是大學生喪失對生活的信心和對社會的熱情，不利于我國社會主義核心價值觀的建設。下面本文就網絡育人對大學生佛系文化現象的影響展開簡要分析，然后研究相應的應對策略。

一、佛系文化概述

近幾年來“佛系”往往和“喪文化”聯系在一起，迅速在各大網絡社交平臺得以擴散，并且在高校學生群體內部迅速傳播，對當代大學生積極健康的成長產生嚴重的消極影響。下面分別由“喪文化”和“佛系文化”網絡資源的成因展開分析，來對當代大學生價值觀形成、人際關系、學習和日常生活等產生影響進行論述。

葛優先生于《我愛我家》情景劇中角色圖片在2016年得到廣泛流傳，其在劇中所扮演的角色本身游手好閑，其躺在沙發上毫無精神的圖片被廣泛傳播，廣大網友將此種姿態命名為“葛優躺”。該圖片以非常快的速度在各大社交平臺傳播，并有“其實我并不喜歡這個世界、我愿意做個廢人、感覺身體被掏空、我不是特別愿意活在這個世界”等文字配合轉發。有關資料顯示，對此類圖片進行傳播的絕大多數人群是在校大學生和相對年輕的90后人群。“葛優躺”掀起了網絡平臺“喪文化”的形成和傳播，在其帶領下一些帶有強烈“喪”特征的表情包應運而生，更是有各類“喪茶、街頭喪T”線下活動舉行，逐漸在大學生生活和學習中進行滲透，荼毒大學生的精神，由此“喪文化”被推上高潮，大學生的“佛系文化”在其影響下逐漸形成。

此種傳播現象的本質其實是一種帶有消極思想的“喪文化”，可以側面反映出當代年輕人和大學生對自身生活、學習以及工作失去目標，甚至失去希望的現象，進而產生一種消極的思想，更是以頹廢的形象與身邊人交往，其生活毫無光亮。習總書記曾對青年一代說過，“人才有高下，知物由學”“現在，青春是用來奮斗的”，習總書記的殷切寄語代表了對當代大學生的一種期許，夢想從學習開始，事業靠本領成就，當代青年唯有在不斷地奮進追求中才能勇立時代潮流。因此這種佛系文化，從微觀上看是其對生活與學習毫無約束、漫無目的，作為人的情感和意識正在逐漸消亡。從宏觀上看，不符合社會主義核心價值觀，持續傳播這種文化會影響其他大學生的價值觀，不利于高校大學生輿論氛圍甚至思想維度的良性發展。

二、網絡育人給大學生帶來的機遇和挑戰

近些年來我國網絡高速發展，推動了我國社會的進步。現階段網絡已經逐漸發展為社會公眾資源獲取、共享、交互的首要途徑。隨著互聯網的高速發展，網絡育人作為一種全新的教育手段逐漸形成，一經推出得到快速推廣，使得高校教學形式更加靈活多樣，使得教學評價多元化的目的得以實現，但是也為廣大高校學生帶來機遇和挑戰。

（一）網絡育人給大學生帶來的機遇

首先，網絡育人形式的出現和應用將傳統教育模式打破，以往育人更多靠面對面的形式，現在有了微信、郵件、微博等途徑，將傳統“一對多”的大學教育模式進行顛覆，教學實效性和有效性得到大幅度提升。其次，網絡育人形式的資源共享為大學生精神創新和實踐能力的提升提供良好平臺。網絡育人平臺將資源共享的目的實現，在該平臺大學生可以將自身的創新精神進行實踐，進而為其后續學習和生活打下良好基礎，于其健康積極的成長有十分積極的意義。此外，校園文化對民主、包容的輿論氛圍進行營造，廣大高校學生可以在更加舒適、自由且舒適的空間內進行暢談，大學生的第二課堂得到良好的豐富和拓展，為大學生的人格塑造提供幫助，促進大學生的全面進步和發展。

（二）網絡育人給大學生帶來的挑戰

首先，心理發展方面的挑戰。大學生在信息時代越發迷戀網絡，更加熱衷于網絡的交流，現實生活中的戶外素質拓展、社會實踐以及志愿服務活動參與越來越少，久而久之學生之間的人際關系越發疏遠，大家舍近求遠，將近在咫尺的同學情忽略而在網絡找尋友情。此種現象使得大學生現實人際關系發生障礙，升職存在角色錯誤的情況，其心理空間越發封閉，對待親情、友情越發冷漠，于大學生的健康成長產生消極影響。

其次，價值取向方面的挑戰。大學生步入大學后，其身邊的同學通常是來自不同地區的佼佼者，其高中時代的榮譽不再，會有部分大學生對此種角色的轉變一時無法適應，不僅優越感逐漸喪失，而且會越發缺乏自信。但是在網絡社會中，大學生可以通過打怪、升級、通關等活動產生成就感，久而久之其不愿意回歸現實社會，甚至會產生一種懼怕的心理，空虛、頹廢的情緒由此產生，并消磨了其前進的動力，久而久之“佛系文化”在大學生群體彌漫開來。

三、網絡育人對大學生佛系文化的影響

（一）大學生價值觀方面的影響

大學生正處于價值觀形成和發展的重要階段，對于大學生而言其不僅思維活躍，而且具有強烈的好奇心，往往喜歡追逐潮流，因此極易受到外界新鮮事物的影響。當前階段的信息技術為廣大高校生狂刷存在感提供了有利條件。佛系文化正是利用網絡育人的優勢在廣大學生群體中迅速傳播、擴散。

大學生的“佛系文化”是對一種自我放棄、自我頹廢消極文化的統稱，此類消極文化于各大社交平臺的快速傳播會使眾多大學生越發迷戀網絡的畸形認同感和歸屬感，產生網絡世界大眾化價值觀等同現實生活中主流價值的錯誤觀點，此種錯誤的價值判別標準一旦形成，于大學生的健康發展、社會的和諧穩定十分不利。

（二）大學生學習和生活方面的影響

大學生在此種消極、負面的文化環境中長期生活及學習，等同于溫水煮青蛙的手段對其一直進行消磨，如其意志力本身較差就會在不知不覺中變得十分消極、懶散，原本積極向上、勇于挑戰自我、完善自我的良好品質逐漸消失，對學習和生活的熱情不斷下降。在學習方面甚至部分大學生產生聽講、成績好壞、作業完成與否都無所謂的心態，對任何事情都提不起興趣，作為大學生應當具備的上進心和責任感全部消失殆盡，逐漸產生嗜吃嗜睡、沉迷游戲的眾多不良習慣，其大學生活已經逐漸偏離正常軌道，迷失在信息時代的網絡世界中。

（三）大學生人際關系方面的影響

綜合來看現階段的大學生群體，其中不乏意志堅定者，可抵抗不良網絡文化的宣傳，此類群體將“佛系文化”看作是一種日常學習和生活的消遣途徑和方式，通常情況下僅僅是口頭調侃，其在實際學習和生活中仍舊有自己的目標和方向，并為之未出努力。但是此種口頭化的長期傳達，會形成傳播中的螺旋效應將一種消極的情緒向身邊的朋友和同學進行有效傳遞，也會或多或少的對自己的感情基礎產生影響，因而不利于大學生構建良好的人際關系。

四、大學生佛系文化的有效應對策略

當代社會網絡育人平臺的高速發展為廣大高校學生生活和學習帶來便利的同時，其中包含的佛系文化也對大學生的價值觀取向產生直接影響。對于大學生而言，其本該對未來充滿信心，飽含力量和夢想，依靠自身努力取得進步，其不該被消極、頹廢的不良網絡文化所影響。所以，要積極的引導大學生正確對待網絡育人模式下的佛系文化，進而幫助大學生樹立更加積極向上的人生觀、價值觀、世界觀，為我國社會主義的建設作出貢獻。

（一）幫助大學生正確認識佛系文化

大學生之所以成為網絡育人平臺和社交平臺佛系文化的推廣者，其首要原因是大學生對佛系文化沒有正確的認識，絕大多數的大學生存在一種盲目從眾的心理對其進行推廣和傳播。為了避免網絡育人平臺為大學生佛系文化的傳播提供幫助，作為大學生思想引領者的輔導員需要做到對大學生思想動態的實時了解，并利用辯論賽、情景模擬、主題班會等大學生熟悉且容易接受的活動形式對佛系文化進行討論和宣講，進而了解其真正含義、產生原因以及對大學生的不同影響，幫助大學生可以對佛系文化有正確的認識，甄別佛系文化的同時對其有益于自身的知識進行應用，避免盲目跟從和濫用的情況發生。

（二）大學生群體內弘揚主旋律并傳播正能量

作為思政教師及專業教師、班主任等，需要對正能量思維進行建立，依靠積極主動的措施對活動形式進行創新，積極推進知識性、思想性、實時性融合在內的校園文化，進而對網絡育人平臺中消極、頹廢、淺薄的不良因素進行對抗，在大學生社會主義核心價值觀教育陣地占據主要地位。其次，結合黨建團建等途徑，對大學生開展社會主義的愛國教育活動，回顧老一輩科學家的奮斗歷史，使其可以有主動承擔社會責任的意識，其精神文明更加健康積極，進而可更加努力的實現自我價值，于我國社會的發展有十分積極的意義。最后，結合時事政治對大學生進行愛國主義理論教育，例如紀錄片“厲害了，我的國”“大國重器”，中央重要會議“慶祝改革開放四十周年大會”、“黨的十九大”，讓大學生意識到青年一代要主動擔當積極作為，為國家富強民族振興人民幸福多作貢獻。

（三）整治網絡育人平臺并規范網絡育人途徑

高校應該給予大學生日常學習和生活態度高度重視，竭盡所能為其營造良好的文化氛圍。因此對于高校而言，需要對代表學校和學院的官方微信公眾號、網絡育人平臺進行整治，肅清其中不利于大學生積極健康成長的因素，并持續優化和完善網絡育人的途徑，提升其規范性。此外，高校還應制定網絡育人平臺低俗、惡俗文化的應對策略和管治方法，以控制其繼續擴散為基準不斷加深管治的深度，最終為廣大高校學生創設一個健康、積極的網絡環境。對于高校而言，還需結合本校學生的實際狀況，積極開展各類文明應用網絡育人平臺和育人途徑的教育活動，引導大學生掌握正確的網絡應用，進而可以科學合理的選擇對自身成長有益的網絡資源。

五、結束語

綜合上述所言可以得知，網絡育人是當前信息時代背景下發展起來的一種新型教育形式。此種教育形式打破傳統教育模式時間和空間的限制，為廣大學子提供實時的學習資源，其學習的實效性大幅度提升。但是網絡育人也存在一定的弊端，如大學生無法正確甄別其中存在的負面信息，極易受到“佛系文化”的消極影響，嚴重影響自身的健康成長，因此要給予網絡育人高度重視，爭取將其優勢充分發揮的同時將劣勢最大限度降低，進而可更好的推進學生積極向上的成長和發展。

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