基于思想政治教育下的道德意識(shí)構(gòu)建

渠瑞華

摘 要：隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展與逐步深化，社會(huì)轉(zhuǎn)型加快，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的負(fù)面效應(yīng)一定程度上也日益凸顯，尤其是隨著電子科技信息技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的趨向普及，電子通訊的普遍使用，各種電子娛樂(lè)器具也洪水般的涌向了市場(chǎng)，倍受青年人的青瞇。這一切高科技電子產(chǎn)品給人類的現(xiàn)代生活帶來(lái)了前所未有的驅(qū)動(dòng)力，電子交易，網(wǎng)絡(luò)通訊，自動(dòng)化的電子娛樂(lè)設(shè)施魔鬼般的完全改變了人類的生活節(jié)奏，但是它們卻神馳般地用它的負(fù)效應(yīng)摧毀著當(dāng)代大學(xué)生的道德觀。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;道德;大學(xué)生

道德是發(fā)展新進(jìn)文化、構(gòu)成人類文明、特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說(shuō)明，到的是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。它一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的前提和基礎(chǔ)是了解學(xué)生。作為一名輔導(dǎo)員工作者，必須全面、系統(tǒng)、科學(xué)地了解自己教育對(duì)象的情況，從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，制定出科學(xué)的教育方案，為采取正確的手段和途徑，以便更好的提高德育效果。構(gòu)建了平等的師生關(guān)系后，學(xué)生的積極性才能被調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)生才能深切感受到被尊重的氛圍，構(gòu)建平等的德育師生關(guān)系，學(xué)生管理才能取得良好的效果。

一、道德認(rèn)識(shí)

道德一詞，在漢語(yǔ)中可追溯先秦思想家老子所著《道德經(jīng)》一書。在西方古代文化中，“道德”（Morality）一詞起源于拉丁語(yǔ)的“Mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣。道德由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。人類的道德觀念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)輿論的影響而逐漸形成的。不同的時(shí)代，不同的階級(jí)往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所不同。

大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)我們一生影響很大。牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)知榮辱、講道德的人是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)的重要條件。大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，全面把握社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則，自覺(jué)恪守公民基本道德規(guī)范——愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。但隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，客觀上導(dǎo)致道德轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)道德觀和價(jià)值體系將經(jīng)受深遠(yuǎn)的影響和巨大的沖擊，同時(shí)大學(xué)生的道德觀念面臨著前所未有的考驗(yàn) 。

當(dāng)前，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來(lái)以及我國(guó)改革開(kāi)放的全面深化，尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，帶來(lái)了一場(chǎng)前所未有的全方位的社會(huì)大變革，這種社會(huì)環(huán)境的變革必然會(huì)對(duì)大學(xué)德育產(chǎn)生影響。 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的正當(dāng)?shù)睦嬉笞隽丝隙?，這是歷史的進(jìn)步，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響是多方面的，近幾年，享樂(lè)主義、拜金主義等不良的社會(huì)風(fēng)氣也一定程度的影響著大學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。

二、大學(xué)生道德觀念在意識(shí)形態(tài)中的表現(xiàn)

大學(xué)生是社會(huì)進(jìn)步的領(lǐng)軍者，是社會(huì)發(fā)展的繼承者，是祖國(guó)的未來(lái)，國(guó)家的希望，民族的延續(xù)者，更重要的是他們是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的預(yù)備和中堅(jiān)力量，但由于這樣那樣的問(wèn)題，他們的道德觀念淡薄，社會(huì)公德意識(shí)消減，社會(huì)群體利益觀念滑坡，這些嚴(yán)重影響了他們成長(zhǎng)，造成了大學(xué)生自身健康，導(dǎo)致了他們自我身心分離，人格分裂，行為迷茫，心緒紊亂，頭腦不清，最終從脫離集體，離開(kāi)社會(huì)，走入封閉的死胡同，鉆進(jìn)法律的框框，危及影響著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。分析大學(xué)生道德缺失的原因，拯救因道德缺失而蛻變的當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)必然要求。

近年來(lái)大學(xué)德育工作者在工作實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)形成了一些行之有效的德育教育活動(dòng)形式。如討論、辯論、演講、參觀、考察、專題調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐等，其中各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，尤其受到廣大學(xué)生的歡迎與喜愛(ài)。但我們也應(yīng)實(shí)事求是地看到在大學(xué)德育方式方法方面還存在一些問(wèn)題。如有的德育工作者就頻繁地組織活動(dòng)希望引起轟動(dòng)效應(yīng)。而很少切實(shí)考慮大學(xué)生的品德基礎(chǔ)和品德發(fā)展需要結(jié)果，使活動(dòng)流于形式。

大學(xué)生道德缺失正是在大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中一系列的環(huán)境中下造成的大學(xué)生道德缺失，具體表現(xiàn)為大學(xué)生因教育中傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀道德觀的忽略，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的正確引領(lǐng)的及時(shí)準(zhǔn)確的落實(shí)而造成價(jià)值觀的扭曲;由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中物欲橫流的沖擊，金錢主義，拜金主義，商品拜物教，貨幣拜物教的橫行造成的大學(xué)生以物質(zhì)利益至上的戀愛(ài)觀的扭曲;因年社會(huì)主義道德教育的單薄和法制觀念的淡化而造成的大學(xué)生失去了公德;因思想政治教育系統(tǒng)工程的慢而效率淺顯造成當(dāng)代大學(xué)生的心理問(wèn)題不能得到及時(shí)的疏導(dǎo)和解決而造成了大學(xué)生身心不一，言行不一，進(jìn)而危及自身，波及他人，危及社會(huì)，損害機(jī)體，影響著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

通過(guò)對(duì)不同層面道德缺失現(xiàn)象現(xiàn)狀及原因梳理和總結(jié)可以看出，盡管相關(guān)領(lǐng)域的理論研究有了一些的理論價(jià)值參考，但從同步發(fā)展的理論基礎(chǔ)研究看，一定程度上對(duì)于當(dāng)代大學(xué)道德缺失現(xiàn)象在社會(huì)公德意識(shí)薄弱、社會(huì)責(zé)任感減弱、個(gè)人誠(chéng)信意識(shí)淡薄、扭曲的戀愛(ài)觀等方面的概述還有待于具體細(xì)化，且需形成合乎大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的應(yīng)對(duì)策略。

三、基于思想政治教育模式下道德建構(gòu)的意義

根據(jù)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德缺失現(xiàn)狀中公德意識(shí)、社會(huì)責(zé)任、個(gè)人誠(chéng)信等方面的不同表現(xiàn)的剖析，挖掘合乎于當(dāng)代大學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系和教育模式，形成一套具有職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和崗位要求的大學(xué)生道德宣講團(tuán)體和心理調(diào)節(jié)機(jī)制，通過(guò)諸如此類的項(xiàng)目的建構(gòu)和道德風(fēng)尚的引領(lǐng)，構(gòu)建和解決大學(xué)生道德缺失問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略。具體表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：

首先，“當(dāng)代大學(xué)生的政治觀、價(jià)值觀、道德觀總體上積極、健康、向上，但由于社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和國(guó)內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境的影響，又存在著復(fù)雜性、差異性等特點(diǎn)?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)不同層面表現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生道德缺失現(xiàn)狀現(xiàn)象發(fā)展?fàn)顩r的梳理和總結(jié)，為該選題的深層次理論研究提供盡可能客觀詳實(shí)的史料文獻(xiàn)支持，也是為以后相關(guān)領(lǐng)域的進(jìn)一步研究起到拋磚引玉的積極意義。

其次，通過(guò)道德缺失現(xiàn)狀發(fā)展脈絡(luò)及一些相關(guān)理論的研究，為如何評(píng)價(jià)造成大學(xué)生道德缺失原因的影響和意義提供一些理論支持。同時(shí)，為深入剖析和準(zhǔn)確定位解決大學(xué)生道德缺失問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略提供借鑒和幫助。

最后，通過(guò)思政模式下道德研究，增進(jìn)人們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德缺失現(xiàn)象的了解和認(rèn)識(shí)，以便我們?cè)谥R(shí)積淀的基礎(chǔ)上加強(qiáng)大學(xué)生自我教育、強(qiáng)化大學(xué)生法制觀念，加強(qiáng)誠(chéng)信教育、加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀和責(zé)任感教育等諸如此類的教育理念，建立和實(shí)施大學(xué)生個(gè)人道德?tīng)顩r和獎(jiǎng)懲機(jī)制，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生道德承載觀念，樹(shù)立正確的人生價(jià)值取向體系。

總之，德育過(guò)程是教育者和受教育心靈溝通的過(guò)程，德育的效果在很大程度上是取決于教育者所采取的方式方法。德育工作必須從受教育者的實(shí)際出發(fā)，教育方法要科學(xué)、靈活。但是有些學(xué)校德育工作的方式方法卻是不科學(xué)的，學(xué)校德育工作采取的方法大部分是是封閉的、僵化的，采用“灌輸”、“簡(jiǎn)單化”、“一刀切”，這樣的方法呆板生硬，缺乏實(shí)效和吸引力，脫離大學(xué)生思想實(shí)際，使大學(xué)生不能有效的正確的接受思想政治教育。通過(guò)對(duì)大學(xué)生道德缺失建設(shè)的現(xiàn)狀、成因等問(wèn)題的分析，揭示出當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)而提出當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義道德價(jià)值取向培育路徑的基本對(duì)策，從而為推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論研究和道德觀念實(shí)踐教育提供參考。

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