文明交流互鑒何以可貴

邴正

黨的十八大以來，習近平總書記多次闡述對文明交流互鑒的看法和主張。2014年3月27日，在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表重要演講時，習近平總書記首次提出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力”。此后，他又在不同場合強調(diào)：“縱觀人類歷史，不同文明交流互鑒，讓世界更加豐富多彩，也為不同國家和民族加強合作提供了強大支撐。”“中國共產(chǎn)黨歷來強調(diào)樹立世界眼光，積極學習借鑒世界各國人民創(chuàng)造的文明成果，并結合中國實際加以運用。”這些重要論述，是對馬克思主義文明理論的繼承和發(fā)展，也為構建人類命運共同體提供了理論基礎。

一

文明與文化是一對互通的概念。文化一般指稱人創(chuàng)造的活動成果，文明一般指稱人使用成果的方式和水平。文明一詞，學術界最初用于區(qū)分與石器時代相別的金屬工具時代。6000多年前，人類開始進入文明時代，古巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明、中國文明、古希臘羅馬文明等相繼出現(xiàn)。考古與歷史研究證明，人類文明的產(chǎn)生是多源的，而各種文明之間，大多存在相互交流與傳播。

德國的文化傳播論代表人物拉策爾認為，人類的創(chuàng)造能力是有限的，人類文化之所以有共性，原因不在于“人類心理的一致性”，而是文化傳播造成的。例如，古巴比倫、古埃及、古印度文明之間的交互傳播，為古希臘羅馬文明發(fā)展擴張?zhí)峁┝宋幕A和影響;古絲綢之路成為連接古代東西方文明的重要紐帶和橋梁;中世紀阿拉伯文明與歐洲文明的交流對文藝復興發(fā)生發(fā)展產(chǎn)生了重要推動力量。

馬克思、恩格斯在深入考察歐洲資本主義經(jīng)濟發(fā)展后指出：“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅使資產(chǎn)階級奔走于世界各地。它必須到處落戶、到處創(chuàng)業(yè)、到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都變成世界性的了。”他們斷言：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的相互往來和各方面的相互依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族的地方的文學形成了一種世界的文學。”馬克思、恩格斯不僅預見了經(jīng)濟全球化的來臨，而且闡述了各民族精神文化在經(jīng)濟全球化時代突破本民族界限，互相交流、互相借鑒、共同發(fā)展繁榮的可能性。

二

不同文明在交流互鑒的同時，不可避免會發(fā)生碰撞。近代以來，在率先進入工業(yè)文明的歐洲社會，滋生了西方文化中心論和西方文化優(yōu)越論，在此基礎上，“文明沖突論”被炮制出來。

美國政治學家亨廷頓在其代表作《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中提出，進入21世紀，國際沖突的根源將主要是文化的而不是意識形態(tài)的和經(jīng)濟的，全球政治的主要沖突將在不同文明的國家和集團之間進行，文明的沖突將主宰全球政治，伊斯蘭文明和儒家文明可能共同對西方文明進行威脅或提出挑戰(zhàn)。這種觀點一經(jīng)提出，就引起了學術界激烈的爭論。

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說：“他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”馬克思主義認為，文化是上層建筑，其基本特征、發(fā)展規(guī)律受制于生產(chǎn)方式的水平，不同的生產(chǎn)方式形成不同文化的經(jīng)濟基礎，不同文化之間的差異始終存在，這形成了全球文明的多樣性。文明差異可能會造成社會差異，但并非造成社會沖突的根本原因，社會沖突的根源在于不同社會集團的利益沖突。

習近平總書記指出：“不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。”“盡管文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)不時沉渣泛起，但文明多樣性是人類進步的不竭動力，不同文明交流互鑒是各國人民共同愿望。”應當認識到，文明差異可能是社會沖突的導火索，但也可以是緩沖與化解沖突的融合劑，文明多樣性恰恰是發(fā)展的原因和動力。推動人類文明進步和世界和平發(fā)展，必須重視文明交流互鑒。

三

中華文明上下五千年，從形成到發(fā)展，始終是一個多民族文化不斷融合、多元一體的過程。考古學家蘇秉琦根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的黃河流域、長江流域、遼河流域的諸多文化類型，提出中國文化發(fā)生的“滿天星斗”說。費孝通曾提出中華民族多元一體格局論，認為中華民族作為一個自覺的民族實體，“它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體”。

中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進程中，中華文明與世界其他文明不斷碰撞、交流、融合，在取長補短、擇善而從、兼收并蓄中豐富和發(fā)展。習近平總書記2016年曾在沙特媒體發(fā)表署名文章，描述中沙兩國的文明交流：“中國唐代時期，大食國遣使來華。中國明代航海家鄭和遠航吉達、麥加、麥地那等地，盛贊所到之處‘民風和美‘誠為極樂世界。中華文明和伊斯蘭文明交流互鑒，在人類文明交流史上留下了深刻印記。”這是中外文明交流互鑒的縮影。縱覽歷史，漢武帝時，張騫出使西域，開拓絲綢之路，促進中國經(jīng)過中亞、西亞到歐洲的文化交流。漢明帝時，佛教從印度經(jīng)西域傳入，為中華文明增添了新的文化因素。唐宋時期，中國的造紙、火藥、印刷術、指南針經(jīng)中亞、西亞傳到歐洲，對西方文明發(fā)展產(chǎn)生了積極影響……

文化傳播與交流，使個體智慧變成群體智慧，小群體智慧變成大群體智慧，某個民族的智慧變成人類智慧。文明交流互鑒，促進了各民族文化的多樣性發(fā)展。正是基于對中國和世界文明發(fā)展史的考察，習近平總書記指出：“我們應該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。”“希望大家繼續(xù)弘揚中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動中外文明交流互鑒，講述好中國故事、傳播好中國聲音，促進中外民眾相互了解和理解，為實現(xiàn)中國夢營造良好環(huán)境。”

四

當今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，人類社會發(fā)展呈現(xiàn)出世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化的時代特征。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”“堅持和平發(fā)展道路，推動構建人類命運共同體”。

構建人類命運共同體所蘊含的文明觀，是體現(xiàn)經(jīng)濟全球化要求的文明觀。民族國家時代的文明，是創(chuàng)造繼承與傳播交流復合而成的統(tǒng)一整體，是內(nèi)在多樣性與外在多樣性的雙重復合體。天下一家的文化依存論、和而不同的文化包容論、華夷互變的文化復合論，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特征。而改革開放以來中國特色社會主義的發(fā)展，特別是社會主義市場經(jīng)濟體制改革的成功推進，充分彰顯了中國在包容、吸收世界其他國家先進發(fā)展經(jīng)驗、技術、文化等方面的廣闊胸懷和巨大潛力。習近平總書記強調(diào)：“邁向命運共同體，必須堅持不同文明兼容并蓄、交流互鑒。”“要促進不同文明不同發(fā)展模式交流對話，在競爭比較中取長補短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。”這為我們在新時代推動中國文化繁榮發(fā)展，構建人類命運共同體指明了方向。

“一帶一路”倡議是構建人類命運共同體的重要平臺，不僅有助于促進沿線各國經(jīng)濟繁榮和區(qū)域經(jīng)濟合作，也有助于加強不同文明交流互鑒，促進世界和平發(fā)展，是一項造福沿線國家人民的偉大事業(yè)。推進“一帶一路”倡議，將推動各國相互理解、相互尊重、相互信任，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越的偉大實踐，閃耀出文明交流互鑒的智慧之光。