光影在建筑空間中的情感表達(dá)

徐士福

（廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣州 510300）

理想的建筑空間不僅能夠滿足人們庇護(hù)身體的需求，同時(shí)也能夠引起情感上的共鳴，肩負(fù)著物質(zhì)和精神的雙重功能。建筑空間通過(guò)設(shè)計(jì)者對(duì)形態(tài)、尺度以及色彩的配比，并通過(guò)精心設(shè)計(jì)光影的虛實(shí)關(guān)系來(lái)喚起人最本真的情感，而光影正是使物體的形態(tài)、色彩、肌理呈現(xiàn)于視覺(jué)的基礎(chǔ)。建筑大師路易斯·康說(shuō)過(guò)：設(shè)計(jì)空間就是設(shè)計(jì)光亮。在建筑空間中光影是情感表達(dá)的極好媒介，通過(guò)光影與空間的相互映襯所產(chǎn)生的場(chǎng)所感染力，能夠激發(fā)人的某種情感的產(chǎn)生。

一、光影與空間情緒

人的情感的產(chǎn)生是人將外部的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等感官信息綜合后轉(zhuǎn)化為情緒或情感的一種復(fù)雜的心理過(guò)程。光影和色彩是視覺(jué)要素中最富于感官刺激性的視覺(jué)元素，對(duì)于主觀情感的表達(dá)起到關(guān)鍵作用。光影擁有多種“情緒”，不同的空間環(huán)境、不同的明暗與色彩都會(huì)對(duì)人們的心理有著不同的影響力和暗示力。例如在伸手不見(jiàn)五指的黑暗空間中人們會(huì)產(chǎn)生憋悶、恐懼不安的心理；在明亮的辦公空間的光線環(huán)境下人們會(huì)產(chǎn)生亢奮、清醒的情緒；在低色溫的暖光環(huán)境下人會(huì)感覺(jué)到舒適溫馨，而在高色溫的冷光環(huán)境下人會(huì)感覺(jué)到清爽。

空間情緒氛圍的營(yíng)造與光源的設(shè)置有著很大的關(guān)系。不同的光源形態(tài)會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受：點(diǎn)光源通過(guò)不同的排列組合可以給人形成活潑的感覺(jué)，而直線光影則給人剛硬的感覺(jué)，曲線光影又會(huì)帶給人活潑的動(dòng)感。不同的照射方式也會(huì)形成不同的空間氛圍：利用直射光、反射光等不同的照射方式可以產(chǎn)生不同虛實(shí)交替的陰影輪廓，營(yíng)造出不同的空間氛圍，使人從視覺(jué)體驗(yàn)上引發(fā)心理情感的變化。

二、光影在建筑空間中的情感表達(dá)

建筑空間的動(dòng)人之處并不是以華麗的裝飾取勝，而在于它所表達(dá)的場(chǎng)所關(guān)系和情感體現(xiàn)。光與影以自身特有的語(yǔ)言體現(xiàn)了不同的建筑情感空間，通過(guò)對(duì)空間中光與影的設(shè)計(jì)，使人心理體會(huì)到一種更深層次的觸動(dòng)，心靈隨光影的變換而起伏，或平淡如水，或緊張壓抑，或豪情萬(wàn)千。在建筑空間中，光影上升為一種靈魂藝術(shù)，給人們提供一種情感歸屬和精神庇護(hù)。

（一）神圣之光

在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)光有著與生俱來(lái)的崇拜與依賴，光影有著先天的神圣和崇高的意義。《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》開(kāi)篇講到，上帝第一天便造了光，從此有了光明與黑暗。光成為神明的象征，代表一種神圣崇高的力量，因此在西方宗教建筑空間中的光是神的象征。傳統(tǒng)教堂的室內(nèi)空間往往是狹長(zhǎng)、高聳的長(zhǎng)方形，并且通常采用向心設(shè)計(jì)，這種大尺度空間與人的尺度形成鮮明對(duì)比，凸顯了其宗教的神秘與崇高感。利用光線從頂窗或是高側(cè)窗傾灑下來(lái)的視覺(jué)效果來(lái)形成神圣崇高的光感，自上而下傾灑的光線恍若來(lái)自于天國(guó)。其他空間由于離采光口較遠(yuǎn)，自然成為暗部空間，這樣光就成為其象征人神之別的明、暗空間的締造者。以大面積的暗空間與小面積亮空間的對(duì)比來(lái)渲染神圣的宗教氣氛。同時(shí)這種在頂部和高側(cè)位開(kāi)窗的方式隔絕了視線，消除了凡塵俗世的干擾，使人們的身、心沉浸在對(duì)神明世界的向往之中，置身于教堂建筑空間中的人對(duì)光的渴望就升華到了對(duì)神的敬仰。盡管由于歷史上民族眾多而宗教信仰各異，但是光始終作為一條聯(lián)結(jié)人類信仰的精神紐帶，成為人膜拜景仰的信仰載體。從古羅馬萬(wàn)神廟的穹頂天光的泄入到安藤忠雄光之教堂的光的升華，光被看作是神圣崇高的宗教精神的化身。

建筑空間的圍合與開(kāi)敞可以控制光影，而通過(guò)光影的渲染也能體現(xiàn)出宗教空間對(duì)于“生命”與“死亡”的詮釋，如由日本建筑師安藤忠雄所設(shè)計(jì)的“光之教堂”（圖1）可謂是借助光影營(yíng)造建筑空間情感的杰作。整個(gè)建筑規(guī)模約113平方米，能容納約100人左右。有意面向陽(yáng)光而建，人們從入口通過(guò)一個(gè)有意降低亮度的楔形空間，再被光導(dǎo)引到一個(gè)幽暗的教堂室內(nèi)空間。陽(yáng)光直接透過(guò)遠(yuǎn)端素水泥墻壁上的“光的十字”縫隙射入教堂，緊緊抓住了人們的視線。這個(gè)巨大的光的十字架作為教堂內(nèi)空間的視覺(jué)中心，整個(gè)光環(huán)境使人的精神情感得到升華，使建筑成為一個(gè)反省沉思的空間，營(yíng)造出教堂空間的崇高和神圣氛圍。當(dāng)虔誠(chéng)的祈禱者身影沐浴在十字透過(guò)的光下時(shí)，圣光凈化了靈魂，神圣的信仰仿佛將人的精神通過(guò)墻壁上的十字架引到高遠(yuǎn)的天國(guó)凈土之中。宗教的神圣力量就是在光的這種具象與意象、實(shí)體與虛空的對(duì)比中感染了空間中的人們。

圖1 “光之教堂”室內(nèi)神圣之光

圖2 “冥想之庭”的冥想之光

圖3 “猶太人博物館”中的希望之光

圖4 “望京SOHO”中的愉悅之光

（二）寂靜冥思之光

寂靜本來(lái)是聽(tīng)覺(jué)上對(duì)環(huán)境的感受，但在特定的光環(huán)境下也能營(yíng)造出這種聽(tīng)覺(jué)上的心理感受。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果證明：人的說(shuō)話聲音在明亮的環(huán)境中要比在幽暗的環(huán)境中明顯增大，這表明光在空間環(huán)境的心理營(yíng)造上起到關(guān)鍵作用。幽暗的光空間環(huán)境虛化了周邊景物的繁雜裝飾，淡化了顏色，使人在心理上感覺(jué)處在自我的空間領(lǐng)域，更能夠沉淀自己的內(nèi)心世界。被光氛圍放大了的“我”會(huì)自然被觸發(fā)內(nèi)心深處的思考，引發(fā)對(duì)人生的感悟。例如侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館冥想廳的設(shè)計(jì)，這個(gè)空間設(shè)在序列高潮萬(wàn)人坑之后，使人進(jìn)入思緒沉淀、悼念追思的過(guò)渡空間。冥想廳光線幽暗，通道兩邊的水池布滿蠟燭形狀的燈光裝置，兩面磨光的巨大花崗巖墻面映射著微微燭光，昏暗的光線使空間顯得寂靜無(wú)聲，整個(gè)空間仿佛是逝者靈魂的安息之所，營(yíng)造出一種莊嚴(yán)肅穆的凝重氣氛，讓人不禁為國(guó)家和人民所經(jīng)受的恥辱和傷痛而冥思。同時(shí)這種類似放河燈的傳統(tǒng)習(xí)俗場(chǎng)景的再現(xiàn)，也會(huì)使人產(chǎn)生對(duì)遇難者的悼念心理，特殊的光影營(yíng)造了沉痛哀思的場(chǎng)所情感。

營(yíng)造寂靜冥思的光影氛圍首先要避免空間中過(guò)于繁雜的視覺(jué)元素，空間界面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，用料樸素自然；其次要控制空間環(huán)境的亮度，避免運(yùn)用大面積的明亮直射光線和復(fù)雜的光影給人產(chǎn)生緊張、興奮的情緒波動(dòng)，宜采用均勻擴(kuò)散的漫射光線。規(guī)則且秩序的光影形態(tài)能在心理上給人安定感，使人的精神得到放松，有助于營(yíng)造幽靜的空間氛圍。

安藤忠雄設(shè)計(jì)的聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的冥想之庭（圖2），其建筑體是一個(gè)淺水池環(huán)繞的圓柱形鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，建筑面積約為34.5平方米，高度為6.5米。這個(gè)為祈禱世界和平的小空間，線條簡(jiǎn)潔，用料僅為素水泥，拋棄了一切裝飾，僅在建筑體的頂部圓周開(kāi)縫，光線自上而下灑下，在墻壁上形成由亮到暗的均勻過(guò)渡，并逐漸消逝在底部。光影、形態(tài)與材質(zhì)的巧妙組合將這個(gè)狹小封閉的空間營(yíng)造出幽靜的氛圍，當(dāng)人們處在這種超越了宗教、種族、歷史文化的差異與沖突的空間里，會(huì)自然地引發(fā)沉思和冥想。

（三）希望之光

光是生命之源，它不僅是一種文化，也是一種精神寄托。光的變化會(huì)引起人們心理情感的變化，并引發(fā)人的聯(lián)想，給人一種心理上的暗示。荒郊野外的寒夜，火光給人以生的希望，迷途的人能在光的指引下走出困境。看到通透明亮的光，我們會(huì)聯(lián)想到生機(jī)與活力；看到暗沉的光，我們會(huì)聯(lián)想到黑暗與壓抑。我們總把美好的未來(lái)稱作前途光明，把壓迫與困苦叫做暗無(wú)天日，光明與黑暗早已超越了視覺(jué)的范疇，有了更深層次的情感象征意義。

希望之光的營(yíng)造常見(jiàn)于一些災(zāi)難性紀(jì)念空間，既讓人融入災(zāi)難的悲情空間氛圍，又給人以生的希望，這就是光影所能傳達(dá)出來(lái)的精神力量。黑暗象征壓抑與苦難，光明代表希望，這種關(guān)系在德國(guó)柏林猶太人博物館中被發(fā)揮得淋漓盡致，盡管建筑空間中沒(méi)有直接展示猶太人遭受迫害的血淋淋的場(chǎng)景與圖片，僅利用形式與光影的營(yíng)造就能給人以強(qiáng)烈的震撼。整個(gè)建筑空間不是傳統(tǒng)的水平、垂直結(jié)構(gòu)，而是以不規(guī)則的線條和尖棱角為主要元素裝飾空間界面，墻壁上不規(guī)則、傾斜的開(kāi)窗象征著猶太人軀體遭受的傷痕；室外自然光透過(guò)建筑墻壁這些不規(guī)則狹小鏤空射入建筑空間內(nèi)，設(shè)計(jì)師以此來(lái)隱喻猶太人在飽受摧殘的苦難世界也會(huì)有希望的曙光。正是在這種壓抑、不安全的空間才會(huì)使人感受到光在人的心里所崩發(fā)出的強(qiáng)大力量，給苦難中的人以活下去的希望。建筑師丹尼爾·里伯斯金還設(shè)計(jì)了一個(gè)高達(dá)27米的素混凝土大屠殺紀(jì)念塔，在這個(gè)四面硬壁的黑暗空間，僅靠高塔頂部通過(guò)折射滲入的一點(diǎn)微弱的自然光來(lái)照亮黑暗，且這個(gè)空間沒(méi)有采用取暖和降溫設(shè)施，冬冷夏熱，黑暗、幽閉隱喻著被屠殺者悲慘的命運(yùn)以及在這場(chǎng)大浩劫下的孤立無(wú)助，當(dāng)然這種死寂并不是徹底的絕望，頂部那點(diǎn)光亮給人帶來(lái)了生的希望。（圖3）

（四）愉悅之光

人類在漫長(zhǎng)的歷史中，歡樂(lè)的氣氛?qǐng)鼍翱傠x不開(kāi)光的渲染。人們往往通過(guò)光和色的濃妝艷抹來(lái)表現(xiàn)喜悅、歡快的心情，諸如節(jié)日夜空的喜慶煙花，家家戶戶點(diǎn)起的大紅燈籠等，甚至跳起舉寨同慶的篝火舞，可以說(shuō)光是歡樂(lè)節(jié)日氣氛和心情渲染的重要媒介。而建筑空間光與影的呈現(xiàn)，驅(qū)走了黑暗的恐懼感與壓抑感，提升了空間的歡快愉悅氛圍，使空間煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

營(yíng)造歡快愉悅的空間光影氣氛應(yīng)該從光的形態(tài)、顏色和亮度等幾個(gè)方面入手。首先，光影的形態(tài)要具有動(dòng)感，多選用不規(guī)則線條或曲線的光影形態(tài)，抑或是運(yùn)用動(dòng)態(tài)的光影變化來(lái)營(yíng)造動(dòng)感的歡樂(lè)氛圍；其次是多選用色彩對(duì)比較強(qiáng)的光，鮮艷的色彩會(huì)激發(fā)人的興奮神經(jīng)，更容易帶動(dòng)活潑的氣場(chǎng)；再次是需要較為強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，刺激人的視覺(jué)感官，太柔和的光會(huì)使人過(guò)于平靜，不利于歡樂(lè)氣氛的營(yíng)造。例如扎哈·哈迪德設(shè)計(jì)的望京SOHO，整個(gè)建筑采用動(dòng)感歡快的曲線設(shè)計(jì)，公共室內(nèi)空間多用類似飄帶狀的曲線光帶營(yíng)造歡快的氣氛，配合時(shí)斷時(shí)續(xù)的排列點(diǎn)光源更顯活潑。且動(dòng)感曲線造型光帶貫穿各個(gè)區(qū)域，與空間的界面造型交相呼應(yīng)，營(yíng)造出了愉悅歡快的空間氣氛。（圖4）

結(jié)語(yǔ)

建筑空間中的光與影，塑造了空間的形式，加深了空間的層次感，其所營(yíng)造的氛圍，超越了視覺(jué)的局限，賦予了建筑空間更多的精神內(nèi)涵和象征意義，帶給人們一種觸及靈魂深處的感動(dòng)。因此，建筑空間不應(yīng)僅停留在形式美的創(chuàng)造上，而必須重視光影與空間碰撞所展現(xiàn)的豐富精神內(nèi)涵，只有這樣，情感才能成為建筑空間與人的精神紐帶。■