從地域文化看膠州秧歌的動態風貌

冷英嘉

【摘要】作為一方水土上生長起來的藝術形式——膠州秧歌，深受地理位置、思想文化及由此產生的人文精神的影響。他們相互波及、縱橫交錯，共同孕育出膠州秧歌獨特的風格特點和動態特征。本文旨在通過對膠州秧歌發源地山東地區的思想文化、地域特色以及人文精神的探索，剖析其如何影響膠州秧歌的風格特征，揭示膠州秧歌體態的文化成因，進一步增強人們對膠州秧歌的關注和了解。

【關鍵詞】地域特色;人文精神;膠州秧歌;動態風貌

【中圖分類號】J722.2? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

一方水土養一方人，一方文化哺育一方藝術，縱橫在齊魯大地的膠州秧歌如一顆璀璨的明星，在山東特有的地域文化背景下，從形成到發展再到成熟，在歷史的變遷中找到了立足之地。

依托地域文化的滋養，膠州秧歌形成了獨有的三彎九動十八態S型曲線，不同于東北秧歌的“扭”，亦區別與傣族動律中的“彎”，膠州秧歌以其獨到的風韻，彰顯著山東人的精神面貌，一步步走向繁榮，成為了漢族秧歌的代表形式之一。

一、“變通”的思想與膠州秧歌

膠州秧歌的發源地山東半島，在歷史上被稱為齊魯大地，齊國瀕臨大海，在經濟上，濱海灘涂，鹽堿荒草，使其無法發展農桑之業，因此齊國人開始探索其他經濟，而海洋資源的優勢使它從一開始就有“便漁鹽”的優勢，因而最終形成“通商工之業，便魚鹽之力”的濱海經濟特點。在這一背景下，齊人形成了崇尚闊達、善于創造，敢于冒險，喜好變革的思想習慣。瀕臨海洋使其農業受到一定影響因而發展多種商業模式，自然而然地形成了變通的思維方式，這一思想漸漸融入人們的生活，使當地百姓不自覺將這一思想運用于各種實際操作，并不斷流傳。

（一）“變通”思想與“扭”

說到“變通”思想，使人聯想到膠州秧歌的最典型特點—— “扭”，身體的“三彎九動十八態”使肢體的九個部位在同一時值內各自朝不同方向做持續的弧線運動，各種動勢中突出“扭”的特點。“扭”中存有“變”的意蘊，在扭的過程中各個部位要探索新的領域。

“扭”本身就有一定的變形意味，身體本是直立挺拔的，然而膠州秧歌在舞動過程中處處不忘身體的“扭”動，使身體總是處于變形狀態的曲線運動，這一動態特征與當地謀求多種發展的變通思想之間存有微妙的聯系，即都在尋求一定的“變”。變通思想首先在于不尋規守舊，并且不斷開拓新的視野，膠州秧歌在“扭”動中使身體呈曲線變形狀體，似乎在探索著各種可能性，從“扭”的“變形”中尋找新的契機，讓“變形”打破即成模式，探索新的途徑。

從膠州秧歌的“扭”與變通思想的共同點中，可以發掘其共存的開拓精神，讓“扭”中存“變”。

（二）“變通”思想與“活”

山東半島由于受到海洋文化的影響，多重工商，因此注重與外界的關系，視野、思維注重內外結合。大千世界是變幻莫測，風雨無常的，注重內外結合也就要求人們思維要非常靈活敏捷，善于使思維隨著外界的變化而做出相應的反應。變化不會預先通知任何人，這就要求人們根據發生的種種外界事項而迅速使自己的思維視野同步靠攏，離不開較強的敏捷性和靈活性，形成了變通思想的另一個方面——機敏靈活。 以“三道彎”著稱的膠州秧歌無論腳下還是身體各部都離不開一個“活”，與變通不謀而合。膠州秧歌在運動速度變化中身體各部位輪番的緩發快收、動作力度變化中持續的推、擰、抻以及姿態變化中自上而下持續的“三道彎”，無不滲透著機巧空靈。輪番的緩發快收帶來的是靈活自如的視覺感應，身體動作的“推”“擰”“抻”中肢體呈“扭”動狀態且富有韌勁，似乎在關注著種種變化的發生，而“三道彎”體態的表現需要身體的靈活自如，亦展現著心靈的靈巧善變。膠州秧歌的三種女角盡管動作表現各有特色，但個性中亦帶有共性，即扭動自如，機巧靈動，這一風格的形成與變通性中形成的敏捷、靈動的精神風貌有著極大的相似。

舞蹈藝術是一個地域內在精神氣質的外在詮釋，山東半島由于瀕臨海洋而在經濟方面形成多種經營模式使其逐步形成敏捷善變的變通思想，并成為當地人的思維習慣，至今在膠州秧歌的風格韻律中仍有所展現。

二、臨海居住的地理環境與膠州秧歌

與泰山一樣，大海同是孕育神話的地方，相對于山來說，茫茫大海似乎給予人更大的想象空間。海是和諧的，是美麗的，世界上，最宏大的是海，最有耐心的也是海。海，就像一只敦厚的大象，把世間微不足道的人馱在寬闊的背上。在海岸邊，波濤洶涌的海浪被碰的粉碎，激起一層層雪白的浪花。居住在海邊的人們對大海有著別樣的依戀，海之情無法用言語表達。每每走到海邊，那美麗的海浪呈S型曲線，優美的波紋好像可愛的少女，幾分羞澀，幾分高雅。當看到膠州秧歌的三彎九動十八態時，那柔美的S型曲線不免讓人聯想起大海的波浪。同為柔美的S型，雍容美麗、婀娜多姿。

對于膠州秧歌三彎九動十八態S型曲線體態的成因曾有過這樣的論述：它是封建社會婦女因裹足而走路蹣跚所導致的體態，解釋了舊社會對婦女的束縛，不過，細細品味膠州秧歌的S型曲線亦有它獨到的特色。膠州秧歌的“三道彎”扭的更加細膩、流暢，刻意突出女性的曲線美，因而更迷人、更嫵媚。“九動”“十八態”使身體從腳到頭九個部位同時在動，沒有明顯的發力點和瞬間用力的感覺，嫵媚中帶有舒展，舒展中充滿柔韌。膠州秧歌不像東北秧歌的三道彎有棱有角，發力時有瞬間用力之感，而顯得艮兒、浪兒，所呈現的S型曲線更流暢、更自如。

膠州位于膠東半島西南部，膠州灣的西北岸，臨海居住的人們深愛大海，海的波紋在人們心中留下了深深的印跡，仔細比較膠州秧歌所呈現的S型曲線與風平浪靜時大海的波紋，會發現它們都是那么柔韌、流暢、沒有明顯的力點，源源不斷、柔柔美美。雖然沒有確定的資料顯示膠州秧歌三彎九動十八態S型的曲線成因與海的直接關系，但是臨海居住的人們又會舍得放棄將對海的摯熱之情融入其中呢？所呈現的視覺效應又是那么的相似。

也許這種秧歌與海的關聯，當地人自己并非意識到，對海的這份摯愛其實早已深深地侵入當地人的心中，在生活的方方面面不自覺地有所呈現，當膠州秧歌緣起之時，海的波紋感被帶到動作之中，影響著膠州秧歌的舞動風貌。自古就有將女性比作水的比喻，膠州秧歌的S型曲線更突出了女性的曲線美，一個個扭動起來的膠州秧歌舞者恰似一道道海的波紋，流暢自然，溫柔恬靜，海的曲線在女角的扭動中得以詮釋。每每看到表演膠州秧歌的舞者柔韌流暢的舞動時，腦海中就會不自然的浮現出大海的波紋。

膠州秧歌的誕生地瀕臨大海，也許正是臨海居住的人們對柔和、優美的海浪有著別樣的眷戀和崇敬，他們渴望人海和諧、生態平衡，因而造就了膠州秧歌中獨特的三彎九動十八態S型曲線。

三、自強不息、堅韌吃苦的兼性與膠州秧歌

就像英國人普遍崇尚紳士風度一樣，山東人普遍具有自強不息、堅韌吃苦的兼性。齊魯大地深受儒家文化影響，嵌入了孔老夫子中庸的人生態度。孔子積極推行他所提倡的“仁”，《象轉》講“天行健，君子以自強不息”可謂是儒家自強堅韌秉性的真實寫照。山東另一位儒家大思想家孟子提出：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”受儒文化的影響，山東人在艱難困苦面前從不退縮，而是以坦然的心態面對，默默忍受，艱難前行，堅持自己的理想，并為之付出一切。在山東人看來，只有自強不息、堅韌吃苦的秉性才是獲取衣食的根本，才是取得成功的關鍵。山東人自強堅韌的精神代代傳承，成為山東大地最引以為豪的精神之一。也許正是這種秉性與精神，使得膠州秧歌具備了“抻”和“韌”的藝術韻味。

膠州秧歌的動律特征講究推、擰、抻，在強調“抻”的同時，離不開“韌”， 抻是有韌性的抻，否則會顯得呆板，“韌”使得肌肉肢體有血有肉，迸發著無窮的感染力。“抻”和“韌”的風格特征最能彰顯山東人自強不息、堅韌吃苦的秉性。一個“抻”道出了山東人豁達、堅強的品格，不畏艱難，堅持自己的理想，在“抻”中透露著執著奮進的精神;一個“韌”訴說著山東人堅忍不拔、不具艱難，任憑風吹雨打，任憑肩上的擔子多重，始終不屈服、不服輸，默默承受，艱難前行的吃苦精神，這就是山東人的秉性，也是山東人最可貴的品格。

膠州秧歌雖然以扭、活為特征，但仍然離不開“抻”和“韌”的依托，沒有了“抻”和“韌”，扭動會像無根之草，漂浮不定，干癟乏味，動作缺少底蘊，看不到延伸和力度，少了厚重之感，顯得輕浮躁動，這不符合齊魯大地在儒家文化影響下形成的質樸堅韌、自強不息的精神。正是有了“抻”和“韌”的動律特征，膠州秧歌的“扭”中看到了兩臂無線延伸的可能，腳底下扎實有力，一“抻”一“韌”，一“扭”一“動”，相輔相成，互為促進，體現著山東人敦厚善良、踏實肯干、自強不息、一步一個腳印的人文精神。

四、結語

膠州秧歌是山東大地的瑰寶，融入了山東地域文化的精華，攝取了山東大地的養分，無時無刻不在展現著“山東人”的精神風貌。膠州秧歌以其特有的三彎九動十八態及“抻”和“韌”相輔相成的風格特征，突出了山東人既有敦厚質樸、堅韌不拔的品格，又能適應外界環境靈活多變的性格特征，將對大海的熱愛之情無形地貫穿于動作始終。膠州秧歌的美耐人尋味，充滿了山東人的秉性精神，承載著山東人悠久的文明。

隨著歷史的變遷，經過藝術家們的提煉和升華，膠州秧歌漸漸從原生的自然狀態逐漸成為系統的表演藝術，涌現出大量以膠州秧歌為素材的舞蹈作品，并走入各大高校的舞蹈課堂，在將來，膠州秧歌定會開出更絢麗的花朵。

參考文獻

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