視頻網(wǎng)站彈幕對傳統(tǒng)文化的建構(gòu)與傳播
——以嗶哩嗶哩《國家寶藏》節(jié)目視頻為例

任淑瑜

（山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

本文以用戶在彈幕視頻中對傳統(tǒng)文化的傳播為視角，通過對彈幕的起源、特點(diǎn)、局限性等方面的分析，利用嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)站上《國家寶藏》第二季前兩期的彈幕文本進(jìn)行分析，論述在新時(shí)代背景下彈幕是如何對傳統(tǒng)文化進(jìn)行建構(gòu)的。

一、彈幕的起源

“彈幕”源于英文bulletcurtain（彈幕），本意是軍事用語，表現(xiàn)對某一區(qū)域密集的炮彈射擊，由于炮彈非常密集，像一張幕布一樣，因而稱為“彈幕”。隨后，又應(yīng)用到游戲領(lǐng)域。“彈幕”最早出現(xiàn)在日本視頻分享網(wǎng)站——Niconico動(dòng)畫，將受眾評(píng)論以彈幕的方式從右向左滑動(dòng)在正在播放的視頻上。視頻彈幕就是指按時(shí)間順序隨著視頻播放、從屏幕上飄過的、像彈雨一樣的評(píng)論。

中國最早的彈幕視頻網(wǎng)站是AcFun彈幕視頻網(wǎng)，之后又逐步發(fā)展出嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)（以下簡稱為“B站”）。B站作為專業(yè)彈幕網(wǎng)站的代表，建站之出，就是以彈幕為自身特色。站點(diǎn)目前開設(shè)有動(dòng)畫、番劇、音樂、舞蹈、游戲、科技、生活、鬼畜、時(shí)尚、娛樂、影視11大頻道，用戶群體主要為二次元的年輕人，他們熟知彈幕使用習(xí)慣，用戶黏性較強(qiáng)。而傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站不過是為了迎合受眾的互動(dòng)心理而在視頻服務(wù)器中添加彈幕，很容易在利益的驅(qū)使下移除彈幕，且用戶黏性較弱，從長遠(yuǎn)來看，彈幕在B站這種專業(yè)的彈幕視頻網(wǎng)站的發(fā)展前景更好。

二、《國家寶藏》彈幕內(nèi)容分析

《國家寶藏》第二季是由央視在2018年推出的大型文博類探索節(jié)目，故宮博物院聯(lián)合河北博物院、山西博物院等九大博物館與央視協(xié)作，以《國家寶藏》為題舉辦一次特展，每個(gè)博物館只選出一件寶藏入駐特展。每集一家博物館，每個(gè)博物館推薦三件鎮(zhèn)館之寶，由民眾投票選出。每件國寶都有自己的明星“國寶守護(hù)人”，他們講述國寶的前世今生。入駐B站后，短短幾天時(shí)間兩期節(jié)目就達(dá)到764.7萬的播放量，總彈幕數(shù)達(dá)到18.6萬條，評(píng)分高達(dá)9.9分。利用B站吸引年輕群體是其傳播核心特色，并用彈幕場域內(nèi)的二次元文化二次包裝節(jié)目內(nèi)容，助其傳播，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文物的年輕化呈現(xiàn)。

本文以《國家寶藏》第二季前兩期節(jié)目彈幕文本作為研究對象，每期彈幕總量8萬～15萬條不等，實(shí)際顯示彈幕數(shù)約8000條。本文所研究的彈幕文本抓取時(shí)間為2018年12月19日14時(shí)17分，抓取在該時(shí)間點(diǎn)之前顯示的所有普通彈幕，每期約8000條（B站設(shè)置的彈幕顯示規(guī)則為依照時(shí)間排序顯示最新彈幕，以往彈幕存儲(chǔ)在服務(wù)器上，B站顯示彈幕的上限為8000，本文中抓取的彈幕也是在抓取時(shí)間之前顯示的這8000條彈幕）。

經(jīng)過視頻和彈幕的剖析，本文將彈幕內(nèi)容劃分為情感抒發(fā)、節(jié)目內(nèi)容、地域身份等15個(gè)類別，如表1所示：

表1：彈幕類型及示例

通過剖析兩期節(jié)目彈幕內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，彈幕以聊天、節(jié)目內(nèi)容討論和節(jié)目響應(yīng)為主，內(nèi)容比較集中。節(jié)目所要傳播的深層意義因?yàn)橛^眾的彈幕加入、科普、互動(dòng)和傳播得以實(shí)現(xiàn)。B站年輕用戶群體基于視頻和彈幕聊天采用極具二次元?dú)赓|(zhì)的語言表現(xiàn)，文本中蘊(yùn)含著90后、00后由節(jié)目引起的傳統(tǒng)文化價(jià)值期待、群體認(rèn)同與歸屬感和對節(jié)目內(nèi)容的二次創(chuàng)作傳播。

三、彈幕傳播的特征

（一）傳統(tǒng)文化的價(jià)值期待

上文提到的彈幕分析中占比最多的聊天、節(jié)目內(nèi)容討論和節(jié)目響應(yīng)這三類表現(xiàn)了B站觀眾對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注。比如在講述文物“前世故事”時(shí)，會(huì)有彈幕進(jìn)行相關(guān)科普，如瘦金體是宋徽宗寫的，所以會(huì)有瘦金體粗線。這種方式拓展了歷史背景知識(shí)。由此看來，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化盛行的文化場域中，年輕一輩雖處于傳統(tǒng)文化傳播漸趨減弱的時(shí)代化浪潮中，但彈幕文本卻呈現(xiàn)出與之不同的結(jié)果——他們對傳統(tǒng)文化表示出了強(qiáng)烈的渴望，另一方面展現(xiàn)出了一定的歷史文化積累，對傳統(tǒng)文化存有價(jià)值期待。

情感抒發(fā)類占比次之。每件文物的前世今生故事將要介紹完畢時(shí)，會(huì)有很多網(wǎng)友在彈幕中刷屏表達(dá)自己的情感，通過贊美文物或者某些相關(guān)的語句用來表現(xiàn)自己的文化自信，比如“予所收蓄永存故土”。

最后關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承的期盼。如：關(guān)于文物相關(guān)專業(yè)的向往等。從這個(gè)層面來說，《國家寶藏》為年輕人提供了一個(gè)了解文物、傳承傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。

（二）群體認(rèn)同與歸屬感

首先是二次元語言的身份認(rèn)同與歸屬感。B站的用戶群體有一套自己的語言體系，習(xí)慣用特殊的詞句進(jìn)行語言表達(dá)，如用“233”表示大笑、“666”表示很厲害，用“前方高能”提示其他觀眾下面的劇情很精彩等等。這些特殊語言符合構(gòu)成了二次元群體的語言身份認(rèn)同。諸如上述語言體系不屬于同一次元的群體是難以理解的，這就更加強(qiáng)化了內(nèi)部身份認(rèn)同，同時(shí)給群體成員帶來了更加強(qiáng)烈的歸屬感。

其次是基于地域身份的群體認(rèn)同與歸屬感。在視頻中，觀眾通過彈幕表明自己的地域身份，如“廣東來報(bào)個(gè)到”，隨后就會(huì)有同鄉(xiāng)跟風(fēng)“廣東的等等我”，這種做法可能是節(jié)目中出現(xiàn)的文物與某地區(qū)相關(guān)，或者只是刷一下存在感，達(dá)到了用地域身份拉近自己與作品及節(jié)目的距離的效果，強(qiáng)化了地域身份認(rèn)同，進(jìn)而群體成員找到了歸屬感。

（三）對節(jié)目內(nèi)容的二次創(chuàng)作

二次創(chuàng)作是指以原作品為根底，對其進(jìn)行再次創(chuàng)作使之發(fā)展的過程，包括仿作、改編、引用等創(chuàng)作模式。從這一層面來看，彈幕視頻實(shí)際上也是對原視頻的二次創(chuàng)作。節(jié)目受眾由于其所處的社會(huì)環(huán)境和自身文化背景的不同，對于視頻內(nèi)容也就會(huì)有不同的心理反應(yīng)，這種獨(dú)特的情緒感受以其自身的語言體系通過彈幕反映到原視頻上，就形成了原視頻的二次創(chuàng)作。與傳統(tǒng)視頻模式相比，彈幕視頻的觀眾此時(shí)充當(dāng)著生產(chǎn)者的角色，獲得了一定的存在感，這種開放式的體驗(yàn)使得傳統(tǒng)文化進(jìn)一步傳播。比如《國家寶藏》中關(guān)于“神龕”的討論，觀眾們甚至引發(fā)了對女孩是否被寫進(jìn)族譜的討論，中國傳統(tǒng)觀念又一次得到了關(guān)注。

但由于彈幕字?jǐn)?shù)及屏幕大小的限制，用戶不得不用更加精簡的語言來表達(dá)自己的情緒，比如“2333” “6666”等具有象征意義的符號(hào)語言，節(jié)目內(nèi)涵在此時(shí)充分體現(xiàn)，傳達(dá)出節(jié)目傳播效果對于觀眾更直觀的情緒影響。

四、彈幕視頻傳播的局限性

（一）彈幕內(nèi)容難以把控

彈幕視頻網(wǎng)站的彈幕發(fā)送為匿名形式，在觀看視頻時(shí)隨處可見一些不符合規(guī)則的彈幕內(nèi)容，比如引戰(zhàn)彈幕、侮辱性語言、黃賭毒彈幕等。若是對這些彈幕內(nèi)容管控過于嚴(yán)格，彈幕視頻就失去原有的意義；反之，則容易導(dǎo)致傳播不良行為，影響B(tài)站年輕一輩的身心健康發(fā)展。

B站本身也有對彈幕內(nèi)容的監(jiān)管方式：一是用戶舉報(bào)，二是敏感詞屏蔽，三是會(huì)有專門的人員定期審查不合格彈幕并對其發(fā)布者進(jìn)行封號(hào)處理。但是這三種方式對于每天大批產(chǎn)生的彈幕來說，監(jiān)管力度還是不夠。比如，在《國家寶藏》講到神龕時(shí)，在彈幕中會(huì)有人引發(fā)現(xiàn)代社會(huì)中女性地位以及是否把她們名字加入族譜的罵戰(zhàn)。

在彈幕視頻網(wǎng)站發(fā)展迅猛的今天，不斷提高受眾的科學(xué)文化素養(yǎng)，建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制和法律法規(guī)，才能從根本上解決這一問題。

（二）版權(quán)問題

彈幕網(wǎng)站作為一個(gè)內(nèi)容網(wǎng)站，很難避免內(nèi)容來源問題。其中只有很少一部分是購買了版權(quán)。很多時(shí)候用戶會(huì)發(fā)現(xiàn)之前觀看的視頻不翼而飛，其實(shí)是因?yàn)榍謾?quán)而被下線，這種因版權(quán)問題導(dǎo)致的網(wǎng)站資源不穩(wěn)定會(huì)引發(fā)用戶使用感的下降。為了解決此問題，許多彈幕視頻網(wǎng)站增加了版權(quán)的購買，例如B站的“新番承包計(jì)劃”，或者與其他網(wǎng)站合作，增加資源。除此之外，網(wǎng)站還會(huì)鼓勵(lì)用戶進(jìn)行原創(chuàng)生產(chǎn)。這些措施在一定程度上緩解了彈幕視頻網(wǎng)站的版權(quán)壓力。還有像《國家寶藏》這樣想打入年輕人市場主動(dòng)入駐B站的節(jié)目。

（三）影響觀看體驗(yàn)

彈幕視頻的出現(xiàn)，打破了以往傳統(tǒng)的觀看體驗(yàn)，用戶從以視頻為焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向以彈幕和視頻相結(jié)合，分散了用戶的觀看焦點(diǎn)。同時(shí)，彈幕還破壞了視頻內(nèi)容的連貫性和畫面的完整性，嚴(yán)重影響用戶體驗(yàn)。但這也不是完全沒有解決的辦法，比如《國家寶藏》在錄制時(shí)就已經(jīng)考慮到了這一點(diǎn)，拍攝時(shí)鏡頭下移一部分，這樣頂部彈幕對于畫面的遮擋影響便降低了。或者用戶可以直接關(guān)閉彈幕。

五、結(jié)語

彈幕視頻為傳統(tǒng)文化的傳播提供了一種新的可能。從上面的分析我們可以看出，彈幕文化有著自身的特殊性，是在年輕人之間興起的一種新的傳播方式，因其傳播的即時(shí)性、二次元語言場域的群體認(rèn)同感、年輕人的文化價(jià)值期待以及再創(chuàng)作的重點(diǎn)傳播，使得文化類節(jié)目所要傳達(dá)的內(nèi)涵得以傳播。雖然存在著彈幕內(nèi)容難以把控、版權(quán)問題、彈幕對傳統(tǒng)觀看方式的挑戰(zhàn)等問題，但彈幕網(wǎng)站也在積極地解決這些問題，可以說，彈幕視頻為傳統(tǒng)文化的傳播提供了一種新的可能。

一直以來，傳統(tǒng)文化被認(rèn)為是莊重、久遠(yuǎn)的，其傳播的要點(diǎn)在于如何用年輕人容易接受的形式。《國家寶藏》通過特有的表現(xiàn)形式和細(xì)膩的表現(xiàn)手法不僅實(shí)現(xiàn)了文化的有效傳播，也降低了傳播過程中的文化專業(yè)性和抽象性，使普通大眾可以更好、更簡單地去理解和接受。除此之外，地方博物院的引入也增強(qiáng)了觀眾的地域歸屬感，使彈幕互動(dòng)實(shí)現(xiàn)了地域文化和文化內(nèi)容有效交融，觀眾在彈幕互動(dòng)的過程中投入真情實(shí)感和自身的所知所想。在互動(dòng)中參與和制造話題儀式感，共享符號(hào)和意義，形成文化狂歡并取得情感撫慰。彈幕為傳統(tǒng)文化、文物和觀眾架起了溝通的橋梁，傳統(tǒng)文化由此得以傳播。