雕刻夢想！
——訪青年石雕藝術家和連朝先生

一

曲陽縣城南有一座山，名字叫黃山，這里可不是安徽的黃山，是因為盛產潔白晶瑩、純凈細膩、脂潤堅韌的漢白玉、花崗巖而得名的。據說在西漢時期，劉秀被王莽追殺，躲到了曲陽縣一座山上的草叢里。王莽放火燒山，想把劉秀燒死。劉秀的愛犬用尿把周圍的草澆濕了，讓劉秀逃過一劫。劉秀當了皇帝之后，特意請當地工匠用黃山上的漢白玉雕刻石塔以示紀念。

春秋戰國時期的黃石公是曲陽縣人，與鬼谷子齊名。他的著作《太公兵法》和《雕刻天書》就是在曲陽的黃山上寫成的。《太公兵法》讓張良成為了漢代名相，《雕刻天書》則讓曲陽的宋天昊、楊藝源兩位工匠學會了雕刻并成為一代石雕大師。

到了唐朝，曲陽已成為北方漢白玉雕像的雕刻中心。忽必烈興建元大都，天下能工巧匠齊聚京城，在曲陽石雕匠人楊瓊的設計監造下，天安門前的金水橋巍然聳立，他的“一獅一鼎”更是得到元世祖的贊賞，稱為絕藝。清末劉普治的“仙鶴”在巴拿馬國際藝術博覽會上斬獲亞軍。天安門廣場巍然矗立的人民英雄紀念碑底座上的浮雕，也是由曲陽縣石雕藝人完成的。

曲陽縣歷屆領導都非常重視傳統石雕工藝的傳承與創新。改革開放四十年來，曲陽石雕得到了飛速發展。進入新時代，曲陽更是積極適應發展新常態，注重綠色發展，加快供給側調整，提出了打造“世界雕塑藝術之都”的發展目標，努力將曲陽錘煉為國內外雕塑創意研發中心、生產制造中心、貿易會展中心、藝術交流中心和教育培訓中心。

寬松的創業環境，質樸的鄉土民風，曲陽吸引了大量的藝術家、有志青年和尋夢者來此創業，助推他們進取開拓，走向成功。和連朝就是這些大有作為的人士之一。

早在1989年，家在唐縣的和連朝應邀到曲陽同學家做客，走在曲陽的大街上，兩旁姿態優美、線條流暢的一尊尊石雕佛像映入眼簾，那神態和造型似乎在和欣賞者娓娓私語，又像是慈望著、傾聽著蕓蕓眾生的喜怒哀樂和苦辣酸甜。這次第，讓和連朝心潮澎湃，激動不已，這不就是自己魂牽夢繞的事業所在嗎？走過看過一個又一個作坊，少年和連朝發現了一個問題：每一個店面所擺設出來的雕像大同小異，沒有自己特有的作品。看著門口出出進進的客商和追逐打鬧的穿著紅肚兜的孩子們，和連朝陷入了深深的思考中——傳統的石匠們靠著心靈手巧和祖輩傳承延續著賴以生存的工藝和技法，卻在無形中忽略了對日新月異的科學技術和全球藝術精華的學習、吸納和借鑒。要想讓石雕技藝發揚光大，煥發青春，沒有一定的科技文化知識和一定的藝術天賦是無法完成的。石雕精藝不能止步，要在繼承前人技藝精髓的基礎上，繼續砥礪前行，不斷開拓。

懷揣著對藝術的追求與夢想，和連朝暗暗下定了決心，要繼承、發揚老一輩雕塑家的傳統，融匯東西，學貫古今，把石雕技藝發揚光大。高中學習期間，他矢志不渝，刻苦攻讀，發揚“頭懸梁錐刺股”的精神，終于如愿考取了自己喜歡的美術學院。進入大學以后，他更加如饑似渴學習自然科學知識、美學、社會科學和相關的學科，為以后的創作完成了雄厚的知識積累。1994年，大學畢業后，和連朝義無反顧來到雕塑之鄉，開始了他圓雕刻夢的歷程！

二

一般的人物雕刻的流程是：

1.設計圖紙。

2.根據圖紙做成泥稿，工匠們稱為“打坯”。以確保雕塑作品的各個部件比例勻稱。

3.選擇石材。多以花崗巖、漢白玉等石材為主，也有人開始嘗試用不銹鋼、玻璃來雕刻。

4.剝荒料。將山上選好的石料運到廠里，用大型切割機進行初加工，要求荒料石材從長寬到厚薄都要與設計的作品大小比例相一致。用電鋸、沖擊鉆等工具除去多余部分，按照泥稿用錘子、釬子修整出大致輪廓。初步呈現整體形狀。

5.精細雕刻。按照從頭到腳，從前到后，從左到右的順序全方位雕刻，要特別注意作品的各個角度和方位的統一與和諧。

隨著科技的進步、時代的發展，石雕技法也在不斷豐富。一件石雕作品所呈現出來的不再是單一的圓雕，也就是立體雕，鏤雕、鏈雕、微雕也會巧妙結合呈現。鏤雕是在浮雕的基礎上，鏤空其背景部分，有的為單面雕，有的為雙面雕，亦稱鏤空、透雕，是在木、石、象牙、玉、陶瓷體等可以用來雕刻的材料上透雕出各種圖案、花紋的一種技法。鏈雕是用一塊石材鏤空雕刻出一整條活動石鏈的雕法，是從圓雕技法中發展出來的，稍有不慎，鏈斷石毀，則前功盡廢。

6.打磨拋光。許多世代相傳的匠人沒有雕刻理論做指導，一般就省略了最重要的圖紙設計這一環節，而是憑借經驗模仿祖輩流傳下來的工藝和樣品來制作，談不上創造與創新。許多石雕看上去有千“像”一律、大同小異之感，某種程度上造成了材料的浪費。受過高等教育的和連朝的到來，讓他周圍從事雕塑的朋友感到了創新的律動、嗅到了靈動的氣息。

每創作一件作品，和連朝都要事先設計好圖紙。他會在日常的生活中記錄下一閃念的靈感，按照思緒的指引反復修改完善圖紙，直到自己和前來商榷的摯友都認為具有視覺沖擊力，具有美感和獨特震撼力才做泥稿，選石材，精細雕塑，因此，和連朝的作品幾乎都是唯一的，都是首創的。

三

中國石雕藝術一般是在寫實的基礎上，運用夸張、概括、寓意、象征等手法獲得意象的表達，在融合多民族文化的同時，也在不斷地同化和吸收著外來文化，“其意仿形而存，其形以意而設”。許多美院畢業生受西方雕塑理論的影響，運用邏輯推理，注重設計，追求逼真，重于寫實，講究分析，強調個性的展示。和連朝認為，中西雕刻藝術的不同，實質上反映的是不同文化、不同思維方式所形成的不同的美學形態。繼承傳統文化，需要弄明白什么是中國傳統文化的思想精髓；借鑒西方藝術，重點是要學習西方科學理性的人文精神。扎根民族文化，才可能“壁立千仞”，遍覽世界文明，更能“一覽眾山小”。

受過專業訓練的和連朝大量閱讀中外典籍，探源中國文化的意蘊和走向。他花費了大量時間和精力，對史前陶器、青銅器、陶俑、唐三彩、玉雕等進行研究。他大膽借鑒西方藝術，融中西雕刻文化為一爐，實現了寫實手法和意象表達的統一。他追求作品的客觀和完整，避免傳統雕塑的粗獷和拙樸；他突出象征表現和寫意，避免西方雕塑過于強調“概念和邏輯”的再現與模仿，形成了自己一整套的創作理念，也因此催生出許多優秀作品。

四

花崗巖是火山噴發后形成的火成巖，以石英、云母（主要成分是SiO2）和長石（主要成份為 SiO2、Al2O3、K2O 、Na2O）為主構成，巖質堅硬密實，顏色決定于所含成分的種類和數量。太行山區隨處可見大大小小、形狀各異的花崗巖石。老百姓常用因歲月而磨光了棱角的巖石作為建造房屋的基礎。這些看似平平常常的、讓人丟棄在路邊的石塊，在獨具匠心的和連朝眼里卻是上佳的雕塑材料。他撿回別人蓋房后棄用的幾塊圓形花崗巖，放在面前揣摩著，思考著——巖石的堅硬不是正好映襯出中華民族自強不息、頑強堅韌的民族性格嗎？巖石的紋理不是正好寓意著中華民族厚重的歷史嗎？巖石的色彩不是正好折射出中華民族絢麗的文化積淀嗎？農業之祖、醫藥之祖的神農氏，人文始祖伏羲氏，火祖燧人氏率領我們的先輩共同開創了華夏文明之始，他們的豐功偉績激蕩起和連朝創作的激情，他要在別人忽略的石塊上塑造出華夏文化的鼻祖！幾十個日日夜夜過去了，隨著鋼與石鏗鏘的撞擊聲，“三皇”的形象在我們的面前漸漸清晰起來，高大起來，靈動起來！端詳著自己的力作、文化與精神的偶像，和連朝心情久久不能平靜，隱約感覺到還有某些欠缺，還有需要點睛的地方。如何才能達到完美而無憾呢？和連朝在搜尋自己內心深處藝術的、人文的最原始的動機……他慢慢踱步臨窗，忽然，一道刺眼的光亮閃了一下，那是街坊在焊接防盜窗。閃光激活了和連朝的閃念，他飛快地抱著燧人氏的雕像跑向電焊工，有著深厚理化功底的他知道，漢白玉主要由由碳酸鈣和碳酸鎂組成，高溫下會爆裂，而花崗巖卻不怕高溫，所含的微量鐵元素還會在高溫下呈現出紅色。果然，隨著和連朝用火苗緩緩地燎烤，雕像底部慢慢出現了和連朝所期待的穩穩的殷紅色！這不正暗喻著中華民族生生不息、薪火相傳的奮進之路嗎！

和連朝滿意地笑了！

五

曲陽的工匠們雕刻佛像，是以完整、完美、勻稱、光潔、柔和為追求的最高目標的。而和連朝雕塑的歷史人物背后，都有著不同的故事，他會根據人物的經歷、性格和后人的評說，在作品的細節上予以藝術的再現。比如趙國名將廉頗，既有“負荊請罪”的豪爽和直率，又有“尚能飯否？”的無奈和凄涼，為了彰顯他的英雄氣概，并暗示出其晚年的悲愴，和連朝故意把塑像的腳趾敲掉微小一部分，以殘缺美來表現一代戰將的坎坷人生。

《千古一帝》以極具張力和韻律感的造型，突出表現了秦始皇“橫掃六國，獨步天下”的歷史功績。高高翹起的冠冕暗示著始皇帝的惟我獨尊、舍我其誰的霸道，緊閉的嘴巴、高昂的頭顱顯示嬴政的自信，被風吹舞的長袖寓意著不管風吹浪打，勝似閑庭信步的雄韜偉略，魁梧飽滿傲岸挺立的身軀則體現“大一統”的情懷。在處理張開的手臂時，和連朝運用了夸張的手法，他把手臂適當加長，以其力度和尺寸來表現這位皇帝胸懷天下、揮斥方遒的氣魄。

《漢武大帝》劉徹端坐在廣袤的大地上，寬寬的坐榻與張開的雙臂形成美妙的等腰三角形，漢武帝就端坐于中線上。他一手扶著扶手，一手執一柄長劍，眉宇間凝聚著叱咤風云的威嚴與豪氣，緊閉的嘴唇流露出無可匹敵的剛毅與果敢，使人不由聯想到他“以文為治”的政治理念和大漢王朝“總率萬國”的歷史輝煌。

《大唐風韻》的唐太宗手牽一匹勒住韁繩的大馬，顯示出李世民寬厚仁愛，講究中庸治國的情操，又讓我們聯想到中華文化的氣度和內斂。垂下的馬頭使作品布局更加均衡，襯托出人物的高大與神態的悠閑。他宛若舉望遠方，又似閉目養神，傳達出一種“禪境”才能描述的精神氣韻。繡于胸前的“龍”與“馬”的形象交相輝映，使人不由聯想到“龍馬精神”。

《母儀天下》的武則天，以身后兩宮女手執交叉的“障扇”為襯托，造型簡樸大氣，人物儀態端莊。她兩手相疊于胸前，寬大的衣袖圓滿如兩扇巨大的蚌殼。其“云彩雉尾開宮扇，日繞龍鱗識圣顏”的煌煌意境，雖系皇室，豈非中國！

……

透過他塑造的人物，我們看到的是特定歷史時期中國社會的縮影和寫照，特定歷史時期民族精神的內涵與外延。他的《國粹》系列作品，塑造了《貴妃醉酒》、《穆桂英掛帥》等一系列戲劇人物，實現了雕塑藝術與戲劇文化、歷史文化的融合，不可不謂是匠心獨運的藝術珍品。我們有理由相信，隨著藝術探索和藝術實踐的不斷積累，他的雕塑藝術一定會日臻成熟和完美，也一定會有更多對話世界的雕刻藝術精品“橫空出世”。

每個人都有自己的夢想。和連朝的夢想是一個有著強烈民族認知的普普通通的中國人的夢想，是一個置身雕塑藝術前沿探索、實踐、不懈奮斗的雕塑藝術家的夢想。他的夢想在癡迷于繪畫和泥塑的幼小心靈里發芽，在毅然選擇的專業學習中成長，在藝術追求和生存需要的相互沖突中掙扎，在民族與世界、歷史與現實的雙重坐標上定位，在思想突破和藝術突破的雙跑道上起飛，走的是一條充滿了艱辛、充滿了坎坷、同時又充滿了挑戰的探索之路。他的作品，無不承載著中國文化的深刻內涵，無不體現著現代審美的鮮明特點。透過和連朝雕塑藝術的探索與實踐，我們看到了新一代雕塑藝術家的成長，同時也看到了中國雕塑藝術的未來和希望。