那些中國書畫史上的劫難

佚名

五代十國時期南唐畫家顧紅閎中《韓熙載夜宴圖》局部

第一次劫難，發(fā)生在南北朝時期。梁元帝蕭繹在位時期，喜好讀書作畫，他的文章、書法、繪畫稱三絕，其繪畫對隋唐影響很大。他珍藏許多古代書籍、字畫。天成元年，梁國遭遇西魏的進(jìn)攻，京城失陷，梁軍大敗，梁元帝蕭繹逃往江陵，他擔(dān)心自己的珍藏的寶物落入敵人手里，于是他令舍人高善寶“將聚集數(shù)十年……古畫、法帖、古今圖書十四萬卷，盡焚于一炬。”將所珍藏的古書、字畫全部焚毀，自己還忍不住感嘆：“讀書萬卷，猶有今日！”

幸運(yùn)的是，有一部分還沒有完全燒毀，西魏將領(lǐng)于謹(jǐn)“等于煨燼之中，收其書畫四千余軸，歸于長安。”

第二次劫難，發(fā)生在隋朝。隋文帝喜歡收藏書畫作品，他對漢文化的發(fā)展傳承起了重要作用，因?yàn)榇呵铩h代的文化典籍因幾百年來的混戰(zhàn)，因戰(zhàn)火焚毀、遺失大半，583年隋文帝下詔求書，獻(xiàn)書一卷賞絹一匹。“民間異書，往往間出”，“一、二年間，篇籍稍備”。隋時的藏書量是中國歷代最多的，隋朝藏書最多時有37萬卷，77000多類的圖書，可大部分圖書又毀于戰(zhàn)火。

大業(yè)十二年（616年），隋煬帝楊廣到揚(yáng)州巡游，同行有一只船，裝載著珍稀書畫作品，不料，這只船中途莫名其妙沉沒了，諸多書畫全部葬身大運(yùn)河。

第三次劫難，發(fā)生在大唐武德五年。《隋書》記載：唐軍“克平偽鄭，盡收其圖書及古跡焉，命司農(nóng)少卿宋遵貴載之以船，溯河西上，將至京師，行經(jīng)砥柱，多被漂沒。其所存者，十不一二。”

李世民派遣宋遵貴，用船裝載王世充、竇建德等人珍藏的書畫寶物，打算運(yùn)往長安。即將到岸之時，船底撞石，船身開始傾覆，書畫寶物悉數(shù)落入水中，雖搶救出一些，大多數(shù)書畫永遠(yuǎn)留在了水中，所剩只有十分之一二。

第四次大劫難，發(fā)生在唐朝時期。安史之亂爆發(fā)，京城長安皇宮珍藏的大部分書畫等寶物被洗劫一空，有的被劫掠，有的毀于戰(zhàn)火。

有書籍記載：此次被毀書畫，其中僅王羲之的真跡就有四百六十五件。王羲之真跡從此全部消失，現(xiàn)存的所謂王羲之墨寶，大多均為后世的臨摹作品。

第五次大劫難，發(fā)生在清朝滅亡之際。末代皇帝溥儀曾將故宮書畫裝進(jìn)七八十口木箱之中，運(yùn)抵天津，變賣了數(shù)十件。偽滿洲國建立后，日本人將這些書畫運(yùn)往長春。偽滿洲國滅亡后，溥儀出逃，這些書畫作品大多被遺棄，或被偷竊，或被低價賣掉。

據(jù)記載：其中包括三國時期鐘繇的書法真跡、晉代王羲之的《曹娥碑》拓片、王獻(xiàn)之的《二謝帖》、唐代高僧懷素的真跡、宋代徽宗皇帝的花鳥畫等稀世珍寶。

文明并非一朝一夕就能形成，不管是我國書畫瑰寶還是巴黎圣母院，它們都凝聚著藝術(shù)工匠們的智慧結(jié)晶。文化遺產(chǎn)是歷史的見證者，世界性的文化遺產(chǎn)更需要我們共同保護(hù)。

（楊榮薦自《書刊報》）