看《水滸》 論軍旅武術與民間武術之不同

◎文/北京·三甲四名

現代西方自由搏擊最大程度地繼承了古代職業武術的衣缽，雖然它表面上變成了體育競技運動。

中國民間武術的演化發展則復雜很多。雖然它脫胎于軍旅武術，但一開始就深受中華思想文化的浸潤與滋養，具有鮮明的中國特色。民間武術雖然在漫長的歲月里被職業武術打壓，但還是頑強地生長和發展著。在職業武術（軍旅武術）壽終正寢后，它終于爆發了革命性飛躍，大放異彩。

一部《水滸傳》也生動地描述了宋元時期職業武術和民間武術的特色以及它們之間的關系。其實《水滸傳》完全可以當作中國武術斷代史、職業武術和民間武術關系史來讀。如果你一邊讀小說，一邊讀諸家的武術史，此時如果不對施大爺跪拜一次，那才真叫不敬呢！

隨著年齡的增長，我對《水滸傳》的理解也越來越深，《水滸傳》對職業武術和民間武術的特點與關系詳細而生動的解答，讓我嘆為觀止。

小說一開頭，講八十萬禁軍教頭王進為了躲避高俅的迫害，逃亡江湖，準備投奔延安府的老種經略相公，仗胸中武藝在邊庭安身立命。半路上因老母生病逗留史家莊，他看見九紋龍史進將一條棒使得風車一般，不覺失口道：這棒不行，贏不了真好漢。

年輕氣盛的史進自然大怒，問：你是甚么人，敢來笑話我的本事！我經過了七八個有名的師父，不信倒不如你！你敢和我比一棒嗎？

由于感激史太公對他們母子的照顧，王進便一棒輕挑史進，然后對史進說：你學的都是花棒，只是好看，上陣無用。

史進自然佩服的五體投地。王進收史進為徒，傳授了十八般武藝，使史進一躍而成為一流高手，從此開始步入壯闊的人生道路。

這就是職業武術和民間武術的第一個區別：一個實用，能上陣殺敵；另一個好看，但華而不實。

其實職業武術跟民間武術確實是不一樣的。職業（軍旅）武術的目的是殺死敵人，民間（江湖）武術的目的是戰勝對手，保護自己。除此之外還有其他用途，比如表演的功能。像史進的開手師父打虎將李忠，在渭州賣藥就以槍棒表演招攬顧客，如果他練的武術不花哨好看，哪里有機會兜售他的膏藥呢？

愛美是人的天性，即便是男人，即便是武術男人。所以戚繼光練兵時就要下令嚴禁“左右周旋，滿遍花草”“徒支虛架以圖人前美觀”“只圖取歡于人”的花式武藝在軍中蔓延。

以職業（軍旅）武術的代表馬上兵械格斗術為例，除了軍隊和累代將門，一般的人怎么會有這種條件呢？你必須要有戰馬、場地、鎧甲、護具、長兵器等等，這不是一般的莊稼人甚至所謂的江湖好漢能企及的。最要命的是你必須有這樣一位師父，他不僅精通武藝，而且還必須要有豐富的臨敵經驗，他把用鮮血和生命總結出的經驗教訓、精細維妙之處手把手教給你，用最接近實戰的方法陪你進行無數的練習，直至練成條件反射，在戰場上能條件反射地使出來。

即使這樣，戚繼光還認為你學的十分武藝在戰場上能用三分就了不起了！甚至你第一次上戰場能咽下唾沫就不錯不錯的了！

在設置數學文化課內容時，充分考慮了3個方面：（1）數學文化必須與數學課程的總體目標相協調、相一致，理想的課程設計應該是融知識與文化于一體的；（2）數學文化應該體現出對于數學前進方向和數學思想方法的一種傾向、一種引導和一種歸結，而不僅僅是事實陳述與歷史展現；（3）數學文化應該與學習者已有文化系統有一個很好的契合，不是水火不容，而是水乳交融。

李仲軒口述的《逝去的武林》中講：“上一次戰場，抵十年功夫。”

江湖上雖然不乏格斗廝殺，但比起軍旅的大戰場就要低得太多。到了現在，最像職業武術的自由搏擊，它的最高境界是一招制敵——KO，最不濟也要靠點數取勝。而現代民間武術很少真正交手，交手也是“你給我一個手”，我演示一下如何破你，連數點數的比賽都沒有。

言歸正傳?！端疂G傳》中軍旅武術對民間（江湖乃至綠林）武藝的大力碾壓表現在五十七回。開國名將之后呼延灼用連環馬大破梁山泊，卻又被王進林沖的同僚、金槍班教師徐寧的鉤鐮槍大破之，呼延灼逃到青州，為了將功折罪，要為慕容知府蕩平桃花白虎二龍三山，他狂虐了李忠周通孔明孔亮——這個李忠正是史進的“七八個有名的師父”的開手師父，然后與魯智深楊志各自大戰四五十回合，不分勝負。呼延灼十分驚奇：“怎地那里走出這兩個來？好生了得！不是綠林中的手段！”以下是他與慕容知府的對話：

呼延灼道：“本待是甕中捉鱉，手到拿來，無端又被一伙強人前來救應，數內一個和尚，一個青臉大漢，二次交鋒，各無勝敗。這兩個武藝不比尋常，不是綠林手段，因此不曾拿得?！?/p>

慕容知府道：“這個和尚，便是延安府老種經略帳前軍官提轄魯達，今次落發為僧，喚做花和尚魯智深。這一個青臉大漢，亦是東京殿帥府制使官，喚做青面獸楊志。再有一個行者，喚做武松，原是景陽岡打虎的武都頭。這三個占住二龍山，打家劫舍，累次拒敵官軍，殺了三五個捕盜官，直至今日，未曾捉得?！?/p>

呼延灼道：“我見這廝們武藝精熟，原來卻是楊制使和魯提轄，名不虛傳！恩相放心，呼延灼已見他們本事了。只在早晚，一個個活捉了解官?！?/p>

首先，職業軍官、職業武術家只肯相互平等看待。這仨人同是職業軍官，職業武術家，他們一般對所謂的江湖好漢根本不屑一顧，呼延灼在對話中對名滿天下的武松不接話茬，可見一斑。這很好理解，如果你有一天告訴劉國梁，說某個小山村的水泥球臺上出了一個絕頂乒乓高手，看人家理你不？

其次，呼延灼是先與魯達后與楊志交的手，慕容知府也是先說魯達后說楊志，但呼延灼卻回答說：“原來卻是楊制使和魯提轄，名不虛傳！”顯然，這是因為他跟楊志都是開國名將之后。一個人心里的小九九在這里表現得淋漓盡致。

再次，呼延灼說的“已見他們的本事了，只在早晚，一個個活捉了解官”，這不是夸口，這是必勝的信念?！胺驊穑職庖病?，充滿必勝的勇氣也未必能勝，稍一躊躇那就全完了。

在呼延灼身上最能體現職業（軍旅）武術與民間（江湖）武藝的第二個區別，那就是拳術。

呼延灼在馬上是一流高手，但離了馬丟失了兵器又是怎樣的呢？第七十九回“宋江兩敗高太尉”之戰，呼延灼大戰韓存保，兩人打到這個程度：

兩個在溪水中都滾沒了軍器，頭上戴的盔沒了，身上衣甲飄零，兩人只把空拳來在水中廝打，一遞一拳，正在水深里，又拖上淺水來。正解拆不開，岸上一彪軍馬趕到，為頭的是沒羽箭張清。眾人下手，活捉了韓存保。

是不是有點像混混打架？但仔細想來，對于兩個身披重甲的人，你還能要求他倆怎么樣？

從呼延灼和韓存保身上充分顯示了軍旅武術重兵械輕拳術的特點。軍旅武術的目的是殺敵，殺敵要用兵器。戚繼光在《紀效新書·拳經捷要》中明確說：“拳法似無預于大戰之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學入藝之門也?！币粋€將軍不會花時間也沒時間去精研拳術，他還要學兵法，所謂“萬人敵”，琢磨怎樣帶兵怎樣打仗，鉆研戰略戰術，到最高境界那則是“運籌帷幄之中，決勝千里之外”……

而民間武術的技術以拳術為主體，兵械多取單刀、劍、棍、花槍等短小輕便者。武松，民間武術產生的一個武神，真是個異數，他的拳腳功夫可謂是泣風雨、驚鬼神。“武十回”是公認的《水滸傳》中最精彩的部分。但武松上梁山后光芒大減，其光彩甚至不如病尉遲孫立，這是由軍旅武術與民間武術的特點決定的。

李逵的武藝真的不怎么樣，焦挺將他一腳一個跟頭，燕青對他一把一個跟頭。但李逵是什么人？是天殺星！專門殺人的！你能打敗他，但他能殺了你。施大爺在五十三回借羅真人之口說：“為的是下土作業太重，故罰他下來殺戮?！闭f明了施大爺對人類人性之惡的憤慨和悲哀。而李逵似乎最能體現軍旅武術的本質。

正是李逵充分顯示了職業（軍旅）武術與民間（江湖）武藝的第三個區別——軍旅武術是“開大陣，對大敵”的格殺技術，強調“列隊而前”“一齊擁進”的配合，如梁山泊的九宮八卦陣，呼延灼的連環馬，以及李逵的戰斗小組——李逵掄兩把大斧在前，鮑旭仗一口寶劍斷后，項充李袞各舞蠻牌護住兩邊，沖鋒陷陣，攻堅克難，將李逵殺人的強項發揮到極點。看到這里你是不是想起戚繼光的鴛鴦陣——長槍短兵狼筅藤牌長牌“長短兵迭用”，巧妙的戰術配合，堅強的軍中紀律，最后以集體的“齊勇”打敗喜好單兵逞勇斗狠的倭寇。