面子與本錢

易中天

顯然，爭面子就像做生意，也是要有點本錢的。

可以用來當本錢的東西、事情和條件很多。一般說來，但凡別人沒有，而只有自己才有，或雖然別人也有，卻不如自己的多和好，或不比自己先有，都可以視為“本錢”。比方說，阿Q看過殺革命黨，未莊的其他人沒有看過，這就是本錢。阿Q也因此有面子，可以有資格向他人炫耀，有資格在講述中將唾沫飛到趙司晨（一個在未莊也多少有點面子的人）臉上，有資格在講述中揚起右手，照著王胡的后頸窩上“直劈下去”。該王胡雖然先前曾輕而易舉地痛打過阿Q，這回不但不敢還手，還“瘟頭瘟腦的許多日”，就因為這一回阿Q的面子實在頗大之故。

不過話又說回來，這個“唯我獨有”的東西，也要別人認為有價值才行。比如孔乙己懂得“回”字的四種寫法，別人不懂，照理說也應該算是有本錢的，可惜別人不買賬，也就不算。又比如，阿Q的頭上有癩瘡疤，別人沒有，但這并不是什么好東西，連阿Q自己也不覺得是面子，當然也就無足夸耀。

歷史上公認可以作為面子之本錢的，主要是爵位、年齡和德行。這三種東西，或曰三種條件，在上古確非一般人所能有，因此孟子說：“天下有達尊三：爵一，齒一，德一。”也就是說，爵位高的，年紀大的，德行好的，這三種人，是天底下面子最大的。不過，這只是上古的事。后來，“世風日下，人心不古”了。年紀大，德行好，也未必有面子。六七十歲的農民，見了二三十歲的縣官，也得下跪叫“太爺”;品德高尚的書生，也遠不如貪官污吏吃得開。于是，可以用作“面子本錢”的，就只剩下一種，即社會地位（爵）。

社會地位，一般以“富貴”與否為標志。“富貴”二字雖常聯語，但其實是兩件事。富指有錢財，貴指有地位。貴者或有許多財富（也不盡然），富者卻并不都貴。子民之中，富莫若商，但從“士農工商”的次序看，商之地位還在農、工之下。古時候，商人再有錢，也不得穿漂亮衣服，只有花錢捐官以后才能擺譜兒，即富不如貴之證。

所謂“貴”，又包括兩方面。一是官位顯赫，或擁有可以折算成官位的各類頭銜，如“相當于某某級”的職稱等。其之所以是面子，在于它的擁有者是“人上人”。“人上人”既然“高人一等”，他人便只能“低眉”而不敢“面對”，自然是極有面子。所以，一家公司哪怕只有三五個人，那負責人也一定要自封“總經理”;而副職如果享受正職待遇，則名片上一定要注明是“正處級”或“正司級”，以免別人小看了自己。

再就是血統高貴了。或出身名門望族，或世代為官為宦，或皇親，或國戚，或者姓了某一高貴的姓（如愛新覺羅）也行。上古可以當諸侯、大夫的都是貴族，故官位與血統都統一于“爵”。后代的帝王在酬勞功臣時，也有既封官又賜姓的。可見姓氏、血統，也是一種面子。屈原說自己是“帝高陽之苗裔”，劉備說自己是“中山靖王之后”，杜甫說自己是大將軍杜預之后——一以神為祖，一以王為祖，一以將相為祖。雖然有點“一代不如一代”的感覺，但以血統為面子的精神，卻一以貫之。反正姓孔的都是孔圣人之后，姓岳的都是岳武穆之孫。只有姓秦的不敢夸口，因為秦始皇并不姓秦，秦檜倒實實在在地姓秦。然而姓鄭的卻敢大言不慚地說自己是鄭和之后。其實鄭和是太監，哪來的后代？但既然姓是面子，也就顧不得許多。曹操的“祖父”曹騰不也是太監？曹操不也照樣姓曹？陳壽寫《三國志》的時候，不也照樣考證出曹操是西漢相國曹參之后？

這個道理，連阿Q都懂。比如姓趙，在未莊原本就是一件有面子的事，何況后來又出了一個秀才。于是，阿Q為了臉上有光，在灌了幾碗黃湯后，竟然不識好歹地公然宣布自己也姓趙，而且“細細地排起來”，比秀才還要長上三輩。這種僭越的言論，自然不能為趙太爺所容忍。于是阿Q便被叫去訓斥了一通：“你怎么會姓趙！——你哪里配姓趙！”姓也者，“人之所生”也。生在某姓，即姓某，不存在“會不會”“配不配”的問題。但趙太爺既然認為阿Q不配，未莊其他人也自然認為不配，最后大概阿Q自己也默認了不配，便從此不敢姓趙。

不過，上述本錢，也不是一成不變的。“君子之澤，五世而斬”，一個家族的面子，也就五代而已。到頭來，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，可能一點兒面子也沒有。同樣，原來一點兒面子都沒有的，也可能飛黃騰達，封王封侯，身價百倍，這就叫“王侯將相寧有種乎”。總之，面子的大小有無，是會變化的。而且，這種變化有時很快，甚至是很有戲劇性的。就說阿Q，因為曾經見過革命黨一“面”，成了“準革命黨”，便在未莊人還弄不清什么是“革命”、稀里糊涂既敬且畏時，短時間地由“阿Q”升格為“老Q”，在“天下有達尊三”中占了“齒”這一條。后來，“咸與維新”了，趙家也有了“柿油黨”的“銀桃子”，阿Q卻沒有，于是再次淪為無“齒”之徒，最后還掉了腦袋。