領受

張新穎

《溪山行旅圖》

1941年，李霖燦正在云南麗江玉龍雪山下學習和研究納西族象形文字，忽然收到李濟和董作賓的電報，邀請他加入“中央博物院”籌備處，并匯來一筆調(diào)查費，囑咐其收集民俗標本。兩年后，李霖燦到四川省南溪縣的李莊，回院述職，由此得以親炙李濟。

李濟常常說起一個找網(wǎng)球的故事。一只網(wǎng)球被打到一堆亂草之中，怎么辦呢？如果是美國人，他會不在乎，再去拿一只新球繼續(xù)打;中國人呢，漫無頭緒，亂翻一通，勞而無功;有意思的是德國人，在草地上畫上縱橫方格，依照上下左右的先后次序，一格一格地找，不走重復浪費時間的道路，最終一定找得到那只網(wǎng)球。

到臺灣后，李霖燦在臺北故宮博物院看畫，做中國美術(shù)史研究。臺北故宮博物院有幅山水巨軸《溪山行旅圖》，相傳為北宋范寬所作——因無名款，只能是歷代“相傳”。此畫既為國寶，不知被多少人看過多少遍，倘若有名款藏匿，早該被發(fā)現(xiàn)了。

1958年某日，李霖燦突發(fā)奇想：何不用德國人找網(wǎng)球的方法，也許能找到原作者的名款。他一小格、一小格比畫著搜過去，在一列行旅人影之后，夾葉樹蔭之下，兩個字一閃，“范寬”赫然呈現(xiàn)。決千古之大疑，李霖燦竟靠如此“笨”法。李濟講德國人找網(wǎng)球的故事，很容易被概括和提升。不過一旦被概括和提升為做學問要有“笨”的精神和“科學”的方法這類訓誡之后，“笨”和“科學”就變得抽象了，在通常情況下，也就變得空洞了。這樣的概括和提升，是常見的“聰明”，不是“笨”。李霖燦也講“笨”和“科學”，但他還能把“笨”和“科學”還原到畫縱橫方格，記著被概括和提升丟掉的最初的、具體的做法，真是“笨到家了”，因而才能身受其惠，得大受用。