書外求書 自辟蹊徑*
——金農《漆書相鶴經軸》書法欣賞

金農（1687-1763），原名司農，字壽田，39歲更名農，更字壽門，仁和（今浙江杭州）人，詩、書、畫兼善，是“揚州八怪”中的代表人物。金農一生足跡頗廣，曾有數次遠游，又常來往杭州、揚州間，曾兩度被薦“博學鴻詞科”，但終老未能入仕。其別署甚多，如冬心先生、曲江外史、稽留山民、金吉金、蘇伐羅吉蘇伐羅、如來最小弟、心出家庵粥飯僧、百二硯田富翁等，不勝枚舉，這也是金農書畫藝術的一大特色。

金農在書法上以較為豐富的面目示人，大致有八分書、行草、寫經體楷書、楷隸、漆書五類，這五類風格在創作時間段上有先后異同，在用筆、章法、墨法、大小等各方面也各有差異，各具其美，同時，這些不同的風格又具有整體的統一性，使人一望而知是金農的作品。應當說，這些風格的最終生成，與金農幾乎一以貫之的“恥向書家作奴婢，華山片石是吾師”“書法以心為師”的書學觀念是分不開的。清初以來訪碑之風久盛不息，但其意義更多的是落腳于考據學方面，師法漢碑者雖自晚明以來不乏其人，但金農身處康、雍、乾之世，正是董其昌、趙孟頫書風昌熾之時，學隸者大多并不與以“二王”為代表的晉唐書法傳統全然決裂，金農“華山片石是吾師”的全面師法漢碑的口號在這種背景下就格外有其特殊的意義。且金農學漢碑而不拘泥于漢碑，而是與古代無名書手的寫經、北齊的碑刻、飛白書等互相參證，并由此逐漸從最初的八分書脫胎出楷隸、寫經體楷書、漆書等不同的書法風格。

圖1 金農《漆書相鶴經軸》

金農書法中，最具代表性也最為后世所熟知的當屬“漆書”，金農將這種風格自稱為“渴筆八分”（見圖1）。雖有“八分”之名，但其結字往往較八分書更長，橫粗而豎細，將八分書橫向的波折易以豎向的“倒薤”垂筆，頗具特色。有趣的是，金農所處的時代，漢代簡帛書尚未現世，但金農的“漆書”結體較長、倒薤垂筆長拖的特征，卻與后來出土的簡帛書多有款合之處，這也是金農非凡藝術領悟力的一種體現。“漆書”奇特的藝術特征也使得后世對其書寫方法及風格來源頗為關注，清人蔣寶齡（1781-1840）稱金農：“書工八分，小變漢人法，后又師《國山》及《天發神讖》兩碑，截毫端作擘窠大字，甚奇。”提出了其大字（即“漆書”）來源于《國山碑》及《天發神讖碑》，并且是“截毫端”而為。金農書學《國山》及《天發》兩碑之說，黃惇先生已考為清人謬傳。“漆書”應是金農在“楷隸”的基礎上，融合了一些飛白書的手法，參以墨色變化和一些細微的顫筆而成。至于“截毫端”之說，就“漆書”的藝術特征看，可以推斷金農作“漆書”應是臥筆橫刷，而不是泯滅了用筆鋒芒的截毫而書。

從“楷隸”及“漆書”中還可以看到金農在不同階段藝術風格間的連續性與差異性。從筆法上看，金農的“漆書”是臥筆橫拖，在豎畫撇畫中并不調鋒，因而顯得橫粗豎細；“楷隸”的筆畫似也應是臥筆而成，只不過橫豎畫都有調鋒，因而筆畫等粗（見圖2）。從字的大小看，金農“楷隸”的單字大小大約在七八厘米，而“漆書”的單字大小亦在十厘米或稍大，并未有太大出入。二者在墨色上的差別則可能是由紙張等工具因素造成的。因此，金農中年筆畫偏粗的楷隸書很可能是漆書前的過渡風格。但“楷隸”所追求的大多是豐腴蘊璞的“木板氣”，在相同或相似的結構上，金農也毫不避諱地采用如出一轍的寫法，在整體重復的書寫中呈現出一種近乎美術字的特殊藝術氣質，而到了“漆書”，用筆在臥筆橫拖中加入了顫筆和墨色變化，結字變長且有了“倒薤”的垂筆，因而表現出一種蒼茫高峻的“金石氣”。應當說，這兩類不同的作品表現出的不同的藝術特征和藝術風格，都體現著金農藝術手段與表現對象合轍匹配的敏銳藝術洞察力和創造力。

圖2 金農《金牛巖故事軸》

這件《漆書相鶴經軸》為紙本，作于乾隆十七年（1752年），時金農65歲。作品縱156厘米，橫37厘米，現藏于北京故宮博物院。作品節錄了明人周履靖所作《相鶴經》，大意描述了蓄鶴過程中鶴隨著年歲增長將會發生的變化。此作是金農“漆書”的典型之一，用筆上依舊采用臥筆橫拖之法，橫粗豎細，同時行筆中又多見頓挫和顫筆，如第四列第三字“十”之橫等，使得著墨較少、刮擦而成的飛白部分平添沉著，不流輕浮，豎向的筆畫同樣具有“漆書”的典型特征，即偶見“倒薤”垂筆，如“子”“易”“薄”“時”等字，而首列“毛”字甚至將“倒薤”垂筆向上伸展，饒具特色。從章法上看，此作總體上有行有列，但單字本身有長短變化，如第三行“年”“伏”“飛”“七”等字，高矮固不相同，而在整體的有行有列之余，有的行也會稍做錯位，如第四行“落”“復”“薄”“晝”“年”“生”在字形高度上出入并不太大，卻顯出一定幅度的高低不齊。通過這些細微變化，此作在章法上既具有整飭的整體感，在一些局部又顯得錯落有致。此作款字是金農典型的行草風格。其早年亦曾洵步“二王”和顏真卿，但不久就以這一類如“老樹著花”一般的行草面目示人，和正文相襯托，雖輕重相殊，但意趣相近，顯得頗為協調。

總體來說，金農“漆書”乃至其他幾類書法風格都呈現出較為強烈的個性，使金農書法在書史上獨樹一幟。這種個性強烈的書法作品本身固然不能說全無學習的價值，但從學習者的角度看，金農留給后人的寶藏遠不止于“漆書”“楷隸”之規規面目，而在于其書法藝術的變革意義所帶給后人的啟發。不論是全面師法漢碑的“華山片石是吾師”的口號，還是兼取北齊石刻、飛白書或古人寫經等不在經典序列內的書法元素，金農所做的其實是將原本不屬于經典中心的藝術元素在自己的筆下整合、融化、以自己獨特的藝術領悟能力構建出自己獨一無二的藝術風格。這種“書外求書”的書法創新之途或許才是金農書法的一大金針關捩。學習者從這個角度出發去認識金農書法，較之只著眼于其點畫形質，應當會有更深刻的收獲。