裴安平教授主講中國的家庭、私有制、文明、國家和城市的起源

2019 年11 月27 日，南京師范大學(xué)文博系教授、博士生導(dǎo)師、考古學(xué)科一級博士點帶頭人，中國社科院古代文明研究中心專家委員裴安平教授接受南京大學(xué)歷史學(xué)院邀請，做了一場題為“中國的家庭、私有制、文明、國家和城市的起源”的講座。裴安平教授以高度的理論素養(yǎng)，并借助考古學(xué)發(fā)現(xiàn)及他所創(chuàng)新的“聚落群聚形態(tài)”理論，全面系統(tǒng)地闡釋了中國的“家庭”、“私有制”、“文明”、“國家”和“城市”起源的五大歷史問題，不僅提出了不同于以往傳統(tǒng)的認(rèn)識，還為今后的相關(guān)研究提供了新的思想、視角與方法，極具啟發(fā)性。

裴安平教授認(rèn)為，“聚落群聚形態(tài)”理論及其認(rèn)識的意義就在于：第一，它是考古學(xué)“由物及人”復(fù)原人類社會組織形態(tài)、復(fù)原歷史的一條必由之路，此外別無選擇；第二，它證明了考古學(xué)文化及其區(qū)系類型都只是物質(zhì)和物質(zhì)文化的共同體，而不是人類的社會組織與組織形態(tài)，因而也不應(yīng)該成為歷史研究的平臺；第三，它證明了國外的“區(qū)域聚落形態(tài)”是一種錯誤的理論與方法，也證明了國外的“酋邦”理論在中國并不適用。

有關(guān)“家庭”起源，裴安平教授認(rèn)為，“婚姻”是一種男女關(guān)系，自有人類以來就存在，但“家庭”卻是一定歷史階段的產(chǎn)物，是社會形態(tài)和婚姻形態(tài)共同演變的結(jié)果。中國的“家庭”起源經(jīng)歷了新石器時代中期、新石器時代晚期到夏商周時期、春秋戰(zhàn)國時期三個發(fā)展階段，最終形成了以地緣社會獨立的最小的生產(chǎn)、 經(jīng)濟與組織單位——一夫一妻制為主的狀況，并為之后中國一夫一妻制家庭的 “小農(nóng)經(jīng)濟”與社會的發(fā)展穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。

在“私有制”起源的問題上，裴教授指出，在中國并不存在包含“不動產(chǎn)生產(chǎn)資料”的私有制，而只有以“動產(chǎn)”為主的“財富私有制”。中國的“財富私有制”從來都不是一種經(jīng)濟制度，而是一種社會的管理與政治制度，且財富與權(quán)力直接相關(guān)，越有權(quán)越富。

講座現(xiàn)場

在談到“文明”起源的問題時，裴教授認(rèn)為，“國家”和“文明”是兩個不同的概念。“文明”是一種社會的品質(zhì)，是人類主動追求生存狀態(tài)與生存質(zhì)量不斷改善的內(nèi)在動力與成果。“國家”概括了“文明”，不等于“文明”跟“國家”就混為一體了。“文明”主要體現(xiàn)在人類社會的“組織方式”、“生產(chǎn)方式”、“生活方式”和“人本身的解放”四個方面的進步與變革，而“國家”則是人類按地區(qū)組織起來的、地緣社會的一種組織形態(tài)。因此“文明”與“國家”都是獨立起源的，不能將這二者混為一談。

最后，裴教授提出，“城市”不是從來就有的，是歷史發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的一種人類地緣社會的共同體與組織單位。它是在地緣社會基礎(chǔ)上，人類社會組織方式、生產(chǎn)方式、生活方式與人的解放變革的產(chǎn)物，是國體政體地緣化與“國家”、商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果。中國城市的起源先后經(jīng)歷了“血緣社會軍事中心”、“血緣社會政治與軍事中心”和“地緣社會政治經(jīng)濟與軍事中心”三大歷史階段。