考古學(xué)成就建立在科學(xué)的方法論體系之上

考古學(xué)成就的取得需要多方面條件支撐，包括考古學(xué)從業(yè)者的專業(yè)訓(xùn)練和專業(yè)機(jī)構(gòu)的設(shè)立、國(guó)家法律支持、必要的公共財(cái)政和設(shè)施保障等，但其中必不可少的就是一套科學(xué)的方法論體系，離開這個(gè)條件，也許連考古學(xué)是否可以存在都會(huì)成為問題。

研究資料的“物質(zhì)性”和“地下性”是考古學(xué)的最大特征。考古學(xué)家要獲得科學(xué)資料，必須經(jīng)過田野調(diào)查、勘探、發(fā)掘，出土文物保護(hù)與修復(fù)，出土資料整理分析及報(bào)告編著，綜合性研究等過程，都離不開各種方法的指導(dǎo)和支持。以最簡(jiǎn)單的考古調(diào)查為例，就要運(yùn)用相關(guān)文獻(xiàn)檢索、田野踏勘和口碑訪問、鉆探取樣分析、標(biāo)本采集與分析、攝影、測(cè)量、繪圖、地理信息系統(tǒng)、遙感分析，有的還要使用精密磁測(cè)法、地質(zhì)雷達(dá)法等。

考古學(xué)的方法論體系有探方發(fā)掘法、考古地層學(xué)、考古類型學(xué)、考古文化學(xué)、文化因素分析法、科技考古法、實(shí)驗(yàn)考古法、統(tǒng)計(jì)分析法、雙重證據(jù)法、空間分析法等，這些都屬于常規(guī)考古方法，如果開展專門性考古，如城市考古、建筑考古、工業(yè)考古、農(nóng)業(yè)考古、美術(shù)考古、宗教考古、古文字研究等，還需要運(yùn)用涉及到的各專門學(xué)科領(lǐng)域的方法體系。

考古學(xué)的方法論多來自于其他學(xué)科，如考古地層學(xué)來自于地質(zhì)學(xué)，其主要目的是解決考古地層、遺存及考古學(xué)文化的“時(shí)間”問題。地層學(xué)方法適用于一切考古遺存，也為考古類型學(xué)、考古文化學(xué)、環(huán)境考古等研究提供了基本的時(shí)代或時(shí)間剖面與相對(duì)年代框架。近年現(xiàn)代科技方法的使用不僅未能取代傳統(tǒng)地層學(xué)方法，反而使其變得內(nèi)涵更豐富，年代認(rèn)知變得越益精確。

考古類型學(xué)則來自于生物分類學(xué)，它涉及到人類所創(chuàng)文化可以分類及類的譜系問題，是對(duì)各類文化事象進(jìn)行系統(tǒng)研究的有效方法。這種方法是對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的考古遺存的有序化、結(jié)構(gòu)化、理性化研究，具有化繁為簡(jiǎn)的作用。它可以解決同一文化事象縱向的邏輯關(guān)系、演化關(guān)系、交叉關(guān)系，橫向的組合關(guān)系、結(jié)構(gòu)關(guān)系，空間的親疏關(guān)系、對(duì)比關(guān)系等。蘇秉琦先生把傳統(tǒng)考古類型學(xué)發(fā)展成為“區(qū)系類型學(xué)”，為中華民族的文化體系和文明體系生成問題研究作出了重大貢獻(xiàn)。

考古文化學(xué)方法論受到文化人類學(xué)的影響。它是對(duì)特定時(shí)代和區(qū)域存在的同質(zhì)性文化的聚類性或建構(gòu)性研究。夏鼐先生是中國(guó)考古文化學(xué)的理論探討和實(shí)際運(yùn)用的重要開創(chuàng)者。文化因素分析法則是對(duì)“考古學(xué)文化”的解構(gòu)性研究方法，為解決一個(gè)考古學(xué)文化遺存的多元化問題提供了分析的門徑，俞偉超和李伯謙先生為這種方法論的確立居功甚偉。

至于考古學(xué)的其他方法論，都是針對(duì)特定問題和學(xué)術(shù)目標(biāo)而從物理學(xué)、化學(xué)、環(huán)境學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、文獻(xiàn)歷史學(xué)等學(xué)科借用而來，今天，這些方法論不僅極大地拓寬了考古學(xué)的研究領(lǐng)域，而且還分別發(fā)育形成了不同的考古學(xué)術(shù)流派。

從文獻(xiàn)歷史學(xué)借來的重要方法是“二重證據(jù)法”， 意為運(yùn)用地下發(fā)掘出土的考古新材料與歷史文獻(xiàn)記載相互印證。這種方法最早由王國(guó)維先生提出和使用。我們知道，每個(gè)學(xué)科都有它的特定目標(biāo)和方法論，文獻(xiàn)歷史學(xué)自不例外。按照夏鼐先生的說法，文獻(xiàn)歷史學(xué)和考古學(xué)是歷史科學(xué)的雙輪，缺一不可。但是，在歷史時(shí)期考古學(xué)研究中，存在著把考古學(xué)僅僅作為文獻(xiàn)歷史學(xué)輔助學(xué)科的傾向，這樣做的結(jié)果是喪失了考古學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科存在的學(xué)科規(guī)范和學(xué)術(shù)價(jià)值。中國(guó)成熟的文字系統(tǒng)誕生不過3000 多年，但在中國(guó)土地上出現(xiàn)人類文化可以早至200 萬年前左右；2019 年成功列入世界遺產(chǎn)名錄的良渚古城遺址被認(rèn)為是目前所知中國(guó)時(shí)代最早的區(qū)域性國(guó)家文明遺存，然而這樣一個(gè)古老而輝煌的文明在歷史文獻(xiàn)中卻無一個(gè)字的記載。正是遵循考古學(xué)獨(dú)有的方法論體系，中國(guó)百萬年的史前社會(huì)史、早期文明史才在不依靠任何文獻(xiàn)記載的條件下得到揭示。為此，無論是史前時(shí)期考古還是歷史時(shí)期考古，都應(yīng)該遵循考古學(xué)的方法論，即歷史時(shí)期的考古也應(yīng)該有這份自信：在不依靠文獻(xiàn)記載的前提下，可以構(gòu)建起自己的知識(shí)體系，解決若干考古學(xué)可以獨(dú)立解決的問題，向社會(huì)提供以實(shí)物為證據(jù)的歷史體系，由此而成為歷史科學(xué)的重要一極。考古學(xué)不是不需要結(jié)合歷史文獻(xiàn)，而是說應(yīng)該先有考古學(xué)的獨(dú)立研究，然后運(yùn)用“二重證據(jù)法”，讓文獻(xiàn)資料成為考古學(xué)的輔證材料。在許多情況下，考古學(xué)和文獻(xiàn)歷史學(xué)代表著兩個(gè)不同的資料系統(tǒng)，它們各有優(yōu)勢(shì)，可以互補(bǔ)，但不可以互相代替，否則歷史時(shí)期考古學(xué)也就沒有必要存在。當(dāng)然，考古學(xué)的許多問題還需要使用社會(huì)科學(xué)的一般方法論才可解決。

可以說，凡是做出杰出學(xué)術(shù)成就的考古學(xué)家，都十分重視考古學(xué)方法論的使用和研究，這在中國(guó)諸多考古學(xué)家如李濟(jì)、夏鼐、蘇秉琦、裴文中、俞偉超、張忠培、宿白、嚴(yán)文明、曾昭燏等先生身上可以得到充分證明。現(xiàn)代考古學(xué)方法論是世界范圍內(nèi)包括考古學(xué)家在內(nèi)的許多科學(xué)家長(zhǎng)期探索的成果，它們凝聚著從自然到人文的無窮智慧和原理，這就是我們認(rèn)為的考古學(xué)成就是建立在科學(xué)方法論體系之上的根本原因。