胡耀邦兩拜炎帝陵：在生為人，人民思之

□ 黃建林

在湖南炎帝陵御碑園的碑廊當中，有一塊非常特別的碑，它既不是帝王祭祀炎帝陵的祭文碑，也不是前朝縣以上官府重修炎帝陵廟的記事文碑，它是1963年胡耀邦在炎陵縣的一次黨員大會上的講話記錄文碑。

這塊文碑是1996年年初新建炎帝陵御碑園的時候，炎陵縣人民政府特意豎立在御碑園的御祭碑長廊上的。碑石和御祭碑長廊上的碑石一樣大小，也是青石碑，看上去十分普通，碑文也不長，不到400個字。碑文內容如下：

酃縣是井岡山腳下的老革命根據地。根據歷史記載，這里的塘田鄉鹿原陂，安葬著我們中華民族的老祖宗——炎帝神農氏。炎帝神農氏一生勤勤懇懇，發明創造過很多東西，為后代的繁衍發展做了許多事情。比如，教人制造農具，種植五谷；為尋藥給人治病而遍嘗百草，哪怕一日遇七十余毒，也不畏縮，終于克服了許多艱難困苦，才識別了百草，發明了醫藥；他又倡導交換，發明了商業，促進了交往，密切了人與人之間的關系。……因此，幾千年來，大家都記住他，尊他為中華民族文明之始祖，億萬人民則皆以炎黃子孫自謂。

今天，我們共產黨人的事業更偉大，我們要建設社會主義的新中國，進而實現共產主義的遠大理想。這就要求我們具有比前人更大的志氣，更大的勇氣，更大的毅力，更多的才智，下決心迎著困難朝前走。好好地為人民服務，多做好事，多干實事。如果能這樣，人民也是不會忘記我們的。

碑文雖短，卻表達了中華兒女傳承炎帝精神的赤子之心，體現一個共產黨人全心全意為人民的民本精神和樸素情懷，是弘揚炎帝精神的極好教材。

碑文上的這篇“講話”文稿是1963年12月9日，炎陵縣（當時為酃縣，1994年改名為炎陵縣）縣委辦公室主任楊中柱根據胡耀邦當天的講話記錄下來的。

1963年12月7日，時任中共中央委員、共青團中央第一書記，兼任湖南省委書記、湘潭地委第一書記的胡耀邦，在當時湘潭地委書記華國鋒的陪同下，從茶陵來到酃縣做社會調查。當天下午，他聽取了縣委書記郭步書的縣情匯報，一起商談了工作之后，胡耀邦問郭步書：“你們有不有縣志?”郭步書回答說：“有。還是同治十二年修的。”胡耀邦說：“拿來我看看吧。”郭步書要縣委辦的同志趕緊把同治十二年版的《酃縣志》找來。胡耀邦接過縣志看了看封面，說：“間隔時間太久了。太平盛世好修志，我們要把這個歷史缺陷補上去!”

這天夜晚，胡耀邦在縣委招待所閱讀《酃縣志》。厚厚的8本線裝古籍，刻板印刷的字體，豎排又沒有標點斷句，一般人閱讀起來十分吃力，胡耀邦卻讀得十分順暢。直到午夜，讀完8本《酃縣志》，他才掩卷休息。

第二天一早，郭步書去探望胡耀邦，胡耀邦笑著打趣說：“你們把好房子、好被褥給我睡，我一夜都過意不去啊!”接著，他問道，“我們中華民族的祖宗炎帝神農氏的陵墓在酃縣，這是酃縣的光榮和驕傲!現在炎帝陵怎么樣了?”郭步書回答，炎帝陵因為1955年春節前夕香火旺盛，香火觸燃炎帝陵大殿內的幡幛引起火災，把炎帝陵大殿和行禮亭、左右廂房都燒毀了，至今還沒有整修。胡耀邦聽了，惋惜地說：“炎帝神農氏不簡單，炎帝陵宋初就建殿奉祀，也很不簡單，燒掉了要重建起來就難啊!——我們去看看，怎么樣?”

這天上午，胡耀邦和華國鋒步行7公里青石小路，再轉乘一臺吉普車，來到了距縣城20公里的炎帝陵。胡耀邦看到炎帝陵陵殿午門只剩斷墻殘壁，里面一片瓦礫，眉頭緊蹙，連聲嘆息：“太可惜!太可惜了!”他繞陵殿區走了一圈，走到炎帝墓冢跟前，看到還有許多點燃的香火插在陵墓之前，感慨地說：“陵殿雖然燒毀了，但是人民沒有忘記先祖，還在懷念他，朝拜他!你們看，這些香火就是佐證!”

郭步書介紹說，炎帝陵陵殿的建制，在清朝雍正十一年（1733）是按照清朝的皇陵規制建造的，共有午門、行禮亭、正殿、墓冢四進格局。胡耀邦聽了，對華國鋒和郭步書說：“前人對中華民族始祖有這份感情，有這份能力建造這樣規模宏偉的殿宇，我們也應當有這份感情和能力重修炎帝陵殿，只是時日問題。”

胡耀邦從炎帝陵回到酃縣縣城，縣委書記郭步書代表縣委，請他在一定范圍內給酃縣的黨員干部講講話。他欣然答應跟縣直機關的黨員們見見面。

9日上午，酃縣縣委小禮堂人頭濟濟，200多名黨員干部不僅把禮堂的所有凳子坐滿了，還在人行道上添加了許多小板凳坐著。8點30分左右，郭步書主持會議，宣布會議開始——今天的會議就一個議程：請中共中央委員、團中央第一書記、湖南省委書記胡耀邦同志講話。會場爆發出一陣熱烈的掌聲。

胡耀邦說：“胡某今年四十有八……這兩天在酃縣，我十分感動，民間有傳說，《酃縣志》有記載，炎帝神農氏是我們的始祖，他為人類的繁衍、發展、進步做出了偉大的貢獻。他的主要功績有：始作耒耜，教民耕種；普嘗百草，發明醫藥；治麻為布，制作衣裳；首辟市場，互通有無；削桐為琴，結絲為弦；剡木為矢，弧矢之利……酃縣是井岡山腳下的老革命根據地。根據歷史記載，這里的塘田鄉鹿原陂，安葬著我們中華民族的老祖宗——炎帝神農氏……”

胡耀邦在臺上發表著即興演講，開始時坐著講，后來情不自已，從座位上站了起來，揮動著雙手，比比劃劃，語氣也越發高昂激揚起來，他風度翩翩，神采奕奕，思路敏捷。小禮堂主席臺下一片靜寂，只回蕩著他慷慨激揚的聲音……

1964年4月上旬，胡耀邦第二次來到炎陵縣搞調查研究。4月5日，他又一次拜謁了炎帝陵。這天上午，胡耀邦在湘潭地委副書記樊茂生的陪同下，去塘田公社參加農村社會主義教育試點碰頭會，路經炎帝陵午門前時，他聽到殘損的午門內傳出一陣鞭炮聲，就對樊茂生說：“啊，到炎帝陵了，我們去拜拜炎帝老祖宗吧。”樊茂生笑著說：“我還是第一次來呢。”

于是，胡耀邦在前，樊茂生和郭步書隨后，一邊行走，胡耀邦還一邊介紹說：“宋太祖登基后，遍訪天下古帝陵，終于在茶陵縣南一百里的康樂鄉白鹿原找到炎帝陵，于乾德五年（967）建廟奉祀，還規定每三年朝廷祭祀一次，在炎帝陵前還設立了五戶守陵戶，免去他們的一切稅賦和雜役。到明朝和清朝，朝廷的祭祀活動就更加頻繁了。”郭步書說：“宋嘉定四年（1211）置酃縣先后，這個地方就歸酃縣管轄了。縣府對炎帝陵的整修也就更加頻繁了。只是可惜五五年（1955年）春節前，這里被香火引起火災，燒毀了廟宇。”一行人一邊交談著炎帝陵的歷史，一邊行走，不一會兒就到了炎帝神農氏的墓冢跟前。胡耀邦和大家一道，在炎帝墓冢前肅立良久，深深三鞠躬之后，才緩緩離開墓冢。

這時候，一位農婦手提竹籃，徑直來到了炎帝墓前。胡耀邦見狀，便停下腳步，低頭尋找了一塊干凈的石頭坐下來，全神貫注地觀察那位農婦的一舉一動。只見她在陵墓跟前放下竹籃，小心翼翼地從竹籃里端出三碗供品：豬肉、雞塊、魚片，成一字形擺開；然后點燃九炷土香，分三處插在墓前三碗供品之后。三縷青煙裊裊上升，在墓前的空中緩緩消散，一股清香便四處漫溢開來。接著，農婦又從竹籃里拿出三個小酒杯，提起一把錫制酒壺，自左至右依次將酒杯篩滿。放下酒壺，她又拿出一把紙錢，擦著火柴，點燃紙錢放在墓前的地上。一片片的紙錢余燼隨著旺盛起來的火焰飛騰起來。再點燃一掛鞭炮丟在旁邊的草窠里，噼里啪啦一陣喧響

50年代初，我國糧食短缺。中央政務院于1953年10月發布命令：全國實行糧食計劃供應，采取憑證定量售糧辦法，糧票出現了。

1953年11月1日，北京市首次發行面粉購買證，上面印著：“遺失不補，過期無效”。

1955年10月實行糧食以人定量供應后，糧食部發行“全國通用糧票”，俗稱“滿天飛”。后來每個省有了自己的省糧票，俗稱“吃遍省”，某些市還有自己的市糧票，俗稱“本地吃”。之后，食用油票、布票也相繼面世。全國2000多個市、縣都分別發放和使用了各種商品票證，進行計劃供應。此外，一些較大的廠礦、學校等也印發了各種票證。從此，票證范圍之廣、地域之寬、品種之全、時間之長、數量之多，世界少見。幾乎所有商品都要票證。

城鎮糧食的憑證定量供應始于1955年，國家規定居民口糧按照勞動差別、年齡大小及不同地區的糧食消費習慣，確之后，農婦肅立陵前，隨即雙膝著地，跪下，給炎帝神農氏深深叩了三個頭。她雙目微合，嘴唇翕動，小聲地祈禱著，一片虔敬之態。胡耀邦看著這一情景，神情肅穆，許久沒有作聲，似乎農婦的這一連串舉動讓他感悟到了什么……

農婦酹酒之后，收拾供品離開了炎帝陵墓。胡耀邦一直目送著她走出炎帝陵殘破的午門，才緩緩站起身，走出炎帝陵。在去往塘田公社的路上，他非常感慨地說：“我們中華民族是偉大的民族，我們的人民是偉大的人民。舉凡一切為國為民建功立德者，無不受到人民愛戴。在生為人，在死為神，人民思之，念之，奉之，祀之。在炎帝陵殿全毀的情況下，陵墓前依然香火不斷——老祖宗值得敬仰，炎黃子孫值得驕傲啊!”

在塘田公社的座談會上，胡耀邦又一次提到了炎帝神農氏，他說：“炎帝重視發展農業，十分關心老百姓的疾苦，為人民做了許多好事，是我們中華民族農耕文化的開創者，締造了我們中華文明古國最早的文明……幾千年來，炎帝的功德一直銘刻在人們的心里。我們都是革命干部，是共產黨員，我們的宗旨是全心全意為人民服務，只要我們真心實意地為人民做幾件好事，人民是永遠不會忘記我們的，是會尊敬我們的……”

胡耀邦兩次拜謁炎帝陵之后，都提出要重修炎帝陵陵廟。雖然當時未能實現，但是20年后，在1985年，炎帝陵的整修工作被正式提到省、市、縣三級政府的議事日程上來了，湖南省人民政府批復同意修復炎帝陵。這年8月，炎陵縣成立修復炎帝陵工程指揮部。1986年4月，炎陵縣人民政府致函胡耀邦，請求胡耀邦給炎帝陵題寫“炎帝神農氏之墓”墓碑，并將前面引述的這段講話稿寄給胡耀邦審核。不久，炎陵縣收到了胡耀邦的回信和文稿。胡耀邦不僅于4月16日題寫了“炎帝神農氏之墓”的墓碑碑文，還回信表示同意將“講話”文稿立碑。整個文稿他僅僅改動了一個字，就是在最后的那句話里添加了一個“也”字，成為“人民也是不會忘記我們的”。

“炎帝神農氏之墓”這個碑款，現在豎立在炎帝陵炎帝神農氏墓冢之前的墓碑亭中央，供人拜謁炎帝陵時，瞻仰、留念……

（摘自《文史博覽》2019年第1期）

中山裝取代了西裝

新中國剛成立時，人們在服裝上還保留著民國時期的樣式。場面上的人還是多穿西裝。城市男子一般穿側面開襟扣的長袍，婦女穿旗袍。農村男子一般穿中式的對襟短衣、長褲，婦女穿左邊開襟的短衫、長褲，有的還穿一條長裙。衣服面料多是機織的“洋布”、粗棉布、麻布。

20世紀50年代以后，穿衣打扮與革命緊緊聯系在一起。西裝和旗袍漸漸被看作資產階級情調，在人們的生活中逐漸消失了幾十年。男人開始以中山裝為主裝，不再穿長袍馬褂；女人穿對襟襖，不再讓旗袍“裹足不前”。特別是中山裝，成為中國男人最莊重最常見的服裝。

孫中山曾經闡述過中山裝的思想和政治含義：衣服外的4個口袋代表“四維”（即禮、義、廉、恥）；前襟的5粒紐扣和5個口袋（1個在內側）分別表示孫中山的“五權憲法學說”；左右袖口的3個紐扣則分別表示“三民主義”和“共和”的理念，衣領為翻領封閉式，表示嚴謹的治國理念；衣袋上面弧形中間突出的袋蓋呈筆山形，代表重視知識分子；服裝背部整片無拼縫，表示國家和平統一之大義。

共和國領袖毛澤東就特別喜歡穿中山裝。開國大典時，新中國的領導人第一次在天安門城樓上集體亮相，毛澤東和他身邊的領導人穿的就是中山裝。于是，受革命的感召和對共產黨干部的崇敬，中山裝在一些青年學生當中引起追捧。新中國成立之初的50年代，誰要是擁有一套毛料中山裝更是令人羨慕的事情，而在中山裝的右上口袋插上一支甚至兩支鋼筆，則是有知識、有文化的表現。

這種服裝及其衍生變化的服裝，成為80年代以前中國民眾的主要服裝樣式。直到今天，中國的領導人在一些重要場合也會穿上中山裝。

發行糧票開啟“票證時代”

定9個等級的供應標準。在這種物資奇缺的時期，被稱為“寶中之寶”的糧食，以這種方式被國家嚴格控制。

1958年春節開始，對豬肉、牛羊肉、鮮蛋、紅白糖、粉絲等8種副食品實行憑票定量供應。漢民等每月每人供應豬肉6兩，牛羊肉5兩；回民每月每人供應牛羊肉1斤4兩；紅白糖各4兩，鮮蛋2個。6兩肉兩筷子就夾沒了，卻是一人一月的定量，少得可憐。

50年代糧票的出現，標志著后來整整實行了近40年的商品票證制度的開始，小小糧票，幾乎陪伴了那個時代所有中國人。