發(fā)揮古代文學教學優(yōu)勢，重塑高校學生人文素質(zhì)

張萍

摘要：人文素質(zhì)的缺失是如今高校學生中不爭的事實，主要表現(xiàn)為：理想信念失落、民族意識淡化和心理素質(zhì)低下。因此，對于高校教育工作者來說，重塑學生的人文素質(zhì)已迫在眉睫。中國古代文學具有豐富的人文內(nèi)涵，在高校教學中可發(fā)揮其此方面的教育優(yōu)勢，實施方法為：感悟民族偉大精神，激勵學生堅定信念;探究古人人格理想，利于學生完善自身人格;欣賞古代文學的和諧美，完成對學生的審美教育。

關(guān)鍵詞：古代文學;人文素質(zhì);人格理想;審美教育

人文素質(zhì)是指人的綜合內(nèi)在品質(zhì)和學識的掌握應用及個人能力等，主要突出人的生命價值和精神追求。其中，人文精神是其核心內(nèi)容。“‘人文精神是一個古老而永久的話題，是人之為人的一種精神，它所關(guān)注的是人的價值世界，是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容，是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。”[1]由此可見，人文精神主要體現(xiàn)一個人的價值觀和思想修養(yǎng)，是高尚人格的具體顯現(xiàn)。

人文素質(zhì)的培養(yǎng)要以傳授知識、環(huán)境感化等為方式，從而將優(yōu)秀文化滲透并轉(zhuǎn)化為人的道德思想及情感態(tài)度等，是一個促使人向善的心靈教育過程。因此，人文素質(zhì)靠后天的努力得以形成。一方面，人們可以通過對文化知識的學習和情感的領悟，逐漸吸收并形成自己的品質(zhì);另一方面，主要受后天接受的教育的影響，即要接受教育者在正規(guī)教學內(nèi)有目的、有步驟的人文方面的教育。

然而，人文素質(zhì)的缺失卻是如今高校學生中不爭的事實，主要體現(xiàn)為：理想信念失落、民族意識淡化和心理素質(zhì)低下等。一部分學生無所適從，好高騖遠，受社會中金錢至上觀念和享樂風氣的侵蝕，他們對所學文化知識不屑一顧，在物質(zhì)和生活享受方面相互攀比，衣著服飾追求時尚，整天沉迷于網(wǎng)絡游戲中不能自拔;一部分學生盲目地崇洋媚外，崇拜西方人的價值觀念、生活方式等，他們往往會熱衷于一些外國的節(jié)日而對自己國家的傳統(tǒng)風俗卻近乎冷漠;還有一部分學生思想狹隘、看重自我，對別人冷漠，缺少應有的理解和體恤，不能很好地和同學及周圍人融洽相處，他們心理脆弱，遇到挫折怨天尤人，缺乏戰(zhàn)勝困難的樂觀精神和頑強意志。

由此可見，對每個高校教育工作者來說，對學生開展人文素質(zhì)教育已經(jīng)迫在眉睫。而在這方面，中國古代文學教材具有顯著的優(yōu)勢。它的許多作品體現(xiàn)了歷代文人對人類生存及社會生活的思考，表現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，擁有影響深遠的人格魅力，是非常優(yōu)秀的教育資源。那么，在古代文學教學中，如何做才能培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)呢？具體方法如下：

一、感悟民族偉大精神，激勵學生堅定信念

古代文學作品是流傳幾千年沉淀下來的中國文化精粹，體現(xiàn)了歷代文人的生命感悟和理想情操。《離騷》中屈原通過對歷史興盛亡敗的回顧，表現(xiàn)了其圣君賢相的政治期望，表露自己在污濁的社會環(huán)境中修身潔行的政治美德，表明了對通過“美政”振興楚國這一崇高理想的不懈追求和“九死未悔”的執(zhí)著信念;孟子在“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”[2]中告誡人們，要承擔國家賦予的重大使命，成就一番大業(yè)，就必須先磨煉自己的意志，堅韌性情，歷練心境;又有李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”[3]66和“天生我材必有用，千金散盡還復來”[4]的豪邁和自信;也有杜甫在國難當頭、顛沛流離之際，仍憂國憂民的愛國情懷;更有曹操“烈士暮年，壯心不已”[3]24的遠大抱負和文天祥視死如歸、大義凜然的豪情氣魄。欣賞這些優(yōu)秀的作品，可以讓學生感悟民族精神的強大震撼力，并擁有民族自豪感，從而激勵他們堅定理想和信念。

二、探究古人人格理想，利于學生完善自身人格

學生擁有健全的人格是教育者最大的心愿。古代文學史中，那些在亂世中剛直不阿、為國分憂、處逆境中卻堅強達觀的人，很值得今天的大學生去學習。這就要求教學時，教師在向?qū)W生介紹作家生平時，特別關(guān)注他的人格特征和思想情操，并引導學生怎樣用當代青年的思想觀去看待這些品格特點。例如，東晉詩人陶淵明身處黑暗的官場而能不為五斗米折腰，為了爭取人格的獨立和自由，寧愿辭官歸鄉(xiāng)過一種與世無爭的寧靜生活。講到此處時，可以讓學生討論：古代文人所保持的獨立人格和節(jié)操有怎樣的意義？在仕途和歸隱中該怎樣選擇？司馬遷本著實事求是的客觀態(tài)度，在身受極刑的情況下，仍然憑著堅強的毅力完成《史記》的創(chuàng)作。蘇軾因烏臺詩案而一生政治上屢受打擊，但這坎坷的際遇反而鍛煉了他的頑強意志，面對困境，泰然處之，他的作品《定風波》和《赤壁賦》里，這種寵辱皆忘、積極進取、灑脫曠達的人生態(tài)度躍然紙上。這些古人詩意的人生無不深深地感染著無數(shù)的青年學生，有助于學生提升思想道德境界，進一步完善自身人格。

三、欣賞古代文學的和諧美，完成對學生的審美教育

魯迅曾評價漢語文字具有三美：（1）意美以感心，意境之美可以使人在心靈上獲得感悟?qū)徝烙鋹?（2）音美以感耳，漢語本身具有的樂音、節(jié)奏之美形成誦讀效果;（3）形美以感目，漢字為方塊字，具有對稱和諧美、肢體語言美和繪畫語言美。[5]中國古代文學借助于這樣的文字，展現(xiàn)于我們眼前的是一個博大精深、五彩繽紛的美的世界。從詩經(jīng)、楚辭到諸子百家，又有漢賦到唐詩宋詞，教學時要引導學生在鑒賞這些優(yōu)秀的經(jīng)典作品時，從揣摩文字、品味意境，到感悟情感，每一個環(huán)節(jié)都會感受到和諧之美和精神的愉悅。我們學習莊子的《逍遙游》時，在被他雄渾神奇的浪漫風格所折服時，也能從心底喚起一種共鳴，原因在于莊子為我們展示了他所追求的無所依賴并且絕對自由的精神境界，盡管它在現(xiàn)實中不可能存在，但能帶給人心靈的休憩和精神的放松，而這種美好的愿望和享受是人人都期盼的。柳永在《雨霖鈴》里，描繪了一對有情人依依不舍的離別場景。但詞中對于凄惻纏綿的離情別緒作者沒有太多的直接描寫，而是把濃濃的離愁融入寫景之中，通過開頭一些清秋的典型意象點染當時哀怨凄冷的環(huán)境。下片想象分手后的生活，作者仍然用的是情景交融的寫法，更妙的是將一些極易引發(fā)別愁的景物匯在一起，使讀者如置身于其中，留在心底的是無盡的審美享受。

總之，高校古代文學教師應充分利用這一學科有關(guān)的知識內(nèi)容，以適當?shù)姆绞浇o以拓展，從而提升大學生的人文素質(zhì)，而前提之一，就是學生在學習和研究古代優(yōu)秀文學作品時，要與古代文人的偉大心靈進行交流。

參考文獻：

[1]高閏春.教育需要人文精神滋養(yǎng)[N].光明日報，2010-10-28（11）.

[2]孟子.生于憂患，死于安樂[G].課程教材研究所.語文（九年級下冊）[M].人民教育出版社，2009：161-162.

[3]季恒銓.初中生必背古詩詞[M].北京：中國大百科全書出版社，2000.

[4]李白.將進酒[G].方智范.中國古代文學作品選（一）[M].北京：外語教學與研究出版社，2013：247.

[5]魯迅.漢文學史綱要[M].上海：上海古籍出版社，2005：2.