送石處士①序

河陽(yáng)軍節(jié)度、御史大夫?yàn)豕瑸楣?jié)度之三月，求士于從事之賢者。有薦石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷②之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕，飯一盂，蔬一盤(pán)。人與之錢(qián)，則辭;請(qǐng)與出游，未嘗以事免;勸之仕，不應(yīng)。坐一室，左右圖書(shū)。與之語(yǔ)道理，辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注;若駟馬駕輕車(chē)就熟路，而王良③、造父為之先后也;若燭照、數(shù)計(jì)④而龜卜也。”大夫曰：“先生有以自老，無(wú)求于人，其肯為某來(lái)邪？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國(guó)，不私于家。方今寇聚于恒，師還其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡。吾所處地，歸輸之涂，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇。若以義請(qǐng)而強(qiáng)委重焉，其何說(shuō)之辭？”于是撰書(shū)詞，具馬幣，卜日以受使者，求先生之廬而請(qǐng)焉。

先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見(jiàn)客，拜受書(shū)禮于門(mén)內(nèi)。宵則沐浴，戒行李，載書(shū)冊(cè)，問(wèn)道所由，告行于常所來(lái)往。晨則畢至，張?bào)塾跂|門(mén)外。酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別。”又酌而祝曰：“凡去就出處何常，惟義之歸。遂以為先生壽。”又酌而祝曰：“使大夫恒無(wú)變其初，無(wú)務(wù)富其家而饑其師，無(wú)甘受佞人而外敬正士，無(wú)昧于諂言，惟先生是聽(tīng)，以能有成功，保天子之寵命。”又祝曰：“使先生無(wú)圖利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辭曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)。”于是東都之人士咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。

[注]①石處士：姓石名洪，洛陽(yáng)人。元和五年，應(yīng)河陽(yáng)節(jié)度使烏重裔的聘請(qǐng)，再次任事，韓愈寫(xiě)了這篇序送他。②嵩：山名，五岳之一，在河南省登封市西北面。邙：山名，在今河南省洛陽(yáng)市北。瀍：水名，在中國(guó)河南省。谷：水名，源出河南陜縣東部，在洛陽(yáng)西南與洛水會(huì)合。③王良：春秋時(shí)晉國(guó)的善御者，傳說(shuō)為周穆王駕車(chē)。④數(shù)計(jì)：算卜。

下列對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.本文的主旨一為闡明石處士此次出仕不違初衷，為行其所當(dāng)行;二為借此時(shí)機(jī)，對(duì)他作一些規(guī)誡，并且通過(guò)此事對(duì)節(jié)度使烏公也含蓄地有所規(guī)誡。

B.上段寫(xiě)烏公與從事討論求賢之事，由兩人之間的問(wèn)答，表現(xiàn)石處士其人之賢。筆法活絡(luò)，控御自如。處士之賢反襯出烏公之能知賢、求賢。

C.下段寫(xiě)石處士的應(yīng)聘與眾人的餞行。寫(xiě)其應(yīng)聘之果，赴行之速，可以看出石處士行事自有決斷，與前面寫(xiě)其議論古今人物之當(dāng)、料事成敗之神頗能呼應(yīng)，讓我們感到此人果非常人。

D.這篇散文的語(yǔ)言頗有特色，如敘說(shuō)石處士辯論古今人事時(shí)，運(yùn)用了比喻、類(lèi)比、排比等手法，氣勢(shì)不凡。

參考答案：B（“反襯”錯(cuò)，應(yīng)是既贊處士之賢，同時(shí)也贊烏公之能知賢、求賢。）

古文家筆法之妙，在于貌似自然地隨物宛轉(zhuǎn)，對(duì)材料似乎毫無(wú)取舍，而實(shí)際上極盡文心、結(jié)構(gòu)之能事。

1.處處點(diǎn)明主旨。這篇文章的主旨一為闡明石處士此次出仕不違初衷，為行其所當(dāng)行;二為借此時(shí)機(jī)，對(duì)他作一些規(guī)誡，并且通過(guò)此事對(duì)節(jié)度使烏公也含蓄地有所規(guī)誡。韓愈主要就是在這兩層上作文章。從內(nèi)容上看，文章無(wú)處不在贊揚(yáng)處士的“惟義之歸”與烏公的“求士為國(guó)”，贊之正所以規(guī)之、勵(lì)之也。

2.結(jié)構(gòu)前后呼應(yīng)。文章的結(jié)構(gòu)僅為兩段：上段寫(xiě)烏公與從事討論求賢之事，由兩人之間的問(wèn)答，寫(xiě)出石處士其人之賢。筆法活絡(luò)，控御自如。既贊處士之賢，同時(shí)也贊烏公之能知賢、求賢。雙方的共同點(diǎn)在一個(gè)“義”字上，并以此“義”解眾人對(duì)處士的出仕之疑。下段寫(xiě)處士的應(yīng)聘與眾人的餞行。寫(xiě)其應(yīng)聘之果，赴行之速，可以看出石處士行事自有決斷，與前面寫(xiě)其議論古今人物之當(dāng)、料事成敗之神頗能呼應(yīng)，讓我們感到此人果非常人。規(guī)勸處士與烏公的話，則通過(guò)送行者之口道出，委婉而得體。