服裝設(shè)計(jì)中民族服飾語(yǔ)言創(chuàng)新應(yīng)用研究

【摘要】：我國(guó)豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)師打造民族服裝品牌的靈感源泉與文化土壤。但是服裝設(shè)計(jì)師在運(yùn)用傳統(tǒng)民族服飾語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中仍然存在機(jī)械拼湊、生搬硬套、缺乏創(chuàng)新與時(shí)尚等幾個(gè)方面問(wèn)題。本文結(jié)合這些存在的問(wèn)題就民族服飾語(yǔ)言“創(chuàng)新”應(yīng)用進(jìn)行一些研究。

【關(guān)鍵詞】：民族；服飾語(yǔ)言；創(chuàng)新應(yīng)用

民族服飾語(yǔ)言是指各民族的服飾的形式及組成的各個(gè)要素，是社會(huì)文化現(xiàn)象的反應(yīng)、具有實(shí)用、審美、和社會(huì)功能，是族群區(qū)分的標(biāo)志。主要包括服飾文化、造型結(jié)構(gòu)、色彩圖案、材料工藝、配飾等。例如大理白族女性都戴一種叫“包頭”的頭飾，分別代表了大理“風(fēng)、花、雪、月”四個(gè)地方的景色。麗江納西族服飾中的“披星戴月”披肩，昌寧苗族服飾的“十八件套”等通過(guò)服飾語(yǔ)言都代表了美好的寓意與文化內(nèi)涵。涼山彝族的“擦爾瓦”披氈用羊毛編織而成，具有良好的防水保溫性能。在塔吉克族人看來(lái)“紅色”是太陽(yáng)與火的顏色，象征不怕流血的英勇精神，蒙古族多生活在草原，所以服飾也青睞“青、白”亮色。赫哲族魚(yú)皮衣、鄂倫春族的獸皮袍、布依族的蠟染布、土家族的“西蘭普卡”織錦都是極具特色的少數(shù)民族服飾材料。任何一個(gè)民族服飾的形成都絕非偶然 ，外在的物質(zhì)元素和內(nèi)在的精神元素共同構(gòu)成了各民族服飾的獨(dú)特風(fēng)格， 體現(xiàn)了各民族的生活環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣， 蘊(yùn)涵了各民族的民族精神和審美意識(shí)。

一、民族服飾語(yǔ)言在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中存在的問(wèn)題

目前我國(guó)很多優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師已經(jīng)有意識(shí)的將傳統(tǒng)民族服飾語(yǔ)言融入到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，挖掘并運(yùn)用民族服飾語(yǔ)言 ，對(duì)保護(hù)與發(fā)揚(yáng)民族文化有著重要的意義。但是這些服裝設(shè)計(jì)師在運(yùn)用的過(guò)程中也存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在機(jī)械拼湊、生搬硬套、缺乏創(chuàng)新與時(shí)尚等幾個(gè)方面，體現(xiàn)了當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化精神的深入理解，只是把民族服飾語(yǔ)言流于表面的形式借用，缺乏轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，同時(shí)不能夠把時(shí)尚元素與傳統(tǒng)文化進(jìn)行很好的融合。本文結(jié)合這些存在的問(wèn)題就民族服飾語(yǔ)言“創(chuàng)新”應(yīng)用進(jìn)行一些研究。

二、民族服飾語(yǔ)言在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

在借鑒民族服飾語(yǔ)言進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí) ， 除了對(duì)其造型、色彩圖案、面料工藝等元素進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用外 ， 更應(yīng)將“創(chuàng)新”深入到挖掘各民族服飾文化的精髓上。

（一）民族服飾造型語(yǔ)言的創(chuàng)新應(yīng)用

各民族服飾造型藝術(shù)即凝聚著本民族傳統(tǒng)服飾文化精髓，又蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與技巧。只有掌握這些經(jīng)驗(yàn)與技巧才能創(chuàng)造出既有時(shí)代感又有民族風(fēng)格的服裝作品。在運(yùn)用民族服飾造型語(yǔ)言時(shí)，要結(jié)合當(dāng)今服裝流行趨勢(shì)，注重創(chuàng)新應(yīng)用，而不可以直接照搬。具體可以從服裝外輪廓和內(nèi)部結(jié)構(gòu)兩方面入手，與現(xiàn)代服裝裁剪結(jié)構(gòu)相結(jié)合，例如上海APEC會(huì)議上各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人身著的具有中國(guó)特色的“新中裝”，是為適應(yīng)灑脫自如的現(xiàn)代服裝理念，在繼承傳統(tǒng)清代“馬褂”基本樣式的基礎(chǔ)上，大膽采用現(xiàn)代西服設(shè)計(jì)的“裝袖”，彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。服裝設(shè)計(jì)師必須在社會(huì)流行時(shí)尚的指導(dǎo)下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服裝造型進(jìn)行大膽的改造和創(chuàng)新，例如將“素苗”傳統(tǒng)鎧甲造型的服飾與當(dāng)今大廓形設(shè)計(jì)理念相結(jié)合進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，符合現(xiàn)代人審美的同時(shí)又將傳統(tǒng)服飾文化呈現(xiàn)。

（二）民族服飾圖案語(yǔ)言的創(chuàng)新應(yīng)用

民族服飾圖案也是中外服裝設(shè)計(jì)師借用最多的傳統(tǒng)服飾文化元素，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中不能直接的把民族服飾圖案運(yùn)用在服裝上，不能直接照搬民族服飾圖案，應(yīng)該有所取舍。因?yàn)槊褡宸棃D案復(fù)雜并不符合現(xiàn)代大部分人的審美要求，現(xiàn)代人的審美更偏向于簡(jiǎn)潔、大方。這就要求我們?cè)趫D案借鑒時(shí)注重“創(chuàng)新”應(yīng)用，在具體方法上可將圖案抽象化、幾何化、把圖案原型局部夸張放大、或者將民族圖案分解后與現(xiàn)代花卉圖案、動(dòng)物圖案等組合，運(yùn)用在服裝的衣領(lǐng)、前襟、下擺、袖口等。紋樣處理上采用對(duì)稱(chēng)或非對(duì)稱(chēng)法、對(duì)比、統(tǒng)一、均衡等形式美法則。例如精美的云肩，去掉流蘇和細(xì)節(jié)裝飾，簡(jiǎn)化成彎曲的云朵圖案狀，裝飾在胸前或裙子下擺，增加了女人的優(yōu)雅與大氣。在理解的基礎(chǔ)上取之形，延其意，用現(xiàn)代人的審美眼光去詮釋民族服飾文化， 并把其精髓融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，這樣創(chuàng)作出的作品具有民族性同時(shí)又有時(shí)尚感。

（三）民族服裝色彩及材料的創(chuàng)新應(yīng)用

很多少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾用色大膽，明亮、飽和度高等，給我們帶來(lái)了獨(dú)特的視覺(jué)沖擊力。色彩以藍(lán)、黑、紅、綠、黃為服裝基本色，這幾種也是用的最多的顏色。在服裝基本色上刺繡、鑲拼、帖繡的圖案以紅、黃、藍(lán)、綠的飽和色為主，其色彩對(duì)比強(qiáng)，視覺(jué)沖擊力大。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中我們可以結(jié)合當(dāng)季的流行色趨勢(shì)，將這些古樸濃艷的色彩大面積或點(diǎn)綴在服飾的局部上，使服裝既有民族的意蘊(yùn)又有時(shí)尚的感覺(jué)。面料是服裝的載體，沒(méi)有了面料，款式、色彩、質(zhì)地?zé)o從談起。民族服飾的材料以棉、麻、絲、毛為主，除此之外還有一些比較有特點(diǎn)的面料，如侗族的發(fā)光面料、藏族特有的的彩條毛織物“氆氌”、新疆維吾爾族的衣料“艾德麗絲綢”，無(wú)論是強(qiáng)烈的色彩對(duì)比效果，還是獨(dú)特的服裝面料，都可以啟發(fā)我們的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中可以提取一部分民族材料與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，將該材料融入到整體的時(shí)裝服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中，賦予了民族材料現(xiàn)代感。

也可以運(yùn)用新型工藝對(duì)民族材料的質(zhì)地、肌理等進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，增加服裝材料的無(wú)限可能性。

（四）民族服裝工藝技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用

合理運(yùn)用民族服飾工藝技術(shù)，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也為設(shè)計(jì)師提供了廣闊的靈感源泉。民族傳統(tǒng)工藝包括服飾制作工藝和裝飾工藝，如服飾傳統(tǒng)制作工藝、拼接、褶皺、防染印花、刺繡、編結(jié)、織錦、貼花等裝飾工藝。再與圖案、色彩、材料相結(jié)合，成為民族服飾語(yǔ)言表達(dá)的手段之一。設(shè)計(jì)中借鑒民族服飾的工藝裝飾手法時(shí) ，可對(duì)其繁復(fù)的工藝進(jìn)行簡(jiǎn)化以點(diǎn)綴流行服飾。如將少數(shù)民族的刺繡工藝運(yùn)用在時(shí)代感較強(qiáng)的時(shí)裝設(shè)計(jì)中 ，以提升服裝的文化內(nèi)涵 ；或以染織工藝為依托來(lái)設(shè)計(jì)現(xiàn)代流行服飾等。手工編結(jié)的手鏈、頭飾、項(xiàng)鏈；用傳統(tǒng)工藝制作的圍巾、包袋、家居用品等也時(shí)常成為一種流行風(fēng)尚。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族服飾語(yǔ)言在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，拓展了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)空間，賦予了現(xiàn)代服裝更深層次的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，也為服裝設(shè)計(jì)師提供了取之不盡的設(shè)計(jì)靈感源泉。同時(shí)我們要重視服飾語(yǔ)言的“創(chuàng)新”應(yīng)用，而不是簡(jiǎn)單地“拿來(lái)主義”，這樣才能設(shè)計(jì)出更多具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的服裝作品出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹建中等編著.《民族服飾語(yǔ)言與創(chuàng)意設(shè)計(jì)》[M]，北京師范大學(xué)出版社：2000年版.

[2]焦樂(lè)杰.《中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用》[J]，河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)：2013年11月.