沖破“文明沖突論”共建亞洲命運共同體

張旭東

當今世界需要怎樣的文明觀

當今世界正面臨著百年未有之大變局。從積極的角度看，世界多極化、經濟全球化、文化多樣化和社會信息化，都在不斷深化發展，人類社會正在進入一個全新的轉型時期，充滿了新的機遇。而從消極的角度看，人們也無法忽視日益嚴峻的現實挑戰，國際形勢的不確定性與不穩定性更加突出。某些大國濫用其在國際體系中的影響力，使保護主義、民粹主義、單邊主義三股思潮匯流，全球面臨著治理赤字、信任赤字、和平赤字和發展赤字，國際社會面臨著巨大的壓力，亟需各國齊心協力、共同應對。

人類歷史的發展歷程表明，要應對共同挑戰，邁向更為美好的未來，僅依靠經濟與科技的力量或政治上的協作是不夠的，還需要文明與文化的力量加以支撐。應對百年未有之變局，人類需要優先回答的一道問題是：當今世界的人們究竟需要怎樣的文明觀？歷史經驗表明，一種可取的文明觀，應與全人類的期待相適應和匹配。進入21世紀后，各國人民依然在孜孜不斷地追求和平安定、共同繁榮與開放融通。

首先，和平是一切理想的基石，為其他所有美好的目標提供保障。如果沒有了和平，就會使沖突和戰亂不斷發生，經濟增長、民生改善、社會穩定等則無從談起。因此，只有持一種積極正確的文明觀，珍視比金子還要寶貴的和平，通過理性的方式解決各種分歧以維護普遍安全，方能使人類社會的發展進步成為可能。

其次，經濟發展與繁榮富強是國家進步的重要支撐。人們都希望自己的生活遠離貧困和饑饉，擁有富足和安康。為推動以開放、包容、普惠、平衡、共贏為特征的新一輪全球化，創造屬于自己的幸福生活，尤其是讓那些依然食不果腹、衣不蔽體、面臨戰亂威脅的兒童能過上衣食無憂的生活，人們必須選擇一種堅持普惠包容發展、促進全人類共同繁榮進步的文明觀，這樣人類社會的前途才是光明的。

再有，開放融通是促進發展的必要手段，更是亞洲地區實現快速發展的關鍵。第二次世界大戰結束后，亞洲地區眾多民族國家在擺脫了殖民統治后走向獨立，經過半個多世紀的艱苦耕耘，亞洲尤其是東亞地區，成為世界上發展速度最快的區域，貿易往來和資本流動以及人員交流都異常活躍，可以說發展與開放相輔相成、相得益彰。與此同時，我們也能看到世界上其他一些地區，因為相對封閉導致在全球化的進程中逐漸落伍，社會發展遲滯，人民生活水平甚至出現了倒退。因此，人類必須堅持一種倡導開放融通、相互交流借鑒的文明觀，促進政策、設施、貿易、資金和民心等各方面的相通，在構建人類命運共用體的道路上扎實前進。

為什么“文明沖突論”不可取

令人憂心的是，在全人類應持什么樣的文明觀這一問題上，某些西方大國近來出現的一些言論，與國際社會的主流意見相背離，尤其是所謂的“文明沖突論”又重新開始活躍起來，甚至有可能成為某些國家制定對外政策的指導方針和框架。

眾所周知，美國學者20世紀90年代提出了有關“文明的沖突”的學術觀點。不幸的是，“文明的沖突”成為了自我實現的預言，其被用來指導某些西方大國針對伊斯蘭國家的政策，繼而在中東地區制造了延續幾十年的戰亂與沖突，恐怖主義滋生蔓延并威脅整個國際社會的安全與穩定。可以說，“文明沖突論”打開了“潘多拉的魔盒”，給全人類帶來了無盡的災難。

正所謂“殷鑒不遠”，歷史已經證明“文明沖突論”是一種不可取的文明觀。然而，近期美國國務院政策規劃室主任斯金納老調重彈，甚至宣稱美國正在基于“文明沖突論”看待美國同中國的關系，美國有可能以此為框架設計對華政策，研判中美關系的發展。此言論一出，舉世嘩然。這不僅背離了中美長期以來達成的不沖突、不對抗的共識，也將整個世界推到危險的境地。按照斯金納的言論，長達半世紀的美蘇冷戰都稱不上“文明的沖突”，那么中美若走向沖突，則無人能預知這一沖突的形態、規模和影響范圍。

對于這種荒謬的論調，來華參加亞洲文明對話大會的希臘總統帕夫洛普洛斯認為，當前，國際上有些人鼓噪所謂“文明沖突論”，這是十分錯誤的。實際上，真正的文明之間不應該也不會發生沖突對抗。不同文明之間存在差異，應該相互尊重，通過對話交流來相互借鑒，取長補短，這才是世界持久和平和人類和諧共處之道。他還意味深長地指出，一個國家、一個民族對世界和人類作出的貢獻不僅在于創造了多少物質，還在于提出了什么理念。

在這個世界上，人們太習慣于根據創造物質財富的多少來區分強弱甚至高低貴賤，而文明則不應以這種標準加以衡量。實際上，每一種文明都扎根于獨特的生存土壤，都體現了一個國家、一個民族的精神追求和非凡智慧，都體現了其獨特的存在價值。傲慢和偏見是文明交流互鑒最大的障礙，如果有人自認為其文明高人一等，要執意改造甚至強行取代其他文明，這將極大威脅全球文明的多樣性，是十分危險和愚蠢的行為。陳舊迂腐的“文明沖突論”“文明優越論”背后所反映的零和思維，與人類文明交融互動的主軸和世界發展的大趨勢相背離。正所謂獨學而無友，則孤陋而寡聞。各種文明本不存在沖突，只是人們缺少欣賞不同文明差異之美的眼睛。人類社會應該秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見，加深對自身文明和其他文明差異性的認知，推動不同文明之間的對話與和諧共生。不同文明間的交流互鑒應該是對等的、平等的，也應該是多元的、多向的，而絕對不能是強制的、強迫的，更不應該是單一的、單向的。

以文明交流互鑒推動構建命運共同體

印度尼赫魯大學中國與東南亞研究中心的教授狄伯杰認為，文明對話是保護主義、排外主義和本土主義的“解毒劑”。“當和平與和諧被拒之門外，保護主義和排外主義盛行時，我們可以從文明對話中獲取線索。”這番話一語中的地點出了兩種不同文明觀之間的相互斗爭，及其對世界局勢產生的截然不同的影響。

中國倡導以“多彩、平等和包容”為特征的文明觀，強調要實現“三個超越”，即以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優越。早在2014年，習近平主席曾經在聯合國教科文組織總部發表演講時，提到自己訪問過世界上非常多的國家，最喜歡做的一件事情就是了解五大洲的不同文明，了解這些文明與其他文明的不同之處、獨到之處，了解在這些文明中生活的人們的世界觀、人生觀、價值觀。可以說，中國領導人在對外交流訪問中，用相當多的精力在親身從事文明交流互鑒，促進中華文明與其他文明之間的良好互動。值得一提的是，在2018年的中央外事工作會議上，習近平主席也著重強調，既要把握各種文明交流互鑒的大勢，又要重視不同思想文化相互激蕩的現實。

德國著名的哲學家哈貝馬斯曾說過：“不同文化類型應當超越各自傳統的生活形式的不同價值局限，作為平等的對話伙伴相互尊重，并在一種和諧友好的氣氛中消除誤解，摒棄成見。”同樣來自于德國的哲學家萊布尼茨也提出：“我們相遇和交流的意義重大，它會孕育千萬美好成果，千萬發明創造。”

回眸人類發展的歷史就會發現，文明之間的交流互鑒，極大推動了人類社會的發展進程，激發創造了無數的文明成果。歷史上，中國從亞洲其他地方引入了許多的農作物，如小麥、苜蓿、胡椒、黃瓜、核桃、葡萄等，而中國古代的絲綢、瓷器、指南針、火藥、印刷術等也經過中亞、中東傳至歐洲，推動了人類文明不斷前進。從張騫出使西域、鑒真東渡日本、玄奘西行印度，人們看到了文明薪火相傳的一個個生動事例；從中國的甲骨文、兩河流域的楔形文字、阿拉伯數字，人們看到了亞洲文明的智慧符號時至今日依然熠熠生輝。

早在公元前100多年，中國就已經開始開辟通往西域的絲綢之路，而今天，中國倡議的“一帶一路”同樣在搭建一條促進文明交流與互鑒的道路，力求實現共建國家民心相通，推動一系列涵蓋各領域人文交流的合作機制與平臺落到實處，形成多元互動、百花齊放的人文交往新局面。在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇圓桌峰會聯合公報中寫道：“我們相信‘一帶一路合作有利于促進各國人民以及不同文化和文明間的對話交流、互學互鑒。”新加坡總統哈莉瑪表示，文明互鑒能夠推動和諧、和平與繁榮，隨著全球化的進程，文化交流從亞洲內部擴展到世界各地，創造了更多讓人們交流經驗、分享知識的契機，從而促進全球發展與創新，這些交流讓人們在科學、科技和思想等方面互相啟發，并帶動了國際貿易與投資，更促進了各國之間的了解。

亞洲有著全世界2/3的人口，共1000多個民族，47個國家。以“亞洲文明交流互鑒與命運共同體”為主題的亞洲文明對話大會的召開可謂正逢其時。不能否認，在很多亞洲國家之間，尚有諸多的歷史隔閡需要消除，也有諸多的現實誤解需要澄清，還有諸多的認識與偏見應被摒棄。“和羹之美，在于合異”，形成亞洲文明觀，共同構建亞洲命運共同體，將有助于亞洲各國在實現和平穩定、繁榮發展、開放融通的道路上走得更加穩健、踏實、堅定。

習近平主席在亞洲文明對話大會的開幕式演講中，提出了夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體人文基礎的四點建議，包括：第一、堅持相互尊重、平等相待；第二，堅持美人之美、美美與共；第三，堅持開放包容、互學互鑒；第四，堅持與時俱進、創新發展。這四點主張可謂亞洲命運共同體建設中文明交流實踐的路線圖。作為亞洲文明的重要組成部分，中華文明始終在繼承創新中不斷發展，在應時處變中不斷升華，在同其他文明的交流互鑒中形成開放體系。未來的中國，必將以更加開放的姿態擁抱世界，以更有活力的文明成就貢獻世界！