心與境

何寧

題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。（60分）

心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢。

——林清玄《人生最美是清歡》

當我們幸運地降生到這個世界，就不可避免地會與周圍的環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系，著名作家林清玄用富有哲理的語句闡釋了他對“心”與“境”的領(lǐng)悟與認識。

十八歲的我們即將走出校園，走向更加廣闊的世界，請你結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和思考，圍繞“心與境”這一話題，發(fā)表見解。

要求：主題鮮明，文體明確，自擬題目;不要套作，不得抄襲;字數(shù)不少于800字。

審題指導

該題目屬于闡釋類材料作文。闡釋即說明或表明，闡釋類作文要求考生要對試題給定的對象做道理說明和道理用于實踐的作用說明。

很明顯，這則材料里的“心與境”是需要闡釋的對象，林清玄文章中的引句和對其解說的內(nèi)容，是對“心與境”內(nèi)涵闡釋說明的一個例證。心，有兩種說法，第一種，心是本體，就是說心是心臟，這個心臟參與整個身體的運行;第二種，說的是心的意識功能，在中國古代，把心意識功能稱之為禪，也可以這樣說，中華文化就是禪的文化，心的文化。而在材料的語境里，“心”體現(xiàn)的應該是其對外在環(huán)境清晰感知并能做出合理判斷，進而對人的自身行為發(fā)出積極指令的功能。境，可解釋為疆界、地方、狀況，可組詞為境界、處境、境況。而在材料的語境里，“境”特指人所處的現(xiàn)實環(huán)境與狀況。一個“與”字，把內(nèi)在感覺與外在所處之境勾連了起來，實際上就是要求考生探究它們之間的關(guān)系性。從這個意義上說，這實際上又是一個“關(guān)系型”話題作文。

所謂“關(guān)系”，不外是指事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)，人和人或人和事物之間某種性質(zhì)的聯(lián)系，有影響或重要性，對有關(guān)事物的作用和影響等。據(jù)此可知，“心與境”的關(guān)系也就不外是它們之間相互作用、相互影響的狀態(tài)，它們之間某種性質(zhì)的聯(lián)系，它們之間彼此的影響或重要性，而這幾種關(guān)系的表現(xiàn)也就是考生為文思考的角度與方向。

當一個考生明白于此，還不能保證他能寫出優(yōu)秀的考場應試文，因為上述解讀還都是大而化之的理論說明，過于泛化，缺少了理論的指導意義，這就要求考生學會把上述理論具體化，因為具體化了的理論才具有了現(xiàn)實的指導性。

怎樣做才能使理論具體化？簡而言之，理論明確，具有了特定性，就是具體化了。

從“心與境”之間相互作用、相互影響的狀態(tài)角度來看，處逆境心可堅也可軟，處順境心可健也可癱，這樣，我們看到了逆境、順境兩個具體的人生境遇中可能出現(xiàn)的“心”的四種感知，這就是具體化。

從“心與境”之間某種性質(zhì)的聯(lián)系角度來看，是心決定境還是境決定心，是和心的主體性質(zhì)相關(guān)聯(lián)的。心的主體是個有自省力、意志力、執(zhí)行力的人，他就能主宰境而不被境牽引，反之，境就會主宰心，這也是具體化。

從“心與境”之間彼此的影響或重要性角度來看，仍然是要結(jié)合具體的情境才能說清二者的影響關(guān)系。“近朱者赤，近墨者黑”有道理，“近朱者未必赤，近墨者未必黑”也有理，黨員干部里的貪官就是“近朱者未必赤”的佐證，打入敵方內(nèi)部的地下工作者就是“近墨者未必黑”的佐證，他們的表現(xiàn)都是他們內(nèi)在的價值追求決定的，而不是他們所處的環(huán)境決定的。這同樣是具體化。

是不是具有了上述條件，就能成就一篇考場優(yōu)秀文？還不行。因為“十八歲的我們即將走出校園，走向更加廣闊的世界，請你結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和思考”這個限制性話語，明確了考生發(fā)表見解，一定是既要有自身的人生體驗與感悟，又要與自己這個群體發(fā)生關(guān)聯(lián)，這樣，凡是站在了“十八歲”這一思維視角而寫出的考場文，才是脫離了“假大空”“學生腔”的文章，而邁向了具有真情實感的思辨性強的生命文，才能被稱作真正的考場優(yōu)秀文。

習作展示

以心對境 踏歌而行

天津一考生

林清玄先生在《人生最美是清歡》一書中寫道：“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢。”寥寥數(shù)字卻一語道破天機，心態(tài)不應由人所處的環(huán)境產(chǎn)生，而應根據(jù)我們自身對待外界際遇的態(tài)度生成。在不同環(huán)境中始終保持正確的心態(tài)，乃是前行之根本。

文章從解讀林清玄的文句入手，然后提出自己的主張“在不同環(huán)境中始終保持正確的心態(tài)，乃是前行之根本”，來路清晰。

于艱難困厄之境，持平常心

猶記兒時盛夏酷暑難耐，家中長輩卻能手搖蒲扇泰然處之。彼時我尚且聽不懂何為“心靜自然涼”，長大后才漸漸理解所謂的“心靜”，其實就是調(diào)整自己的心態(tài)，平靜面對外界種種不盡如人意的際遇，如鄭燮筆下的勁竹一般：“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”這種“持平常心”的智慧早已體現(xiàn)在幾千年前《論語》中的一句“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”中，它歷經(jīng)千年的檢驗仍在今天予我們以啟迪：持平常之心，方可笑對苦難，迎來成功。

小標題兼具分論點，既起結(jié)構(gòu)切分作用，又能引領(lǐng)語段所論內(nèi)容，一箭雙雕。解釋“心靜”內(nèi)涵，用鄭板橋詩句和《論語》句例證分論點，說理舉證融合，有說服力。以兒時所觀長輩搖扇靜對盛夏酷暑來牽引“心靜”內(nèi)涵，邏輯上不貼合。

于問學求思之境，持進取之心

“學不可以已”，在當今科技文化不斷更新發(fā)展的社會環(huán)境下，“終身學習”早已不再是新鮮命題，而于還在求學階段的我們而言，“不斷學習”更是完善自身，迎接未來挑戰(zhàn)的唯一途徑。我們要秉承向?qū)W的信念，于書山求路，于學海泛舟。學習的本質(zhì)即是不斷突破自我，我們在學習的過程中迎來一次次蛻變與成長，待一朝破繭直上青云，奔赴輝煌。

此段小標題形式上與上段一致，內(nèi)在聯(lián)系上卻略顯突兀。前面說“艱難困厄之境”要“持平常心”，這里承接“順達平暢之境”也要“持平常心”，才有邏輯關(guān)聯(lián)。一下子跳到自身求學上，導致論證思路不順暢了。

于文化交融之境，持包容之心

隨著通信技術(shù)的飛速發(fā)展，世界日益縮小，并向“地球村”的構(gòu)想轉(zhuǎn)化，同時出現(xiàn)的還有不同國家語言及文化間的碰撞、交流與融合。我們不再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的舉子，如今是“秀才不出門，便知天下事”，世界正通過互聯(lián)網(wǎng)等途徑逐步呈現(xiàn)在我們眼前。中國自古以來就是文化融合、兼收并蓄的代表。從唐朝通向西域的絲綢之路到明朝鄭和率船隊下西洋溝通世界再到當今的“一帶一路”，拉亞港、歐亞鐵路……我們作為新時代的青年，更應該持一顆包容之心，吸納不同文化，走向世界。

這里能從文化交融的角度思考問題，有大境界。結(jié)合自身，結(jié)合當下語境說理，都是可贊賞之處。如果三個分論點層層推進，脈絡(luò)清晰，就是優(yōu)秀文了。

境隨心轉(zhuǎn)，境由心生。以心對境，方能笑對風雨，踏歌而行。

首尾呼應，結(jié)構(gòu)完整清晰。

【點評】

文章結(jié)構(gòu)完整，觀點明確，語言通順，能夠符合考場作文的基礎(chǔ)等級要求，給39分。能夠有意識地選用分論點呼應全文觀點，安排段落，結(jié)構(gòu)意識鮮明。可惜全文的邏輯性欠清晰有致，并有舉例欠準確之處，發(fā)展等級給4分。全文得分43分，屬三類偏上。

堅守本真

天津一考生

生活中， 我們不可避免地要將內(nèi)心的情感與外界融合。然而， 若被外物牽制過多，則會喪失本心。境隨心轉(zhuǎn)是圣賢，唯有堅守本心，方能活出本性。

文章開篇以標題和觀點呼應試題材料，并以“唯有……方能……”句式凸顯其觀點的不置可否，屬于來路清晰的“提出問題”。

堅守本真，即是成功后的謙卑與努力。“雜交水稻之父”袁隆平先生在八十歲時仍許下愿望，而對稻田的查看也從不間斷;“國華泰斗”齊白石先生在獲獎后幾易畫風，對畫技的提升認真嚴謹;“武俠之父”金庸先生在成為院長后又毅然辭職，對學問的追求精益求精。他們沒有因為成功而停滯不前。相反，他們銘記初衷，并不斷提升自我，擺脫他人的定義。淡泊名利，即是本心對外物的牽制。

堅守本身，即是深陷桎梏時的勇敢與突破。著名物理學家霍金先生被稱為“輪椅上的天行者”。漸凍癥使他一點點失去了行動的能力，卻沒有限制他的思想。盡管身體被困在一方小小的輪椅上，他卻用思維探索著浩瀚的宇宙，他還將他的所見、所聞、所感凝聚為一本著作——《時間簡史》。無須言語，無須動作，他借助一顆滿懷熱情的心，完成了他一生的愿望。身體的病痛沒有成為阻礙，這即是掙脫束縛，任心靈高飛的表現(xiàn)。

堅守本真，即是富足安逸時的清儉與奉獻。“2018感動中國人物”獲獎?wù)唏R旭是一位退休女軍人。盡管馬旭夫婦的退休金足以支持他們安享晚年，但馬旭與她的丈夫卻每天過著清粥小菜的生活，而去年，他們?nèi)〕隽俗约寒吷姆e蓄，并將其捐贈給了他們的家鄉(xiāng)木蘭縣。他們一生堅守崗位，在應當享受的日子里依舊過著清儉的生活，甚至日常小菜也幾乎都是自己種植所得。他們沒有在富足的生活中失去本心，而是一心念著貧困家鄉(xiāng)的發(fā)展，展示了作為軍人內(nèi)心的堅守與奉獻。

中間論證部分，段首起句以分論點形式對觀點做了層進式解讀：成功后仍謙卑努力、深陷肉身桎梏而無懼向上、富足安逸時卻要自尋清儉，都是對堅守的準確解讀，邏輯對應性強。具體論述時，邊舉例邊分析，事例豐富，語言概括符合論說文語體要求。

堅守本真， 談何容易。在平淡的生活中，沒有生死的抉擇，也沒有重大的突破等待解決，有的只是對生活小事的態(tài)度。不貪財慕利，滿足當下的生活，即是堅守本心最好的選擇。

這里能夠超越事例，做道理闡發(fā)，是點睛之筆，一下子提升了論說文的品質(zhì)。

不以物喜，不以己悲，只有圣賢之人方能達此境界。在生活中，我們唯有堅守本真，才能從“境”的迷霧中尋到方向，在人生的旅途中找尋到屬于自己的成功。

結(jié)尾明確了行為方向，這樣，不是簡單地重復觀點，做形式上的“首尾呼應”，而是呼應的同時，也從“怎么辦”的角度給讀者以指引，此為“解決問題”。

【點評】

文章觀點鮮明，材料充實豐富，結(jié)構(gòu)完整有致，語句通順，發(fā)展等級可以給滿分40分。文章的觀點從材料里生發(fā)而來，準確;說理部分，結(jié)合事例娓娓道來，分析得中肯，所舉材料也具有現(xiàn)實性，語言表述具有概括性，發(fā)展等級給11分。全文得51分，屬二類上。

“以心馭境”方為賢

天津一考生

面對“心與境”到底誰是主宰的關(guān)系問題，作為一個有著理性認知的十八歲青年，我的回答是，“以心馭境”方為賢。

開篇切題，并用雙引號強調(diào)核心詞語，用七言句表達觀點，都是可圈可點之處。

所謂“心”，在材料的語境里，應該是指它對外在環(huán)境清晰感知并能做出合理判斷，進而對人的自身行為發(fā)出積極指令的功能。這里的功能是強調(diào)了“心”的積極意義，所以說是感知清晰、判斷合理、指令正確。也就是說，一個人無論面對何種環(huán)境，只要你是一個有自省力、意志力、執(zhí)行力的人，你就能主宰環(huán)境而不會被環(huán)境主宰。那些在逆境中不甘沉淪、努力把控自己人生的成功者，一如輪椅上的現(xiàn)代著名物理學家、20世紀享有國際盛譽的偉人斯蒂芬·威廉·霍金，他們是對此最好的明證。

也許有人會用“孟母三遷”的例子反駁我的看法，用它來證明“近朱者赤，近墨者黑”俗諺的正確性，并得出外在環(huán)境對心具有決定性作用的結(jié)論，我的回應是，彼時的孟子尚在年幼，他不是一個有自省力、意志力、執(zhí)行力的人，而他的監(jiān)護人孟母，恰恰具有自省力、意志力、執(zhí)行力，她清醒地認識到“所近于墓”“居市旁”“近于屠”這三處之所，都不利于年幼的孟子“習禮”，便不厭其煩，三遷其所，最終定居“學宮之旁”，由此成就了“亞圣”孟子。此例進一步說明，只有行為主體具有了理性認知，才不會懼怕外在環(huán)境的影響作用，因為作為一個具有獨立判斷能力的人，他絕不會被環(huán)境所牽，他會順境不自滿，逆境不沉淪，永遠做環(huán)境的主人。

對話題中的“心”作理性闡發(fā)，界定清楚它在本文中的內(nèi)涵意義所在，這樣，后面的例證分析才有標準，理與據(jù)相互印證，此之謂“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”，這才是議論文的正確寫法。

所謂“環(huán)境”，即是“心”所處的現(xiàn)實境遇與狀況。在這里，現(xiàn)實性起著約束作用。也就是說，現(xiàn)實境遇與狀況一旦擺在了“心”的面前，它就是固化的，不可更易的，承認了這一點，那么，“心”的作用才有討論的意義。《愚公移山》的寓言大家都了解，太行、王屋二山就擺在愚公的家門前，年且九十的愚公深知只有挖山不止才能解決掉這個交通大礙，所以他發(fā)出“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”的宏愿，用決心和行動來解決現(xiàn)實困境，結(jié)果他嚇壞了山神，感動了天帝，提前實現(xiàn)了自己的愿望。有人會說，愚公傻，為何不搬家？初聽此言，似乎覺得有道理。細究起來，我們會發(fā)現(xiàn)，離開艱苦的環(huán)境，奔向幸福之地，那代價一定會比挖山容易嗎？哪個現(xiàn)代化大都市的生存門檻會低呢？從這個意義上說，敢于正視環(huán)境的客觀性，并理性看待它，才是“心”之職責所在。

對話題中的“境”作理性闡發(fā)，寫法類同上一段。這一部分論證時，為了說理的周嚴，都假設(shè)了反向意見，并以商討的口吻，給予有理有據(jù)的辯駁，體現(xiàn)了思辨的智性與趣味性。

“心與境”的關(guān)系，實際上就是內(nèi)外因的關(guān)系。認識到這一點，我們青年人才不會抱怨沒有降生在一個富貴之家，沒有長在一個發(fā)達的現(xiàn)代國家，沒有遇到一群能夠給自己無私幫助的人群，一味地奢望環(huán)境給自己帶來蔭蔽，而不去思考自己無論面對何種環(huán)境，都應把“心”之作用發(fā)揮好，從而讓自己健康快樂地成長。

這一段從內(nèi)外因關(guān)系的角度，對“心與境”作本質(zhì)屬性闡發(fā)，并結(jié)合青少年群體作現(xiàn)實勾連，既有理論，又有實踐，是論述的“點睛之筆”。

是不是明白于此，我們的未來之路就會變得更加通暢？答案是肯定的。因為我們深知，“以心馭境”方為圣賢。

呼應開篇，開合有致。

【點評】

文章基礎(chǔ)等級給40分。觀點能從材料里提取，具有很強的應試文寫作意識，論理結(jié)合古今事例展開論述，娓娓道來，不空洞，不生硬;尤其是正反論述時，結(jié)合自身群體反思，使文章的論述針對性增強;而“讀者意識”的存在，又使行文語言親切自然，如話家常，所以發(fā)展等級給18分。全文得58分，屬一類上。