以《望海潮》深入解讀柳永

⊙劉冬梅［重慶育才中學， 重慶 400050］

柳永的長調慢詞《望海潮》意象密集，境界開闊，情感昂揚，不僅卷軸式地描繪出古杭州的無限風光，還反映出大宋盛世的安樂和諧氣象。以《望海潮》一詞為突破口，品讀其文，體悟其人，可感知柳永人生的三重境界。

一、突破自我的文創客

聯系柳永的生平經歷、創作實踐以及對宋詞的貢獻可知，他冒險創新、挑戰突破的精神和當今的“創客”非常相似。

1.傲骨不尋常

柳永出身于官宦世家，父親官至工部侍郎。和封建時代多數知識分子一樣，他把從政作為人生第一目標。他在約三十歲時到京城求取功名，但連續兩次科考均名落孫山，于是生出牢騷抱怨，“才子詞人，自是白衣卿相”“忍把浮名，換了淺斟低唱”。第三次科考放榜時，他卻被宋仁宗御批“且去淺斟低唱，何要浮名”，又一次希望落空。柳永在政治上多次碰壁后，沒有像大多數文人那樣轉向山水，而是憑著一股子倔強和傲骨投身市井深處，且自嘲為“奉旨填詞”。詞誕生于勾欄瓦肆，在當時的文人士大夫看來難登大雅之堂，柳永卻將畢生精力和才情投入創作。宋翔鳳在《樂府余論》中贊道：“屯田一生精力在是，不似東坡輩以余力為之也。”他精通音律，創制了大量新調詞牌。他走到民間，以俚語入詞，高雅中不失通俗，以至于“凡有井水處，皆能歌柳詞”。扎根于生活，專情于民間，使他的創作保持了旺盛的生命力，并擁有大量受眾以及深廣的國際影響，也成就了中國文學史上第一位專業詞人和第一位大眾歌手。

2.詞境拓東坡

詞萌生于南朝，在隋唐時興起，在宋代經過長足發展而進入全盛時期。晚唐五代乃至宋初的詞人，多以婉約的詞風為本，恪守“詩莊詞媚”的審美觀念，并將其視為詞的正統。柳永大部分詞作都表現了愛戀歌伎、悲嘆羈旅的思想內容，因此被后世稱為婉約詞的代表。比他稍晚時期的李清照在《論詞》中也指出了詞作為一種獨立的文學體裁的特點及創作標準，并提出“詞別是一家”的觀點。但柳永就是這樣一個勇于突破自我、不走尋常路的創作者，他打破世人對自己的標簽化認知，創作出一系列表現都市生活、錦繡山河的大氣豪放之作，其中以《望海潮》最為有名。柳詞題材上從閨閣轉向市井，視角由上層社會轉向下層生活，手法上以賦入詞，這樣的推陳出新對宋詞的題材、意境、創作手法均進行了拓寬和發展。難怪葉嘉瑩在《論柳永》一詩中評價道：“總被后人稱‘膩柳’，豈知詞境拓東坡？”世人皆以為柳永詞就是“楊柳岸曉風殘月”的善感纏綿，卻不知柳詞也有“怒濤卷霜雪”的昂揚豪邁。也許正是柳永的創新突破給了蘇東坡“以詩入詞”的啟示，打開了宋詞拘囿于單一風格的狹小格局，開創了雄奇豪放的嶄新天地。

3.投贈卻從容

《望海潮》作為一首投贈之作，評論家多認為下闋末兩句是敗筆，有諂媚奉承之嫌疑。細察《望海潮》和他人的投贈之作，會發現這是對柳永的極大誤解。孟浩然寫給丞相張九齡的《臨洞庭湖贈張丞相》直白裸露，他滿懷壯志卻無人引薦，迫切渴望能夠成為“垂釣者”一展抱負。朱慶馀臨考前寫給水部員外郎張籍的《閨意》目的更為明確，不管朱慶馀的比喻多么貼切，“入時無”三個字把他急于探聽虛實的緊張和忐忑表露無遺。李白在《上李邕》中更是以“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”的句子表現出強烈的用世之心以及超越常人的自負和銳氣。不知是柳永把自己隱藏得太深，還是當時對自己的才華超級自信，《望海潮》一詞完全沒有流露他想做官的心跡和志向，雖有對投贈對象的“稱美”，但最終沒有落腳于自身。誰又能夠預知他日后被仁宗“以無行黜之”？除非至高無上的帝王改變心意，沒有人可以真正提攜他。

二、城市風光的攝影師

蘇軾贊王維曰：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這是指王維詩中所繪之景貼近生活真實，使讀者如置身圖畫當中。柳永的《望海潮》也可匹配蘇軾對王維的贊譽，詞人如一位高超的攝影師，將古杭州的如畫風光表現得全面而有縱深感，既有時代氣息又不乏歷史深韻，堪稱中國詞史上的“清明上河圖”。

1.切換自如，開合有度

杭州處處風光，可入詩詞者堪多。柳永沒有將杭州的繁華景象簡單羅列，而是以如椽巨筆，聚焦“繁華”和“好景”兩個著力點，別具匠心地提取人家、錢塘江、集市、西湖等幾處典型的自然和社會風光，以疏密有致、穿插妥帖的筆法對杭州風情縱情謳歌。詞作既有對杭州城“參差十萬人家”的全景式宏觀勾勒，又有“市列珠璣，戶盈羅綺”的微觀特寫；既有高低錯落、遠近結合的手法運用，又有視聽相協、動靜相宜的感官享受，還有“怒濤卷霜雪”的極致描摹。詞作首、末兩句皆為點睛句：“錢塘自古繁華”，開篇擒題，高屋建瓴地囊括全詞；“異日圖將好景，歸去鳳池夸”，卒章顯志，以千鈞之力收束全詞。這從篇章藝術上形成典型的“鳳頭”“豬肚”“豹尾”的結構模式。柳永在對杭州城全方位的勾勒中開合有度，在多角度的描寫中切換自如，不是攝影高手實難達到如此高妙境地。

三、承平氣象的歌唱者

如果說李白是盛唐氣象的表現者，那么柳永就是宋代承平氣象的代言人。雖仕途坎坷，但歪打正著地成就了他的文才，他也沒有辜負那個如山水畫般美好和諧的時代。

1.政通人和

從《望海潮》中不難看出杭州城政通人和的安樂景象。“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃”中，采菱摘蓮本是苦累的勞作，但“嬉嬉”二字一掃緊張艱辛，只剩輕松愉悅的游戲和飛揚婉轉的歌聲。西湖上的勞者、歌者不乏其人，詞人只選擇“釣叟蓮娃”，讓人想象出那垂釣老翁的靜默恬淡和紅顏采蓮女的嬉戲頑皮。這與陶淵明《桃花源記》中“黃發垂髫，并怡然自樂”的安樂和諧意境何其相似，與孔子在《論語·侍坐章》里呈現的“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”這一太平盛世圖景亦有異曲同工之妙。老有所依、少有所養的社會愿景是每一個時代人民的共同心聲。再看那州郡長官，“千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”，既有盛駕出游的威嚴儀式感，也有閑暇宴飲的性情豪邁，以及吟詠山水的儒雅風流，這與歐陽修《醉翁亭記》里的“太守之樂”多么契合！《望海潮》中人與自然、人與人、官與民高度和諧，這既是杭州治下政通人和的具體表現，也是宋朝太平盛世的完美縮影。柳詞中約有四十多首描繪城市風貌的作品，幾乎占到他全部詞作的四分之一。當然，他不會專美杭州，他還歌詠過開封、蘇州、洛陽、成都等大都市。他以《望海潮》為代表的都市風光詞將城市風貌和城市生活引入詞中，將自然風光、人文景觀和人物活動融為一體，為宋代都市文化留下了永久的歷史畫面。

2.雅俗共賞

英國歷史學家湯因比曾言：“如果讓我選擇，我愿意活在中國的宋朝。”當代作家余秋雨也說：“我最向往的朝代就是宋朝。”究竟是何原因讓兩位博學多識的中外學者都把眼光投向宋朝？陳寅恪曾談道：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。” 宋人“甘其食，美其服”，過著十分精致的生活，其文明程度幾乎接近現代。這種對精致化生活的追求，從《望海潮》中可見一斑。“煙柳畫橋，風簾翠幕”是雅致的人居環境，“參差十萬人家”可見人口之稠密，“市列珠璣，戶盈羅綺”可見珠寶之眾多、服裝之精美、民生之富足。更難能可貴的是，柳永以明白而家常的語言，為我們呈現出古杭州的市井煙火氣以及田園牧歌式的寧靜。柳永是一個擁抱生活的赤子，他不僅在市井生活中汲取源源不斷的文學創作養分，還為城市生活傾情歌唱，以至于其作品成為上至皇帝下至百姓鐘愛的大眾文學的經典。

與柳永同時的范鎮曾評價說：“仁宗四十二年太平，鎮在翰院十余載，不能出一語詠歌，乃于耆卿詞見之。”從這個意義上說，柳永以《望海潮》為代表的都市風光詞除了具有很高的審美價值外，還具有無可替代的史料價值，它們已經與宋初廣闊的社會生活融為一體，而柳永也成為其所處時代的見證者和記錄者。