心理探索型詩歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)解析

趙東

詩歌研究歷來沒有小說研究那么注重結(jié)構(gòu)，畢竟小說的情節(jié)發(fā)展需要結(jié)構(gòu)來支撐，詩歌是想象的產(chǎn)物，似乎不用那么專注于結(jié)構(gòu)，可是心理描寫類的詩歌如何展開想象卻是個(gè)大問題。

每個(gè)詩人的詩歌都會(huì)由于內(nèi)在審美空間的不同而形成變化無常的有趣畫面。羅亮的詩歌里有一個(gè)幽深的密室，密室的編織物有蛛網(wǎng)、塑料、琴弦，甚至繃帶。羅亮的詩歌需要英雄式的同謀讀者，如同但丁游歷地獄，英雄經(jīng)歷了離家出走，飽受挫折，最終撥云見日重返人間。

我們假如運(yùn)用現(xiàn)代詩歌慣用的超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)境，聯(lián)想和潛意識(shí)作為進(jìn)入詩歌之門的突破口的話，似乎對(duì)于羅亮詩歌的解讀并不能走得太遠(yuǎn)。羅亮詩歌密室的那根絲線藏得太深，因此需要進(jìn)入更加復(fù)雜的精神分析層面。

大部分的超現(xiàn)實(shí)詩歌從潛意識(shí)或者中國古典詩歌的滋味、神韻或境界就可以完美解決。羅亮詩歌的情況有所不同。羅亮詩歌無意于意象本身，而是注重以意象激發(fā)動(dòng)力而產(chǎn)生帶入感的經(jīng)營。因此，羅亮的詩歌密室不是有一扇暗藏的門，而是有無數(shù)條通往出口的道路，只要你有耐心沿著路標(biāo)走下去，似乎每條道路都是通往出口。羅亮詩歌也不是一般的夢(mèng)境，他也無意于揭示什么欲望的本質(zhì)或是潛在的壓力，讀羅亮詩歌總會(huì)被一股集體無意識(shí)的慣性力量身不由己地帶到精神分析的立交橋上。解讀羅亮詩歌最好的方法并非用鑰匙開門，而是順著詩歌設(shè)置的情景拼貼出意識(shí)的碎片，最終走向精神分析深處。羅亮的詩歌猶如舞蹈，用生命去碰撞，摸索巨大無朋的精神迷宮，他的武器就是施了魔法的身邊庸常人事物象。

解讀羅亮的詩歌秘訣在于探索精神元素波動(dòng)的隱秘過程，比如詩歌《此在》中大量的運(yùn)用過程化的時(shí)空轉(zhuǎn)換，“現(xiàn)在陷在淤泥里;盛開出小小的但潔白的荷花”這一句是承上啟下的關(guān)節(jié)點(diǎn)，從這一句出發(fā)，前面的鋪墊找到了支點(diǎn)，過程得以延續(xù)，從夢(mèng)想走入現(xiàn)實(shí)。這首詩的敘述過程包含了大量的精神分析的元素，各種感知混雜其中，從味覺到觸覺，不斷走向內(nèi)心深處的隱秘之事。張棗的很多詩歌中也有類似的精神元素，可是張棗更加細(xì)膩，更加善于在細(xì)節(jié)中找到那根恰如其分的蛛網(wǎng)，并彈奏出準(zhǔn)確的節(jié)拍。

欣賞羅亮的詩歌要保持一定的身體美學(xué)沖動(dòng)，他的詩歌中充斥著形而上和形而下糾結(jié)盤旋產(chǎn)生的力的美以及虛幻身體內(nèi)在生命節(jié)律的舞動(dòng)。在羅亮超現(xiàn)實(shí)的外衣之下，是一顆敏感的舞蹈之心。在短詩《傳話者》中，他寫道：“我?guī)缀蹙褪撬麄冎g直接對(duì)話的那堵墻壁”，身體幻化為墻壁，傳話這個(gè)表演成了一出身體沖動(dòng)的舞蹈演出。這讓我想起臺(tái)灣詩人商禽在《長(zhǎng)頸鹿》中寫道：“那個(gè)年輕的獄卒發(fā)覺囚犯?jìng)兠看误w格檢查時(shí)長(zhǎng)的逐月增加都是在脖子之后”。這兩首詩在具象化和肉身化寫作上走到了一起，只是羅亮注重的是深不可測(cè)的情景刻畫，而商禽卻是在表現(xiàn)最熱烈的生命律動(dòng)。從這一點(diǎn)上說，羅亮的密室寫作需要一些氣息變化帶來的更加強(qiáng)烈的沖擊力。

《8月31日》這首詩在深層審美空間拓展上本有一些新意，從眼前之景寫起，筆鋒引入云端和遠(yuǎn)古，可是，語言上卻又暴露出古典詩歌的語言依賴癥，同時(shí)在詩歌氣息上有阻滯。這首詩的空間深度和敏銳性不必多說，有經(jīng)驗(yàn)的詩人和閱讀者都能從中感受到細(xì)若游絲的冒險(xiǎn)意味，可是詩歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)較為脆弱，結(jié)構(gòu)的方法也缺乏新意。心理探索型詩歌的優(yōu)勢(shì)在于準(zhǔn)確和震撼，而慣性化詩歌語言卻遮蔽了那股突破不可承受的數(shù)量和力量而帶來的崇高感和沖擊力。

可以看出，羅亮在不斷平衡心理寫作的突兀感與新古典主義唯美詩風(fēng)的關(guān)系，詩歌的表達(dá)要服從于內(nèi)在結(jié)構(gòu)的需要，對(duì)于現(xiàn)代詩歌來說，失去創(chuàng)新就失去一切，現(xiàn)代詩歌不斷拆解并突破窠臼的方法本身就是對(duì)傳統(tǒng)的最有效的繼承和最高的致敬。