也說“佛系”

羅央其

網(wǎng)絡(luò)上的“油膩中年”還在走紅，“佛系青年”又來刷屏了。時(shí)下，不少青年給自己冠上“佛系”的名號。對這種云淡風(fēng)輕、不以為意的“佛系”心態(tài)，網(wǎng)友的看法褒貶不一。有人認(rèn)為，這是一種逃避，是一種懶惰，對于青年人，尤其以“90后”為主的年輕人，這是缺乏上進(jìn)心的表現(xiàn)，是面對生存壓力的消極、懈怠思想。

在我看來，“佛系”更多的是一種自嘲，并不像一些人形容的那樣消極頹廢。“佛系”一詞只不過是“90后”年輕人用來調(diào)節(jié)心情的自我調(diào)侃而已。于他們而言，無可無不可的“佛系”是一種自我安慰。

從本質(zhì)上來看，“佛系”是一種從容，是自嘲背后的曠達(dá)心態(tài)。它必須是有所堅(jiān)守、有所堅(jiān)持的，如果事事不堅(jiān)持、處處隨大流，必將淹沒于人潮，很容易迷失自我。所謂“佛系”生活，其要義是斷舍離，是極簡主義，是欲擒故縱抓聚焦，是看破后找突破，以及為此擁有超然心態(tài)。

自然界中也有“佛系動物”，比如老鷹和老虎。鷹立如睡，虎行似病，平常看上去若無其事，可是它們一旦鎖定目標(biāo)，“咔嚓”一下，閃電一擊，獵物往往被一擊斃命。它們?nèi)绻娴氖裁炊疾挥眯模裁匆膊粓?jiān)持，那么終將掉入食物鏈的最底端。

“佛系”講究的是堅(jiān)持與隨意的辯證法，蘊(yùn)含著要把握好度的道理。“佛系”生活，只是一種外在表現(xiàn)形式，我們應(yīng)該鼓勵(lì)的是新時(shí)代年輕人內(nèi)心的淡定與從容。古往今來，這種淡定從容幫助許多人走出了困境。蘇軾年少得志，風(fēng)光無限，也因此讓許多人眼紅，一系列的罪名不斷加在他身上，他被一貶再貶，最后被貶到了那荒涼的天涯海角。在這樣的打擊摧殘下，蘇軾投身佛道之學(xué)，獲得內(nèi)心的淡定與從容，并在這種心態(tài)的指引下走出了一個(gè)個(gè)困境。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，蘇軾靠著這份從容，瀟灑地行走于人生之路上。金庸筆下的張三豐，一件青道袍，隨意隨性，人稱“邋遢道人”，但為人正氣凜然，寬和從容，仙風(fēng)道骨，在大是大非上絲毫不含糊，被推為天下第一高手。金庸在小說《天龍八部》里塑造的另一個(gè)人物慕容博，他一心志在復(fù)國，為此潛入少林寺偷學(xué)神功17年，卻被一個(gè)無名掃地僧打敗了。原因無他，慕容博的心過于浮、急、躁，而掃地僧的心中卻充滿了深沉、豁達(dá)與從容。

記得電影《海上鋼琴師》中的一句話：“陸上的人喜歡尋根問底，虛度了大好光陰。冬天憂慮夏天的姍姍來遲，夏天則擔(dān)心冬天將至。所以他們不停地四處游走，追求一個(gè)遙不可及、四季如夏的地方——我并不羨慕。”是的，不從容，人生太急，會錯(cuò)過很多風(fēng)景;太從容，生命浪費(fèi)，會錯(cuò)失很多機(jī)會。“閑”與“不閑”，關(guān)鍵在“度”。終日碌碌不是美好生活，但終日把酒言歡、輕輕松松，美好生活肯定也實(shí)現(xiàn)不了。

當(dāng)今社會，競爭是不可避免的。同學(xué)之間有競爭，國家之間有競爭，“佛系”并不是要我們放棄競爭，而是要用一種淡定的心態(tài)去看待，從容的狀態(tài)去面對，以獲得更好的效果。作為當(dāng)代青年的我們要有所爭，有所不爭;有所求，有所不求。在浩若煙海的知識海洋里，我們要努力奮爭，揮槳前行;在利益紛爭的嘈雜社會里，我們要學(xué)會少計(jì)較、多看淡，去換得斗酒相逢、比鄰而居的情誼。

（編輯 文 墨）