“四休”養(yǎng)生知足長壽

古代詩歌中有許多涉及養(yǎng)生的內(nèi)容，從中我們可以感悟到古人對養(yǎng)生的認(rèn)識和積極的態(tài)度。宋代大詩人黃庭堅(jiān)曾經(jīng)有一首流傳頗廣的詩：“無求不著看人面，有酒可以留人嬉。欲知四休安樂法，聽取山谷老人詩。”全詩的內(nèi)容可以概括為：知足常樂，知足長壽。

“四休安樂法”，是一名“四休居士”提出的生活方法。“四休居士”是黃庭堅(jiān)住在鄉(xiāng)下的一位鄰居孫君昉，后來兩人成為好友。孫君昉曾做過太醫(yī)，性格豁達(dá)，淡泊名利，晚年過著儉樸的生活。一有空閑，便在自家小園里看花賞魚，邀請朋友品茗閑談，自稱“四休居士”。

“休”即罷休、停止的意思。黃庭堅(jiān)問孫君昉：“何謂四休？”孫君昉笑著回答：“粗茶淡飯飽即休，補(bǔ)破遮寒暖即休。三平兩滿過即休，不貪不妒老即休。”“三平兩滿”中的“三”指“衣、食、住”，“兩”指“名與位”，即衣、食、住平平常常，對已有的名與位也很滿足。黃庭堅(jiān)聽了孫君昉的回答后大為贊嘆，隨即作了《四休居士》詩三首，第一首：“無求不著看人面，有酒可以留人嬉。欲知四休安樂法，聽取山谷老人詩。”第二首：“富貴何時潤髑髏，守錢奴與拘官囚。太醫(yī)診得人間病，安樂延年萬事休。”第三首：“一病能惱安樂性，四病長作一生愁。借問四休何所好，不令一點(diǎn)上眉頭。”又加了序言說：“此安樂法也。夫少欲者不伐之家也，知足者極樂之國也。四休家有三畝園，花木郁郁，客來煮茗傳酒，談上都貴游人間可喜事，或茗寒酒冷，賓主皆忘。其居與予相望，暇則步草徑相尋，故作小詩遣家憧歌之，以侑酒茗。”描述了四休居士的日常生活以及與黃庭堅(jiān)交往的方式：知足常樂，家有三畝田園，打理得郁郁蔥蔥。常有朋友相聚，品茶飲酒，閑談甚歡，以至于忘了茶與酒都涼了。黃庭堅(jiān)的居所與孫君昉相鄰，閑暇時經(jīng)常從小路上走過去，作詩幾首讓家中的小仆人吟唱，借以助興。描繪出一群知足常樂之人，在世外桃源里生活的場景。

從黃庭堅(jiān)的這三首詩中，我們看到對知足常樂、安樂延年、樂天長壽、自然養(yǎng)生的大加贊賞。孫君昉的“四休安樂法”主要提倡順其自然，寡欲知足，不做非分的、無法實(shí)現(xiàn)的妄想，滿足于有限的可以實(shí)現(xiàn)的愿望。不違背客觀規(guī)律，不勉強(qiáng)，不矯情，平淡隨意。在生活方面簡單平常一些，能凍不到，餓不到，溫飽無憂即可。在心態(tài)上，不奢求，不攀比，崇尚自然，淡泊無欲。這樣要求愈少，就愈容易滿足。心態(tài)平靜，心情舒暢，知足常樂，自然健康長壽。

人生在世，要想平平安安、快快樂樂、健康長壽，不妨照著“四休安樂法”去做，保持一種良好的心境和心理平衡。人生活在世界上，免不了出現(xiàn)種種“心想事不成”的煩惱和不快，產(chǎn)生許多或憤世嫉俗或怨天尤人的不良情緒，以致危害人的健康。善于保持安樂愉悅的心情，則可以減少心理壓力，及早“化險(xiǎn)為夷”，讓不良情緒化解掉。在生理上，精神愉快可以促使人的氣血流通、肌肉放松，有調(diào)節(jié)心血管、消化、神經(jīng)等系統(tǒng)的作用，消除機(jī)體的緊張和疲勞。

現(xiàn)在，隨著時代的進(jìn)步，人們的生活品質(zhì)有了很大的提高，養(yǎng)生也日益走進(jìn)許多人的生活。“四休養(yǎng)生”，順其自然，既合理又實(shí)用，真正是善待自己、善待生命的切實(shí)可行之方法。養(yǎng)生無須盲目追求，實(shí)用的養(yǎng)生就在你身邊，就在日常生活之中。

（毛風(fēng)宇/文，摘自《健康生活報(bào)》）