經(jīng)典詠流傳進入音樂課堂個人觀

陳忠華

【摘要】本文結(jié)合筆者自身的教學實踐，歸納了經(jīng)典詠流傳在音樂教學中的一些可行性，我歸納了經(jīng)典詠流傳這一專欄節(jié)目中的經(jīng)典詠流傳中的演唱形式、舞蹈、京劇、說唱音樂、方言音樂，因個人能力有限，還有一些內(nèi)容并未能完美地展現(xiàn)，我繼續(xù)努力探尋教學中的經(jīng)典詠流傳引入的可行性。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典詠流傳;文以載道;歌以詠志;古詩詞

【中圖分類號】G933.951? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

我們學校教語文的顏老師找我。她給我介紹了一首歌《苔》，并讓我教會她所在的班級學唱。《苔》這首歌出現(xiàn)在中央電視節(jié)目“經(jīng)典詠流傳”中，它來自清代詩人袁枚的一首《苔》，它通過烏蒙山支教老師梁俊以及他的學生們用他們那優(yōu)美的歌聲傳遞到我的耳朵里，它唱哭了我！同時，也讓我看清了一個教育者最美的靈魂。這首也成了我最喜歡的一首歌，也讓我深深喜歡上了這個節(jié)目“經(jīng)典詠流傳”，特別是這節(jié)目的宗旨“文以載道，歌以詠志”。經(jīng)典詠流傳它把古詩詞和部分近代詩詞再配以現(xiàn)代流行音樂，讓我們的觀眾在一眾唱作歌手的演繹中領(lǐng)略詩詞之美，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深層價值。它讓我記憶倍加深刻！

古詩詞是我們中華民族的一大瑰寶，學生通過學習古詩詞可以規(guī)范自己的行為、培養(yǎng)自己的人格、個人的文化素養(yǎng)、學習興趣都有著非常顯著的作用。我不能拒絕我在音樂課中與古詩詞經(jīng)典詠流傳的碰撞，因個人能力有限，還有一些內(nèi)容并未能完美地展現(xiàn)，我繼續(xù)努力探尋教學中的經(jīng)典詠流傳引入的可行性。在此，我作以下自己的一些認識與體會供大家參考：

一、個人認為古詩詞進入校園音樂課是必然

古詩詞它來自于詩，而詩按音律分，可以分成古體詩與近體詩這二大類。古詩形式自由，不受格律的限制與束縛。我們常聽到的三言絕句，就是古詩詞中的一種。而我們?yōu)槭裁匆獙W古詩詞呢，從小開始，我們的父母親都會在幼兒時期，讓我們拿出讀兒歌的感覺來讀古詩;雖然并不知道里面書寫的是什么內(nèi)容，更加體會不到里面的美感。父母還不計較地讓我們一首一首的背會多少首，我相信當時父母親只是想讓我們開發(fā)智力，才讓我們一遍一遍地頌讀，一遍一遍地背誦，美其名曰：“熟讀朗讀三百首，不會作詩也會吟”，然后再潛移默化地記在心靈上，最后久而久之，隨著年齡的增長，我們從最初的不懂到理解，做到了自通。也只有到了學校后，我們才明白詩詞中的意境與精神。而我們的課本大量運用了古詩詞。那么以唱歌的方式傳承詩歌，發(fā)揚中華文化，加上我們的經(jīng)典詠流傳的節(jié)目形式新穎，將古典文化和現(xiàn)代歌曲相結(jié)合，以更加膾炙人口的方式弘揚詩詞文化。這種節(jié)目形式能夠使詩詞換發(fā)新的生機與活力。我喜歡它，為它點贊。

二、古詩詞經(jīng)典詠流傳進入校園音樂課是可行的

現(xiàn)行的很多音樂教學歌曲并不是曲子寫的不好，而是當今社會的風氣影響下，學生們認為太過老舊，沒有新意，而且節(jié)奏不夠明快。如果把古詩詞譜上曲子放在音樂讓教學上，再結(jié)合現(xiàn)代音樂元素進行改編后，朗朗上口的歌詞，通俗易懂，流行的音樂旋律，明快的節(jié)奏最能讓學生喜歡。學生只有喜歡了才會更加關(guān)注，只有喜歡了才會哼唱，才會記住詩詞，才會理解其含義。只有這樣的曲子才會深受學生們的歡迎。我堅信，所有語言學習關(guān)鍵就在于培養(yǎng)“語感”，通過合乎節(jié)奏的朗讀、寫作形成潛在的語言感受，才能逐步接近“下筆如有神”的境界。詩歌必然是用來唱的，而不是死記硬背的！古詩詞經(jīng)典詠流傳進入校園音樂課是可行的！

（一）經(jīng)典詠流傳的流行音樂

經(jīng)典詠流傳中作為流行音樂可以引入音樂課堂，以流行音樂為形式引入音樂課堂并加以啟發(fā)和帶動，學生上課就會興趣多多。當然，我們老師一定要通過縝密的資料查詢并進行查閱后，細致的篩選、通過老師嚴謹客觀的講解，及獨特的見解來進行教學，引導學生從聽簡單的流行音樂、哼唱起，到分析曲子的發(fā)展過程，讓學生多角度的評價及客觀的評價，這才是我們現(xiàn)行音樂課如何解決學生喜歡流行音樂的關(guān)鍵所在。只有認真地培養(yǎng)學生正確的審美意識，才于讓我們的學生對美的主觀反映、表達自己的感受、對曲子進行欣賞及對曲子的評價。我們老師應該有計劃、一步一步地加強學生的音樂基礎(chǔ)教育，掌握好正確的演唱方法，培養(yǎng)學生的鑒賞能力，選擇出思想性與藝術(shù)性較強的流行音樂作品，而流行音樂歌曲是我們當今社會的一種文化現(xiàn)象并長期存在，我們只有提高學生的審美意識，當他們達到一定的程度后，就會有意識地選擇并對歌曲進行鑒別。

（二）經(jīng)典詠流傳的演唱形式

我們都知道，演唱形式包括以下幾種：①獨唱;②男女聲對唱;③合唱;④小組唱。（1）在經(jīng)典詠流傳中大部分的曲子為獨唱形式。如潭維維的《墨梅》、吉克雋逸的《故鄉(xiāng)》等。（2）男女聲對唱有鳳凰傳奇的《將進酒》、毛不易、廖俊濤的《月下獨酌》等。（3）合唱的有維也納莫扎特童聲合唱團《登鸛雀樓》、湖南第一師范學院合唱團、北京師范大學雪花合唱團-《梁祝》等。（4）合唱中又有領(lǐng)唱加合唱，如梁俊唱古詩、梁越群的《苔》、雷佳的《靜夜思》等。（5）小組唱的有《新學堂樂歌》。在曲中借用古詩（[唐]孟郊）唱出了“誰言寸草心，報得三春暉”的偉大母愛。又如（北朝民歌）唱出了“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的美好場景。再又如（[唐]孟浩然）也唱出了“夜來風雨聲，花落知多少”的自然之美，這些都讓我們更加明白古詩詞的詞意。

（三）經(jīng)典詠流傳的京劇

李勝素、王泓翔《詠梅》，我們的學生在音樂課堂中最不喜歡上京劇課。因為我們平時接觸的時間不是很多，再加上我們的音樂老師大都不是戲曲科班出身，演繹的也不是很好。可是身邊有這么一位同齡人在唱京劇，學生的眼睛立馬就亮了。原來他們早就有了一個新的榜樣也可以把京劇唱好，唱響！于是他們跟著學，小聲的哼唱著，最后學會了。

（四）經(jīng)典詠流傳的說唱音樂

如王力宏《三字經(jīng)》。聽說王力宏在錄制《三字經(jīng)》時，他的女兒一直在錄音室中乖乖地、安靜地聽著她爸爸在唱歌，可是沒想到當王力宏唱完，她也就聽會了，朗朗上口的語言加上有音樂韻味的節(jié)奏，讓人耳目一新。這不就是中華古詩詞的經(jīng)典魅力所在么？

（五）經(jīng)典詠流傳的方言音樂

最近的陜西話火了，曹軒賓的《別君嘆》火了，他的“渭城朝雨浥輕塵”獨特的陜西味道仍猶如在我的耳邊。又如黑撒樂隊用言唱了《醉長安》，還加入了王維的一首唐詩《和賈舍人早朝大明宮之作》。有記者采訪過這支樂隊，他們說在選曲中，他們解讀了從陣孟郊的“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，到杜牧的“長安回望繡成堆，山頂千門次第開”，再到韋莊的“憶來惟把舊書看，幾時攜手入長安”，也只有《醉長安》這首最接近人們心目中的大唐盛世。

三、總結(jié)

經(jīng)曲詠流傳中的歌曲是流行音樂的曲范。好的詞曲從哪里來，就是從我們的古詩詞來，這是最直接的形式。因為我們的古詩詞中的“經(jīng)典詠流傳”，它不僅要在大眾節(jié)目中去弘揚中國的詩詞文化，同時關(guān)于各個民族、地方的音樂也能夠讓我們大開眼界。當時的古詞今天用，今天的詞又活用。再次演繹并領(lǐng)略詩詞之美，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化深層價值。我們有必要去繼承和傳揚！

“文以載道，歌以詠志。”這次的經(jīng)典詠流傳把古詩詞和部分近代詩詞配以現(xiàn)代流行音樂，讓我們的觀眾在一眾唱作歌手的演繹中領(lǐng)略詩詞之美，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深層價值。今后還會有更多的、好的、貼近情感的好作品出現(xiàn)，我仍會為我們的學生推薦欣賞。除此之外，藝術(shù)表現(xiàn)、原曲原詞出處、是否政治正確等其他專業(yè)領(lǐng)域因素，均不在我考慮范圍內(nèi)，我只想讓我們的學生眼界更為寬闊、更為貼近生活。我將繼續(xù)不斷地學習，提高個人的教學能力及效率！