當代中國文明家庭建設問題與成因

伊全勝 呂曉玲

[摘 要]19世紀以來，馬克思主義婚姻家庭觀在世界范圍內的影響不斷擴大。隨著新中國的建立，馬克思主義婚姻家庭觀也逐漸成為我國確立婚姻家庭制度的重要思想。家庭作為社會的基礎，只有家庭和諧了，社會才能長治久安，才能有序發展。2015年2月17日，習近平總書記在會見全國文明家庭代表時指出：“無論時代如何變化，無論經濟社會如何發展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。無論過去、現在還是將來，絕大多數人都生活在家庭之中。我們要重視家庭文明建設，努力使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點，成為人們夢想啟航的地方。”從這段話中可以看出，家庭所處的重要位置，占據著無法替代的作用。文明家庭建設的推進，是構建社會主義核心價值觀，社會主義和諧社會的重要因素，對于促進家庭幸福，培養良好的社會道德風尚具有重要意義。

[關鍵詞]文明家庭;發展;問題與成因

[中圖分類號]D649 [文獻標志碼]A [文章編號]1000-8284（2019）03-0108-05

習近平總書記指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養，使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。”我們努力的探索文明家庭建設的路徑，在原有的基礎上，逐步形成我們自己獨有的風格，在當代中國文明家庭的建設問題與成因分析上，需要分析文明家庭建設的概念、特征、存在的問題、形成的原因，才能為推進文明家庭建設奠定堅實的基礎。

一、 當代中國文明家庭的概念及特點

社會精神文明建設的最重要的因素就是家庭文明建設，換句話說，家庭文明建設的好與壞直接影響到國民素質以及社會文明程度的提高。

（一）當代中國文明家庭的內涵

家庭的本質不是“對所有家庭的歷史的和現實的全部活動抽象概括”[1]，而是在家庭發展的歷史現象中進行抽象的總結和概括出來的。馬克思認為，“家庭是一個能動的要素，它從來都不是靜止不動的，而是由較低階段的形式進到較高階段的形式”[2]，也就是說家庭的變化始終是從低級階段不斷向高級階段變化發展的過程。

為了貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中、五中全會精神，習近平總書記系列重要講話精神特別是關于“注重家庭、注重家教、注重家風”重要指示精神，2016年我國在中宣部中提出文明家庭建設。所謂文明家庭，到現在為止并沒有一個比較清晰的概念，它主要是家庭對中華民族傳統文化與美德的一種外化與表現。筆者從以下幾點將其概括：首先，作為家庭重要的組成部分，家庭成員不能違背社會主義核心價值觀，應具備良好的思想道德品質。家庭成員作為家庭的重要組成分子，其素質的高低是家庭素質的最直接體現。而作為社會最基礎的組成部分，家庭同樣也是社會文明程度的最直接體現。其次，要學法、守法、用法、自覺履行法定義務、社會責任和家庭責任。學法才能夠不犯法，才能維護好社會的安穩和平。守法，遵守社會的法律，對人才能有約束性。用法，在遇見事情的時候能夠善于運用法律，才能維護社會的安穩。自覺履行法定的義務是在學法用法的基礎上才能夠自覺地去履行義務，不會在明知道的情況下去犯法。社會責任，每一個人都是具有社會責任和家庭責任，每個人在承擔社會責任的前提下，還需承擔的責任是家庭責任，二者是遞進的關系。最后，家庭成員之間要做到的不僅僅是互敬互愛、理解溝通、包容接納、責任共擔，還要共同達成彼此分享、親情陪伴、熱愛學習、崇尚綠色健康的生活理念。

（二）當代中國文明家庭的特點

習近平同志在黨的十九大報告中明確指出：“中國特色社會主義進入了新時代”。這是用科學的方法對我國歷史方位的判斷。我們堅持和發展中國特色社會主義，面對的最大國情是我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。在我國處于社會主義初級階段，已經進入中國特色社會主義新時代的今天，文明家庭表現出了其固有的特征。

一要符合當代中國主流社會價值觀。從黨的十八大至今，黨中央領導從實際出發，高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，習近平同志在十九大報告中指出，要培育和踐行社會主義核心價值觀[3]。社會主義核心價值觀的基本內容是：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善，是公民個人層面的價值準則。文明家庭建設不僅是培育和弘揚社會主義核心價值觀的橋梁，也是大力做好國家精神文明建設的一種必要手段。家庭文明的建設發展對推動社會主義核心價值觀有重要的意義，并且能夠更好地推動公民的基本道德規范的施行。

二要傳承中國家庭優秀傳統文化。中華民族從古至今最為看重的就是家庭建設。尊重老人、愛護幼兒、妻子賢惠、兄長友好、弟弟恭敬等中華民族傳統家庭美德，不僅支撐著中華民族生生不息更是家庭文明建設的寶貴精神財富[4]。因此，全方位推進文明家庭建設時，要將中國的傳統文化全部融入到我們每一個特定家庭的具體生活之中，用實際行動繼承和發揚中華民族傳統文化。

三要筑牢社會和諧穩定的基石。家庭和諧社會才能長治久安，家庭幸福社會才能祥和發展，家庭文明社會才能文明。歷史的經驗無數次地提醒著我們，家庭的未來的命運與國家和民族的命運息息相關，密不可分。我們要充分認識到，千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好。國家強，民族興，人才會幸福，這不是抽象的，最終是要體現在千千萬萬個家庭都幸福美滿，體現在人民生活不斷改善上[5]。家庭是社會的細胞，一個個文明家庭的存在，才能促進整個社會和諧穩定，才能讓“文明中國”根基更加穩固。

二、當代中國文明家庭建設的發展變化

關于當代中國的文明家庭建設的發展變化，主要可從兩個階段劃分闡述，第一階段是新中國建立前的文明家庭建設狀況，第二階段是新中國建立后的文明家庭建設狀況。從兩個階段家庭或者文明家庭的建設狀況對比，來看我國文明家庭的發展變化過程。

（一）新中國建立前的文明家庭建設狀況

新中國建立前的文明家庭建設狀況主要分為兩個時期，第一個時期是1840年鴉片戰爭以前，處于封建社會時期的文明家庭建設狀況，第二個時期是從1840年鴉片戰爭到新中國成立之前，中國成為半殖民地半封建社會在這一時期的文明家庭建設狀況。

1840年鴉片戰爭以前，我們處于漫長的封建社會時期。在婚姻家庭中，婦女地位低微，同時受到政權、神權、族權、男權的多重壓迫。人們要想建立婚姻關系，往往都是聽從父母，換句話說就是結婚由不得自己，有可能在還沒有出生的時候就已經有結婚的對象。這種婚姻觀念完全不符合馬克思主義的婚姻應以愛情為基礎，婚姻自由的觀點。在封建的婚姻制度下，縱然夫妻二人深愛對方，丈夫也必須要承擔“傳宗接代”、“開枝散葉”的任務，所以要在妻子以外進行納妾，以便于更多的生育子女，傳宗接代。這時候的家庭結構和制度是畸形的，也就更談不上文明家庭了。

“五四”運動以后，隨著新文化運動的展開，西方新思想越來越受推崇，西方婚姻理論也隨之盛行，這得到了知識分子們充分的談論。早期的馬克思主義者開始沖破封建婚姻的牢籠，社會開始呼吁離婚的自由。在《中華蘇維埃共和國婚姻條例》和《中華蘇維埃共和國婚姻法》中就明確規定：在革命區內嚴格實行一夫一妻制，禁止一夫多妻或者一妻多夫，并且禁止重婚和納妾的行為，并確立了在革命區內男女離婚自由的原則。社會文明進步的必然要求就是一夫一妻制，只有真正實現一夫一妻制，才能消滅兩性之間的不平等，消除封建社會對女子的壓迫。

（二）新中國建立后的文明家庭建設狀況

了解我國新中國建立后的文明家庭狀況，就要先了解我國《婚姻法》的訂立、修改、完善的過程。新中國成立后，封建時期的婚姻家庭制度從根本上已經不適應新社會的發展。在這樣的一個背景之下，第一部《婚姻法》出臺了。這部法律中明確給出了應對的政策，并且司法部門也給出了相應的司法解釋。并在1980年、2001年兩次對婚姻法進行了大規模的修改，通過幾次修改其更加符合社會的發展，同時構建起我國婚姻家庭法律的基本體系。這三部《婚姻法》徹底確立了一夫一妻制，男女平等觀念也在此確定出來。這不僅標志著傳統腐朽的舊觀念徹底在中國得到改變，自由、平等、民主的新民主主義婚戀家庭觀念開始得到大家的認同、推崇，也使得社會主義婚姻家庭關系的形成具有了重要的思想保障與支持。

從新中國成立到社會主義建設進入新時期的今天，我國的文明家庭建設情況不斷發生著變化，有著鮮明的時代特征。在新中國剛成立時期，我國的婚姻家庭觀處于重塑時期，關于文明家庭的建設基本屬于空白。我國關于文明家庭、家庭文化建設最早可以追溯到20世紀80年代的“五好家庭”。在社會主義建設的新時期，為了推進家庭文化建設，我國陸續開始了“五好文明家庭”、“和諧家庭”、“最美家庭”建設。為了深化文明家庭建設，我國以黨的十八屆五中全會和十九大精神，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，以培育和踐行社會主義核心價值觀為根本，以“注重家庭、注重家教、注重家風”為著力點，以評比表彰各類活動為載體，在全社會廣泛開展文明家庭建設活動。

三、當代中國文明家庭建設存在的問題

我國正處于社會主義建設的新時期，社會經濟變革正在加速發展、社會結構也在不斷的調整，人們的價值觀也在發生著改變。社會的改變促進家庭各方面的轉變，人們對待婚姻關系、家庭結構、家庭關系等態度同時發生著轉變。人們對待傳統的婚姻家庭問題也隨之發生變化。同時作為社會以及家庭組成的最小細胞——人，在作為最基礎細胞進行改變的時候，無數個家庭的細胞也在不斷的變化，這不僅是在改變著家庭，同樣也在改變著我們的社會。家庭矛盾、代際矛盾等問題的出現，不僅影響著我們的家庭，更深遠的影響我們的社會，如何處理好家庭的關系，就顯得尤為重要。

（一）家庭暴力問題日益突出

自古以來，中華民族一直以優秀文化底蘊影響著一代又一代人，“父慈子孝”、“相敬如賓”等傳統觀念源遠流長。但是，隨著社會經濟不斷地發展，大量涌入的新思想，人們對物質的追求，趕不上精神建設的步伐，家庭暴力現象也越來越多。婚內出軌、第三者插足、家庭冷暴力等家庭問題不斷影響著家庭的幸福。家庭暴力中往往男性是施暴者，女性是受害者，長期遭受家庭暴力的女性，還會產生依賴心里，使施暴者愈加變本加厲。一切向錢看齊，以錢為本的思想，更加速著家庭暴力的產生。堅決杜絕家庭暴力，從思想源頭改變觀念就顯得尤為重要，人們思想的改變形成了十分嚴重的社會問題。

（二）家庭教育有所偏頗

孩子的成長過程中最重要的一個環節就是家庭教育，如果家庭教育出現偏頗，將不利于家庭的發展。隨著時代的發展，現在社會家庭中大多數都是獨生子女，望子成龍、望女成鳳成為每個家庭最大的心愿，家庭教育在這一過程中顯然有著至關重要的影響。現代家庭教育往往在價值觀、人生觀、世界觀的教育上出現扭曲，教育孩子看重學習成績，看輕品德教育，教育過度功利化等問題突出。許多家庭為了讓孩子將來有份好工作，好收入，讓他們上名牌大學、重點高中、初中、甚至幼兒園不惜花費血本，買學區房、陪讀、上課外輔導班、才藝班，孩子一天累的暈乎，家長忙得不亦樂乎，孩子的文化課分數越來越高，特長越來越多，但是由于家長只關注孩子的分數，造成了“分分分，父母的命根”，卻忽視了孩子的道德教育和心理成長，導致孩子出現許多不良問題。近期發生的“北大學霸殺母案”震驚了整個教育界，映射著我們家庭教育上的偏頗。另外，現代家庭教育傾向于西方的自由式思想培養，強調孩子在集體中的獲得，忽視孩子為集體的付出，對待他人、集體、社會表現十分冷淡，這是家庭教育德育教育的嚴重缺失。

（三）家庭養老矛盾日益加劇

進入社會主義建設新時期，醫療水平和物質生活不斷提高，人的壽命也不斷延長，人口老齡化問題十分突出，導致家庭養老問題也十分尖銳。當前，家庭的組成方式大多是一對年輕夫婦要供養1個孩子和4位甚至更多的老人，無論是在經濟上的壓力，還是在空間和時間上的限制，無疑都給年輕夫婦帶了繁重的壓力。新中國成立后的人口急劇增長，導致現在老齡人口的極速增加，老年人壽命的延長，使得社會養老產業的投入不斷增加，但依然不能滿足社會需要。特別是在農村，空巢老人問題更加突出，社會養老問題突出。現代年輕人雖然工資收入不斷增加，但由于家庭道德的退步，也使得養老問題成為社會不可忽視的問題。傳統的家庭美德受到不良文化的沖擊，金錢至上，享樂主義盛行，年輕人只顧自己的美好生活，不管父母的生活，在農村表現的更加突出，老人將一生的積蓄都花費在子女身上，但子女之間相互推脫，不贍養老人，甚至5、6個子女沒有1個愿意贍養老人這樣的現象比比皆是，更有甚者對老人不僅言語上過分，還拳打腳踢，迫使老人寧愿流浪也不和子女同住，中華民族百善孝為先的理念不斷模糊，讓人寒心。

四、 我國的家庭問題原因分析

我國文明家庭的建設一定要在充分認識我國存在的家庭問題基礎上來研究，并詳細地分析這些家庭問題產生的根源，才能真正地構建現代的文明家庭。

（一）家庭自身的變化是導致家庭問題的內在因素

馬克思主義唯物論告訴我們，事物的發展由內因起決定作用，家庭問題的產生也是同樣，家庭關系、家庭功能、家庭結構作為家庭內部的基本結構的變化必然會引起家庭問題的變化。

我國家庭模式從延續千年的幾代同堂轉為現今的以夫妻為核心的小家庭模式，家庭模式的小型化和核心化給家庭帶來了新的矛盾。家庭聯系由最初的親子聯系隨著時代的發展轉變為夫妻聯系，夫妻關系逐步成為家庭的核心，由最初的不重要變成現在的核心，家庭構成也由原來的血親聯合，變成以婚姻為核心的構成，這促進了家庭成員之間的平等。但這種改變也使新舊兩種模式發生了沖突，傳統的家庭模式遭到新型家庭模式的挑戰，在不知不覺中影響著家庭成員的關系，文明家庭的構建受到了阻礙。新時期的家庭功能，從以往注重家庭的生產、生育、贍養和家常事物中，轉變成更加注重學習、教育、娛樂等方面，承載了更多的功能。家庭功能的轉變只是表面現象，其根本是家庭成員生活理念的轉變。尊老、孝老的傳統美德在不斷喪失，一些有悖家庭倫理的虐老也時有發生，這些不利因素給文明家庭的建立帶來嚴重的影響。

（二）社會經濟的高速發展是產生家庭問題的背景

隨著社會的變革和經濟體制的轉變，大大提高了勞動生活生產力，也改變了勞動生產方式，在提高了人們的物質生活水平的同時，某些變革中也必然會出現不可避免的各種問題。作為社會關系基本單位的家庭，在這些因素的影響下也必將會受到重大的沖擊。在轉型的社會中，經濟、社會、教育的發展不均衡性和多元性使得人們更加向往去經濟發達和文化繁榮的大都市去就業，這既能獲得更多的勞動報酬，也能實現自己的人生目標，以至于很多人背井離鄉外出打拼，家里常年只有老人和孩子，留守兒童和空巢老人已經成為社會問題。

同時，我國正處于社會轉型的關鍵時期，市場經濟意識已經廣泛深入人心，市場經濟中的競爭性和功利性已滲入到我們的生活中，現在年輕人在選擇結婚對象的時候，更多的關注其物質基礎，表現在房子有多大，車子是什么牌子，銀行有多少存款，傳統的婚姻價值觀正在被打破。某些庸俗的思想腐蝕著年輕人的婚姻觀，特別是在物質消費的刺激下，出現了婚姻價值喪失和愛情信仰缺乏的現象。贍養老人本就是子女應該承擔的責任，卻變成了以金錢為條件的交換，更有甚者手足之間為了爭奪父母的財產不惜拳腳相加，對簿公堂。這些因素都加劇了家庭問題的激化，家庭關系的功利化，使得構建良好的家庭文化更加不易。社會經濟的快速發展促使我國家庭關系也越來越簡單化，家庭以夫妻為最小單元，年輕人個體意識越來越強，家庭成員、親屬關系變得淡漠。這些因素都嚴重影響這當代文明家庭的建設。

（三）社會意識的復雜性是家庭問題存在的誘導因素

隨著改革開放政策的不斷深入，我國經濟發展速度已經超過世界許多發達國家，人們的物質水平得到了極大的改善。在物質生活水平不斷提高的情況下，人們的思想、理念和價值觀也發生著巨大的改變。這些封建的落后思想和道德觀念成為新時代女性不可避免的攔路虎和絆腳石，嚴重阻礙了文明家庭的建設。

社會存在決定社會意識。在這個高速發達經濟的時代，社會在不斷轉型和發展，人們單純地追求物質的享受，淡化了人和人之間的情感，家庭物質觀念無限放大，家庭關系、夫妻關系被一味的物質追求所牽引著，家庭關系變的利益化、商品化和快餐化。同時，影視劇的不當引導，使得原本就物質的家庭關系，在輿論和誘導下更加搖搖欲墜。

（四）社會不良風氣是滋生家庭問題的溫床

隨著改革開放步伐的不斷加快，西方的思想和觀念也在潛移默化中改變著人們的理念，一些錯誤的甚至是腐朽的負面思想，侵害著年輕人的價值觀，改變了他們對事物的正確認知，在一定程度上也助長了家庭問題的出現。

我國倫理文化的精神即我國傳統的父慈子孝、夫義婦貞家庭美德，是建立家庭和諧與和諧社會的基礎。但是，伴隨著我國經濟社會的快速轉型發展，越來越多人的行為背離了中華民族的傳統家庭美德，他們過分強調和追求個人的絕對自由、個性的解放和張揚，忘記了情感，忽視了家庭義務和責任。同樣，網絡時代的快速發展和普及，多樣的信息交流方式使得人們能夠更多方位、多層次接受信息，人們在不斷擴展自己的見識和視野的同時，一些不良信息也毒害著他們，使得他們對家庭的觀念更加淡薄，阻礙著我國文明家庭的構建和社會安全與穩定。

家庭對子女教育因各種錯誤信息的誤導，使得家庭教育出現嚴重的偏差，嚴重阻礙著和諧家庭的建立。在思想品德培養方面，家庭、學校、社會沒能夠起到應有的作用，家長只注重孩子的智力發展，往往忽略德育培養;學校只重視學生的升學率，忽視學生的全面發展;社會只是單純的呼吁培養高素質人才，而沒有采取實質性有效措施，這些現狀促使我們家庭成員道德倫理建設方面缺少必要的支撐。

[參 考 文 獻]

[1]周余寶.論家庭的本質[J].吉林大學社會科學學報，1988，（4）：25-28.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第35卷）[M].北京：人民出版社，1996：353.

[3]王毅平，畢偉玉，姜玉欣.和諧社會視野下的家庭建設——以山東省為例[J].東岳論叢，2001，（1）：18-19.

[4]王冠中.轉型期中國農村家庭功能弱化[J].探索，2006，5：41-42.

[5]王露璐.馬克思主義經典作家的愛情婚姻家庭道德觀[J].江蘇大學學報，2007，（6）：81-82.

〔責任編輯：張 毫〕