論意識形態(tài)

前線評論員

意識形態(tài)源于社會存在，是人們對于世界和社會的有系統(tǒng)的看法和見解，是人類的精神生活方式，也是人類精神生產的成果。

人類社會的一種存在。人類形形色色，社會豐富多彩，存在分有形與無形兩種，意識形態(tài)是有形與無形的統(tǒng)一。哲學、宗教、道德、法律等無形的精神，都有有形的載體。寺廟、教堂、學校、法庭等有形的物質，都承載著無形的精神。黑格爾說，一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。意識形態(tài)就是仰望星空的產物。人是意識形態(tài)的主體，精神的人比物質的人更為持久，物質的孔子和蘇格拉底2400年前就死了，精神的孔子和蘇格拉底直到現(xiàn)在還活著。世界是意識形態(tài)的客體，精神的世界比物質的世界更為高級，離開意識形態(tài)，物質的世界只是一個巨大的動物世界。意識形態(tài)與人類社會共存亡。

治國理政的一種工具。國家治理紛繁復雜，政治、經濟、文化、社會、生態(tài)、國防、外交，涉及方方面面。治國理政工具多種多樣，民主、法治、德治，不一而足。成都武侯祠那副名聯(lián)“能攻心則反側自消自古知兵非好戰(zhàn)，不審勢則寬嚴皆誤后來治蜀要深思”，強調的攻心與審勢，均屬意識形態(tài)范疇。古人講得人心者得天下，治國理政說到底治理的是人心。民主也好，法治也好，德治也好，最終是心治，心治是治國理政的最高境界。意識形態(tài)深入人的心靈、塑造人的素質、左右人的行為，為民主、法治、德治提供理論基礎、價值引領和心理共識。意識形態(tài)與國家治理同呼吸。

不見硝煙的一個戰(zhàn)場。孫子說“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法為不得已”“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。工業(yè)革命以來，人類的競爭優(yōu)勢一直掌握在西方列強手里。二戰(zhàn)以后，美蘇兩國雙雄并立。從蘇聯(lián)解體開始，美國一家獨大。美國政府對付所有競爭對手，向來軟硬兼施，軟的一手，就是意識形態(tài)。他們一方面把對方的意識形態(tài)污名化、妖魔化，并煽動極端個人主義、拜金主義、享樂主義和西方崇拜，去瓦解對方的社會正義、道德良知、理想信念和民族精神;另一方面又費盡心機，無孔不入，大打自己的意識形態(tài)牌，向對方輸出美國文化、美國價值觀、美國意識形態(tài)。意識形態(tài)戰(zhàn)場沒有刀光劍影、血肉橫飛，在不知不覺、不露聲色之中決定勝負。意識形態(tài)領域的斗爭輕歌曼舞、兵不血刃。

生死攸關的一道防線。每個國家都有自己的精神符號和意識形態(tài)防線。國與國較量的主要形式，一是圍繞資源爭奪領土;二是圍繞產品爭奪市場;三是圍繞意識形態(tài)爭奪思想。近30年，美國一邊加緊在世界各地搶資源、占市場，一邊忙著對蘇聯(lián)、伊拉克、埃及、利比亞、敘利亞及其他假想敵，策動經濟絞殺、政治顛覆、軍事干預和意識形態(tài)戰(zhàn)。尼克松是歷任美國總統(tǒng)中對中國相對友善的一位，他曾經說，當有一天中國的年輕人不再相信他們的老祖宗和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國人就不戰(zhàn)而勝了。人類已經進入“不戰(zhàn)而屈人之兵”的時代，面對強大的對手，沒有足夠的軍事實力爭不贏，沒有足夠的經濟實力爭不起，沒有足夠的意識形態(tài)實力，爭都不用爭。意識形態(tài)事關黨的前途命運、國家長治久安和中華民族的凝聚力、向心力、戰(zhàn)斗力，是一道看不見、輸不起、不能輸?shù)纳谰€。