中國版畫史上的一顆明珠

【摘要】近年，圖書館的閱讀推廣工作正在如火如荼地開展，以文化創意產品為載體的閱讀推廣工作成為圖書館新的關注點和創新形式，文創產品的開發越來越受到各圖書館的重視。我館為此做了一套文創產品，采用本館館藏《百美新詠》中的人物，描摹美人的婀娜體態，隨形就勢，開發了一套書簽，頗受大家喜愛。

【關鍵詞】中國；版畫史；一顆明珠；百美新詠圖傳；賞析

【中圖分類號】J212 【文獻標識碼】A

《百美新詠圖傳》是一部什么書呢，此書作者為顏希源，于清乾隆五十二年編寫的一部人物木刻版畫書，嘉慶十年刻本，文德堂梓。開本：24.3×14.3，板框：18.9×12.5cm，半頁8行，行18字，白口，四周雙邊。希源，字問渠，號鑒塘，廣東連平州人，粵東旺族，貢生。該書首有乾隆庚戌年袁枚撰序文，乾隆丁未張道渥序文，還有黃德成、瑯嬛仙客等五人所作之序，另有乾隆五十二年顏希源自序文一篇，序后有文人雅士的題詞若干首。

顏希源自序曰：“丁未六月，余于射雉得題百美詩五十韻，不知何人何時做也，心竊艷之，若絕代佳人后先媲美，目不暇給。及一再披閱，惜無起結少貫串，且復字疊見不可勝數……余不揣固陋，效作一首，列宮闈于前，臣庶于后，列色藝才學者于前，淫亂流離者于后。貞淫賢否之中，微寓抑揚褒貶之意，終以神仙作結，為其歸于虛無杳渺而已”。詩成之后，和友人羅橙塘、江片石共相校定，重字者刪之，句未工者正之，即成《百美新詠》。大意是希源在射雉城得到了百美詩五十韻，像是歷代名媛佳麗比美，心里非常羨慕。翻閱時，發現復字迭見，編排無序，于是重新編纂，每一位美人做五言一句，以宮闈于前，臣庶在后；色藝才學于前，淫亂流離者在后為序，以神仙作結。

百美實為203人（飛鸞、輕鳳，娥皇、女英，大喬、小喬各為一組），所錄原則為“俱經史詩傳所習見者，禆官野史所撰概不收入”（自序語）。希源對歷代美人每人賦以一句五言詩，詩與人成對，五言詩提綱攜領，反映了美人的面貌，讀詩知其人，五字抵華星，此乃全書之精華。比如：佳人難再得——李夫人；珍寵貯嬌宜——陳后；熏浴出湯池——楊貴妃；浣溪留艷跡——西施；灑竹淚紋滋——娥皇、女英；戎服作閼氏——王昭君；漫舉烽煙戲——褒姒；小口櫻桃顆——樊素；纖腰楊柳絲——小蠻；越禮從司馬——卓文君；洛渚凌波襪——洛神；幸竊長生藥——嫦娥；何妨七夕期——織女等。

百位美人除五言詩一句外，作者還為她們每人題寫了一首七言律詩，以律詩的形式比較完整地概括每個人的生平。摘幾首大家熟悉人物錄于下：

楊貴妃

霓裳一曲舞衣輕，含笑秋波百媚生。

宮院三千皆國色，春寒獨賜浴華清。

西施

芳蹤出自苧蘿西，未許修明色與齊。

水剩山殘吳越盡，千年猶說浣沙溪。

王昭君

披圖竟忍委傾城，戎服輕裝萬里行。

多恐漢宮埋國色，畫工誤卻未知名。

武則天

已作才人十二年，公然翚翟嗣君前。

創開陰教當陽位，妄比神堯號則天。

花木蘭

戰袍初脫巾花黃，對鏡重新理舊妝。

回憶黑山嘶鐵騎，枕邊有夢尚凄惶。

卓文君

求凰雅操結知音，已委芳心托素琴。

底事茂陵彈別調，忍教人賦白頭吟。

崔鶯鶯

西廂佇立意千重，倚遍欄桿冷露濃。

花影竹聲俱恍惚，空教人恨五更鐘。

嫦娥

何處偷來換骨丹，金爐九轉欲成難。

劇憐孤影三更月，玉露無聲下廣寒。

《百美新詠》后附《集詠》，為顏希源好友的唱和詩。他在《百美新詠集詠序》中說：“予之百美有詠，亦不過閑窗嘯吟偶適己意耳，何嘗求知于人哉。而二三好友轉相傳觀，于是騷人詞客各出其藏，初無明珠暗投之嫌，紛紛郵寄者不期而集，取而誦之，若在大羅天上觀眾仙之舞霓裳，不覺自慚形穢矣。”《百美新詠》原是顏希源臨窗閑吟自樂所作，他的一眾朋友得知后，紛紛寫詩唱和，相和者計有袁枚、橙塘、片石等17人。袁枚以潘貴妃、張麗華、楊貴妃、西施等為題親自賦詩十首。“同聲相應，同氣相求，”唱和詩是中國詩壇一種饒有意味的文學、文化現象，形式多樣，源遠流長。顏希源匯集了這些好友的詩作200余首，編為《集詠》一卷。

百美詩寫成之后，索觀者眾，但又未知其原委，又聳顏希源為美人作傳。他根據人物典型事跡，用白話語言為每人作一小傳，“末并采其事跡，綴以圖傳，用備參觀”（自序語）。傳成之后，觀者又開始感慨美人當年之軼事，想象美人昔日芳姿，又在別的集子中見一二圖畫，莫不再三嘆息。顏希源遂請王翙繪圖。王翙，字缽池，壽春（今安徽壽縣）人，生活于乾嘉時期，為供奉清宮內廷的著名畫師，以善畫人物得名。王翙根據美人傳記及所撰詩作而配圖，一人一圖，人物清晰雋雅，形象栩栩如生，“圖像頗精”（鄭振鐸：《中國古代木刻畫史略》）。畫畢，顏希源非常滿意，不忍泯其名也，賦短章三首為贊：“怪底煙云變幻多，虎頭此日許經過。明窗一幅澄心紙，天上人間寫素娥。”“漫說楊家有肉屏，寫生無數盡娉婷。筆端描出貞淫態，不比風云月露形。”“多般遭際各傳神，若為紅顏惜此身。我恐姍姍呼欲起，披圖不敢喚真真。”《圖傳》為一圖一傳，左半頁美人芳姿，右上方有人物姓名；右半頁為美人小傳，書口下為五言詩與人物相對。“余維古人左圖右史之重也。”（嘉慶九年法式善圖傳序）

顏希源于嘉慶三年（1798）任儀征知縣，嘉慶八年曾編《嘉慶儀征縣續志》，被稱作“顏志”。他在江南做官多年，口碑頗佳，《嘉慶揚州府志》有其傳，說其“天性和易，接人無厲容，民感其惠”。顏希源乃為詩賦雙杰，“鑒塘仙史，學薫班馬，賦艷齊梁”（瑯嬛仙客序）。這樣一個正統文人，不強作封建衛道士，不拘于封建刻板教條，不帶對婦女的偏見，宮闈臣庶并列，貞淫仙俗雜陳，編成此書，供后人追憶，何也？袁枚為其詮解道：“天生人最易，生美人最難。自周秦以來，三千年中美人傳者落落無幾，豈山川靈秀之氣，不鐘于巽方耶？抑生長閭閻無甚遭際，遂弊弊然如草亡木卒耶？要知物非美不著，美非文不傳，古來和氏之璧、昆吾之劍，皆物之美而仗文士為之表章也，況人之美者哉！……鑒湖主人以潤古雕今之筆，寫芬芳悱惻之懷，考訂史書，屬詞比事，得閨閣若干人，各以韻語括之，真少陵所謂五字抵華星矣。更倩名手追寫其容，姍姍來遲，呼之欲活，乃清流之勝事，騷人之遐想也……”。袁氏開篇即贊譽美人，“生美人最難”，又感嘆美人傳者無幾，并提出“美非文不傳”，即歷代美人必須以文傳于后世，這正道出《圖傳》的意義所在，也反映了袁枚對美人的贊賞與珍惜。針對批評者的疑問：“貞淫、正變，微嫌羼雜”，顏氏在自跋中解說道：“嘗聞美人可慕，楚辭與芳草同懷，淑女堪珍，周什以關雎起興感抒……”，袁枚也為其辯解，并以《詩經》為證：“《三百篇》中詠姜嫄不遺褒姒，歌《柏舟》亦賦《新臺》，此詩教所以為大也”。袁枚，字子才，號簡齋，晚年自號隨園老人，錢塘人，清乾嘉時期代表詩人、散文家、文學評論家和美食家，文學成就與紀昀比肩，時稱“南袁北紀”。

《百美新詠圖傳》是清早期有名的人物版畫書，是集圖像、傳記、詩詞及書法于一體的文學瑰寶，是中國版畫史上一顆璀璨的明珠。著名學者鄭振鐸在《中國古代木刻版畫史略》中曾給本書以很高評價，認為乾隆間刻的《百美新詠圖傳》所寫人物圖像頗精。至今國內外凡出版有關中國版畫史的著作時無不引經據典談及此書，可見此書在中國歷史上的顯赫地位。

《百美新詠圖傳》最早刊本為乾隆五十二年刻本，惜已不見，現存為乾隆五十五年（1792）集腋軒刻本，國家圖書館有藏。后世也有刊刻，有同治九年三益堂刻本等，我館為嘉慶十年文德堂刻本，全六冊，但老化嚴重，翻頁掉渣，還有殘本一冊。近幾年，整理影印出版該書的出版社有中國文聯出版社、河南人民出版社、江蘇廣陵書社等，民國時也有民國十四年上海錫記書局出版的石印本。

參考文獻：

[1]趙厚均.《百美新詠圖傳》考論——兼與劉精民、王英志先生商榷[J].學術界，2010（6）：102-109，285.

[2]王英志.《百美新詠圖傳》袁枚集外詩文考釋[J].文藝研究，2007（10）：159-161.

作者簡介：靳伯云（1965-），漢族，副研職稱，研究方向：古籍編目與整理。