納西族東巴文在室內(nèi)設(shè)計中的傳承與運用

【摘要】現(xiàn)如今，人的生活越來越講究文化內(nèi)涵、文化底蘊，這種文化內(nèi)涵與文化底蘊往往體現(xiàn)在人們的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，納西族的東巴文是納西族文化的象征，東巴文有著深遠的歷史背景、有獨特的表現(xiàn)力及文化內(nèi)涵。傳承東巴文是我們的責(zé)任，將東巴文應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計之中，有利于提高現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的文化內(nèi)涵，有利于滿足現(xiàn)代人對于文化層面的要求。本文對東巴文的起源與發(fā)展以及在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用與其特殊表現(xiàn)力進行了具體的分析。

【關(guān)鍵詞】納西族；東巴文；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計；傳承與運用

【中圖分類號】J613.3 【文獻標(biāo)識碼】A

一、東巴象形文字概述

（一）東巴文的淵源

東巴文是我國納西族的一個傳統(tǒng)文字，納西族雖然不是一個大的民族，人口較少，人們對于納西族的了解更是少之又少，但是納西族的東巴文化是非常有名的，東巴文就是東巴文化的一部分，是一種獨特的宗教類型的文化。在眾多的東巴文化中，東巴文最為有名、流傳更為深遠，東巴象形文字是目前世界上唯一存活著的象形文字。東巴文起源于東巴文化，是受到獨特的東巴文化的影響、熏陶以及納西族的民族習(xí)慣的影響而逐漸形成的，是納西族獨特的文字符號。東巴文是一種象形文字，主要刻在木頭和石頭上，因為只有納西族使用所以稱之為東巴文，在納西族主要用來進行日常生活的交流記敘和寫東巴經(jīng)。

（二）東巴文的特點及文化內(nèi)涵

東巴文是一種象形文字，由納西族獨創(chuàng)而成，是納西族獨特的文字符號與文化。東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字，主要刻在石頭和木頭上。東巴文的字是非常少的，僅僅有1400多個字，與漢字相比數(shù)量非常少，但是東巴文的詞語非常多，數(shù)量多且豐富。東巴文能夠表達很多東西，能夠表達族人的情感、日常生活的繁瑣小事，還能表達世間萬物，還能寫詩、寫東巴經(jīng)，東巴經(jīng)基本上都是用東巴文字寫成的，據(jù)調(diào)查由東巴文寫成的東巴經(jīng)高達兩萬冊。東巴文比較夸張、大膽、概括性比較強，形式多種多樣，東巴文涉及到了歷史天文、宗教巫醫(yī)、民俗文化、文學(xué)藝術(shù)等多個方面，記錄了納西族的人們對于世界的探索與發(fā)現(xiàn)以及世界的發(fā)展過程。東巴文是目前世界上唯一“活著的象形文字”，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，值得傳承與應(yīng)用。

二、東巴象形文字在室內(nèi)設(shè)計中的特殊表現(xiàn)力

（一）增強現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的文化內(nèi)涵

東巴象形文字是在獨特的東巴文化以及獨特的納西族宗教文化下形成的，涉及到文學(xué)藝術(shù)、宗教文化、天文歷史以及民風(fēng)民俗等方面，涉及范圍廣、領(lǐng)域深，文化內(nèi)涵豐富且獨特。將東巴象形文字應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中有利于增強現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的文化內(nèi)涵，也有利于提高現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的整體文化底蘊。在麗江古城的四方街等地方都有東巴象形文字的存在，極大地提高了麗江古城的文化內(nèi)涵；在許多現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中很多都缺乏文化內(nèi)涵，在麗江的很多室內(nèi)設(shè)計中都應(yīng)用了東巴象形文字，將東巴象形文字刻在墻壁上、書桌上，從而以一種含蓄的表現(xiàn)手法使人們感受到歷史文化的厚重，極大地提升了東巴文化在空間設(shè)計中的文化內(nèi)涵，營造一股古典的文化氣息。

（二）提升現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的審美價值

東巴象形文字夸張有趣，設(shè)計的形式多種多樣，文字比較奇特，很多還上了各種各樣的顏色，樣式奇特，顏色鮮艷。在如今，很多現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的美感很低，設(shè)計粗糙，對審美觀帶來的只是一種沖擊，更不要提審美價值。而將東巴象形文字應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計之中，有利于增強現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的美感，比如，在成都武侯祠以及青羊?qū)m的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中就添加了東巴象形文字，以其獨特的文字外觀設(shè)計提升了室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵與美感，同時也提升了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的審美價值。

（三）豐富現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的陳設(shè)設(shè)計

東巴象形文字形象生動，內(nèi)涵豐富多彩，涉及范圍廣，多刻在木頭或者石頭上，極大地豐富了石頭或者木頭本身的形象。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的陳設(shè)大多比較古板或者嚴(yán)肅，給人一種非常死氣沉沉的感覺，比較沉悶。但是，在很多設(shè)計當(dāng)中也運用了東巴的象形文字來豐富現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的陳設(shè)設(shè)計，比如說上海的金茂大廈，其主要設(shè)計是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代的風(fēng)氣、時尚，在許多陳設(shè)設(shè)計中又運用了東巴象形文字，給原本沉悶的設(shè)計帶來了一種新鮮的感覺，極大地豐富了其陳設(shè)設(shè)計。

三、東巴象形文字在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

（一）概括性空間結(jié)構(gòu)

由于人們使用空間的復(fù)雜性，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中有很多的空間結(jié)構(gòu)設(shè)計較為復(fù)雜繁瑣，一味地追求效果和設(shè)計新意，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計本末倒置、華而不實，只有將使用性和裝飾性完美結(jié)合，才能充分體現(xiàn)室內(nèi)價值。本文特將東巴象形文字在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中進行了概括性空間結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，例如，在上海的一個藝術(shù)館里就充分展示了應(yīng)用東巴象形文字設(shè)計出的家居設(shè)計藝術(shù)品，設(shè)計靈感來源于東巴象形文字中的“愛”字。設(shè)計作品分為兩組，一組以平行的直線為外觀設(shè)計，簡潔大氣，立體感十足，放置在室內(nèi)空間中可以用于擺放書籍和當(dāng)?shù)室危涣硪唤M以圓滑的弧線作為設(shè)計外觀，形態(tài)簡潔，便于觀賞，在室內(nèi)空間中打破方形的生硬。將其放置于室內(nèi)空間中增添了室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)氣息，而簡潔明了的設(shè)計外觀增大了室內(nèi)空間。根據(jù)東巴象形文字簡單直白的字體形象，設(shè)計出的室內(nèi)家具和陳設(shè)設(shè)計，在室內(nèi)空間中便于安置，使空間顯得干凈整潔，起到概括空間結(jié)構(gòu)的作用。如圖1。

（二）象征性陳設(shè)設(shè)計

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的陳設(shè)設(shè)計有很多，也很受大眾歡迎，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計大多都是藝術(shù)品、收藏品以及一些生活品和綠植，比較常見、單調(diào)。但將具有名族風(fēng)格的藝術(shù)品、手工藝品的陳設(shè)設(shè)計擺放在室內(nèi)空間中，能直接表達出不同民族的特色風(fēng)情和文化內(nèi)涵。而東巴象形文字豐富多樣，比較靈活，將東巴象形文字應(yīng)用在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計之中，有利于豐富現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，尤其是一些象征性的陳設(shè)設(shè)計。比如，以東巴文的“月”字設(shè)計了一個家居設(shè)計，名字叫“云端·月”。結(jié)合月字在中國古代文化中是一種美的象征和共創(chuàng)美好的審美意境，表達出人們對家庭和家人的懷念，是相思的載體。依據(jù)月的文化內(nèi)涵和象形文字做出的一個象征性的陳設(shè)設(shè)計，主要就是象征“月”，內(nèi)涵就是云端上的月亮，給人一種一目了然的感覺，能夠清楚地表達出內(nèi)涵與象征意義。在室內(nèi)空間中象征性的陳設(shè)設(shè)計為整個空間增添了趣味與美感，表達出家居裝飾的風(fēng)格和整體內(nèi)涵，在室內(nèi)空間中起著點睛的作用。如圖2。

（三）趣味性色調(diào)構(gòu)成

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計不缺乏一些鮮艷的色調(diào)，有比較明麗的、也有一些比較暗淡的，色調(diào)構(gòu)成是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計不可缺少的一部分。但是，現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計缺乏一些趣味性的色調(diào)構(gòu)成，將東巴象形文字的色彩多樣性應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計之中，恰好彌補了這個空缺。在很多的藝術(shù)大樓中都應(yīng)用了東巴象形文字，將東巴象形文字設(shè)計成多種色彩進行了趣味性的色調(diào)構(gòu)成，增添了室內(nèi)設(shè)計的趣味與內(nèi)涵。例如，依據(jù)不同含義的東巴象形文字外觀，設(shè)計出不同形態(tài)的現(xiàn)代家居墻繪，填充不同顏色的圓形色塊、方形色塊、三角色塊，進行豐富性的室內(nèi)家居墻紙繪制，巧妙利用東巴象形文字進行趣味性色調(diào)設(shè)計，使其應(yīng)用于室內(nèi)空間設(shè)計中，進行直觀形態(tài)的東巴文化的表達。東巴文趣味色調(diào)墻繪以本身的符號形式融于室內(nèi)設(shè)計空間中，呈現(xiàn)出具有代表性的民族特色、地域特色和個性特色。這種符號的直接應(yīng)用使室內(nèi)空間的風(fēng)格特色更加鮮明突出，在室內(nèi)空間中起到點綴和趣味性的作用。不同的東巴象形文字色調(diào)設(shè)計在室內(nèi)空間中產(chǎn)生的視覺感和觸感不同，帶給人們的趣味情緒也不相同。如圖3。

四、總結(jié)

東巴象形文字是在納西族獨特的文化背景下形成的，是其獨特的東巴文化，有著豐富的文化內(nèi)涵，是非常寶貴的歷史文化。東巴象形文字作為我國文字的起源，對我國文字的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。但隨著時代的發(fā)展，東巴象形文字逐漸被人們所遺忘，東巴文化也在逐漸消失，我們應(yīng)學(xué)會傳承應(yīng)用。我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計雖然已經(jīng)有了一定程度上的發(fā)展，但是仍然有很多不足，缺乏文化內(nèi)涵、審美價值較低、陳設(shè)設(shè)計簡單，將東巴象形文字應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的空間結(jié)構(gòu)、陳設(shè)設(shè)計、色調(diào)構(gòu)成之中極大地提升了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵，既豐富了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計又很好地傳承了東巴象形文字。

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作者簡介：徐曉宇（1995-），女，漢族，山東省青島市人，設(shè)計學(xué)碩士，哈爾濱理工大學(xué)，研究方向：設(shè)計學(xué)（公共藝術(shù)設(shè)計及理論）。