淺談美聲唱法對(duì)我國民族聲樂教學(xué)的影響

【摘要】美聲唱法是外國的聲樂唱法，源自于意大利的歌劇，最早是由古希臘文化和基督教中的的音樂發(fā)展而來的。美聲唱法自從引入我國，給我國的民族聲樂教學(xué)帶來了很大的影響，促進(jìn)了我國民族聲樂教學(xué)的革新，有利于實(shí)現(xiàn)文化與文化之間的交流、碰撞，從而碰撞出最美的火花。美聲唱法具有眾多優(yōu)勢，有完善的理論研究體系，包括在心理學(xué)、物理學(xué)、音響學(xué)及歌唱技術(shù)等方面都有研究，理論知識(shí)豐富。而我國的民族聲樂在這方面就有很大的欠缺，對(duì)此我國可以借鑒外國的美聲唱法來彌補(bǔ)不足，促進(jìn)我國民族聲樂更好地發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】聲樂唱法;民族聲樂;教學(xué);影響

【中圖分類號(hào)】G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

目前我國民族聲樂教學(xué)方面還面臨著很大問題，我國民族聲樂在氣息上的運(yùn)用、咬字吐字以及追求情感共鳴等方面都還有所欠缺，缺乏對(duì)民族聲樂的系統(tǒng)性研究，在民族聲樂教學(xué)方面還存在一定的問題，不能很好幫助學(xué)生學(xué)習(xí)我國的民族聲樂。近年來，我國引進(jìn)了外國的美聲唱法，美聲唱法在歌唱技巧、發(fā)聲方面、音節(jié)之間的連接方面、情感共鳴方面都具有很大的優(yōu)勢，很好地彌補(bǔ)了我國民族聲樂的缺陷，給我國民族聲樂教學(xué)的變革帶來了很大影響，推動(dòng)了我國民族聲樂教學(xué)的革新。本文主要探討美聲唱法對(duì)我國民族聲樂教學(xué)的影響，借鑒其優(yōu)勢，彌補(bǔ)我國民族聲樂的不足，以推動(dòng)我國民族聲樂教學(xué)的革新，促進(jìn)我國民族聲樂更好的發(fā)展。

一、美聲唱法與我國民族聲樂的異同點(diǎn)

（一）文化背景層面

我國的民族聲樂主要來源于廣大人民群眾，人們?cè)谶M(jìn)行勞動(dòng)時(shí)或閑暇娛樂時(shí)，通常通過歌唱來表達(dá)內(nèi)心的情感，我國的民族聲樂就是在這漫長的文化流域中發(fā)展而來的。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們生活水平的提高，人們的思維方式也會(huì)發(fā)生了很大改變，我國的民族聲樂在各個(gè)時(shí)代所表現(xiàn)出的內(nèi)容都有所不同。由于我國是一個(gè)人口大國，地域遼闊，民族眾多，不同地域之間由于地域的差異，使得民族聲樂的內(nèi)容各具差異，這就造成就了我國民族聲樂文化內(nèi)容的異常豐富，以及在表現(xiàn)形式的多樣、種類異常繁多。美聲唱法是一種外國的歌唱法，源自于意大利歌劇，受古希臘羅馬文化和基督教的影響而形成美聲唱法。美聲唱法主要以詠唱為主，適當(dāng)?shù)脑佌b，美聲唱法的體裁眾多，表現(xiàn)形式也十分豐富[1]。由于受基督教文化的影響，美聲唱法在情感的表達(dá)方面還有所欠缺。兩種聲樂藝術(shù)由于文化背景的不同，內(nèi)容和表現(xiàn)形式也有所不同。

（二）演唱技術(shù)方面

1.氣息的運(yùn)用

氣息的運(yùn)用對(duì)于歌唱的表達(dá)有著很大的影響，正確運(yùn)用丹田進(jìn)行呼氣、吐氣，并進(jìn)行針對(duì)性的訓(xùn)練，確保氣息的連貫，有利于達(dá)到良好的效果。美聲唱法和我國的民族聲樂都非常重視氣息的運(yùn)用，但兩者又有所不同。美聲唱法對(duì)氣息的要求極為嚴(yán)格，要求歌唱者在進(jìn)行歌唱時(shí)必須要?dú)庀⑦B貫，直到唱完歌詞中的一個(gè)整句才能換氣，中間不能出現(xiàn)斷節(jié)。美聲唱法在氣息的運(yùn)用方面主要靠胸腔和腹腔兩者聯(lián)合進(jìn)行呼氣、吐氣，從而保證氣息的飽滿和綿長[2]。我國的民族聲樂要求在歌唱者在歌唱時(shí)，要?dú)獬恋ぬ铮\(yùn)用氣息來調(diào)整歌唱的力度和改變音色，在字、詞、句之間都可以出現(xiàn)停頓甚至換氣，不要求氣息的連貫性，在運(yùn)用方面較為靈活多變。

2.咬字吐字

美聲唱法和我國的民族聲樂都要求歌唱時(shí)要咬字吐字清晰，但又有所不同。受意大利歌劇的影響，美聲唱法在進(jìn)行元音發(fā)音時(shí)其口腔和聲音都往后靠，所以美聲唱法在進(jìn)行歌唱時(shí)都是采用的開口唱，要求歌唱者在進(jìn)行歌唱時(shí)首先要打開口腔，調(diào)整口部嘴型來保證咬字、吐字的清晰度。美聲唱法注重發(fā)音的圓潤豐滿，并將聲音的共鳴作為衡量歌唱好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。我國是一個(gè)民族眾多的國家，民族聲樂的內(nèi)容異常豐富，發(fā)音的語言也各具特點(diǎn)，民族聲樂具有濃厚的民族特色。受我國古代詩詞歌賦和古代戲曲演唱技術(shù)的影響，我國民族聲樂主要追求聲音的洪亮以及唱腔要具有自身的特色。

3.共鳴的運(yùn)用

美聲唱法和我國的民族聲樂都非常重視共鳴的運(yùn)用，但在具體的共鳴的運(yùn)用方式上卻有所不同。美聲唱法要求演唱者在演唱時(shí)使得喉部處于較低的位置以拉長聲音的管道，為共鳴準(zhǔn)備良好的條件。美聲唱法注重頭腔、咽腔、胸腔、腹腔的運(yùn)用，通過頭腔共鳴達(dá)到高聲，通過胸腔降低聲音，在中聲的表達(dá)方面需要靠咽腔和胸腔協(xié)同來達(dá)到共鳴，通過胸腔和腹腔的運(yùn)用保持聲音的流暢[3]。我國的民族聲樂主要靠頭腔和鼻腔的共鳴，達(dá)到提高演唱者聲音的明亮度和集中度。我國的民族聲樂相比外國的美聲唱法，其口腔的發(fā)音大多靠前。在我國民間的歌唱藝術(shù)中，如民間的山歌、小調(diào)，可以變換聲音改變喉嚨的發(fā)音部位或調(diào)整發(fā)聲的大小，用假聲來歌唱，以此與高音形成強(qiáng)烈的對(duì)此，體現(xiàn)我國民族聲樂具有濃厚的民族色彩。

二、美聲唱法對(duì)我國民族聲樂的影響

（一）有利于促進(jìn)我國民族聲樂教學(xué)的革新，促進(jìn)民族聲樂的發(fā)展

美聲唱法已經(jīng)在中國引進(jìn)了很長一段時(shí)間，也得到了一定發(fā)展，美聲唱法對(duì)我國民族聲樂教學(xué)的革新和我國民族聲樂的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，它促進(jìn)了我國民族聲樂教學(xué)的革新和我國民族聲樂的較快發(fā)展。隨著世界一體化趨勢的加強(qiáng)，各國的經(jīng)濟(jì)文化得到了很好的交流。美聲唱法是由外國引進(jìn)的聲樂藝術(shù)，它具有眾多優(yōu)勢，包括歌唱技巧、發(fā)聲方面、音節(jié)之間的連接方面、情感共鳴等方面，以及美聲唱法注重心理學(xué)、物理學(xué)、音響學(xué)及歌唱技術(shù)等理論知識(shí)的研究，中國民族聲樂借鑒美聲唱法在發(fā)音、呼吸、共鳴優(yōu)點(diǎn)，將其融合到自身民族聲樂文化中，有利于豐富我國的民族聲樂內(nèi)涵，促進(jìn)我國的民族聲樂教學(xué)的革新[4]。目前我國民族聲樂主要注重頭腔、口腔、咽腔、胸腔、腹腔的共鳴運(yùn)用，在此過程中歌唱者要保持呼吸順暢，靈活運(yùn)用氣息實(shí)現(xiàn)高、中、低的轉(zhuǎn)換，達(dá)到良好的演唱效果。美聲唱法融入到我國的民族聲樂中，我國的民族聲樂得以創(chuàng)新，豐富了我國民族聲樂的內(nèi)涵，使得我國民族聲樂更具活力。

（二）有利于推動(dòng)我國民族聲樂多元化的形成

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各國文化得到進(jìn)一步發(fā)展，各種新型音樂的興起，使得世界文化異彩紛呈。受全球化趨勢的影響，各國之間的經(jīng)濟(jì)文化得到一定的交流與發(fā)展。外國音樂文化的發(fā)展，給中國的民族音樂帶來了一定的影響。音樂是文化的一個(gè)版塊，隨著文化的不斷發(fā)展，音樂也得到較快發(fā)展。在這個(gè)大的時(shí)代背景下，我國不能再像清代那像閉關(guān)鎖國，將自己與外來國家隔絕，沉迷與天朝上國的美夢(mèng)中。中國只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，積極投身到經(jīng)濟(jì)文化全球化的浪潮中，才能求得自身的發(fā)展，才能推動(dòng)我國民族聲樂多元化的形成，形成獨(dú)具民族特色和風(fēng)格的民族聲樂。美聲唱法引入我國，對(duì)此我國更應(yīng)抓住機(jī)遇，吸取美聲唱法當(dāng)中的精華，去除糟粕。融入到我國的民族聲樂中，豐富我國民族聲樂的內(nèi)涵，使我國民族聲樂得以創(chuàng)新，為我國民族聲樂注入新鮮血液，推動(dòng)我國民族聲樂多元化的形成。

（三）有利于突出我國民族聲樂的特色和魅力，促進(jìn)我國民族聲樂文化的向外傳播

目前，世界文化正朝著相互融合的方向過渡，音樂是文化的重要組成部分，也正在朝著相互融合的方向發(fā)展。對(duì)此我國民族聲樂只有順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，抓住其中的機(jī)遇，才能促進(jìn)我國民族聲樂教學(xué)的革新，促進(jìn)民族聲樂的發(fā)展。在此過程中，我國不能一味地吸取外國美聲唱法，不加以思考，籠統(tǒng)的將美聲唱法照搬過來使用，對(duì)我國的民族聲樂造成不良影響，制約我國民族聲樂的發(fā)展。而應(yīng)結(jié)合本國民族聲樂的特色和風(fēng)格，借鑒外國的美聲唱法，吸取美聲唱法中發(fā)音、呼氣、共鳴等方面的優(yōu)勢以及心理學(xué)、物理學(xué)、音響學(xué)及歌唱技術(shù)等理論知識(shí)，有機(jī)地融合到我國的民族聲樂中，豐富我國民族聲樂的內(nèi)涵，創(chuàng)新我國的民族聲樂文化，為我國的民族聲樂注入活力[5]。美聲唱法有機(jī)融合到我國的民族聲樂中，不僅有利于突出我國民族聲樂的特色和魅力，更有利于促進(jìn)我國民族聲樂文化的向外傳播，讓世界了解中國優(yōu)秀的民族聲樂文化，提升中國的魅力。

三、結(jié)束語

綜上所述，美聲唱法引入中國，對(duì)我國民族聲樂教學(xué)和民族聲樂的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。我國的民族聲樂在發(fā)音、呼氣、共鳴等方面都還存在一定的問題，且缺乏心理學(xué)、物理學(xué)、音響學(xué)及歌唱技術(shù)等理論知識(shí)的研究，而美聲唱法正好可以彌補(bǔ)這些不足，對(duì)此可以借鑒美聲唱法的優(yōu)勢，加強(qiáng)聲樂方面的理論研究，推動(dòng)我國民族聲樂教學(xué)的改革，促進(jìn)我國民族聲樂的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[5]劉洋.美聲唱法對(duì)我國民族聲樂教學(xué)的影響[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，37（2）：116-118.

作者簡介：康少華（1980—），男，漢族，陜西省渭南市合陽縣人，碩士，濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：聲樂表演，學(xué)前教育。