試論沱江船工號子的文化特色

孫靜 陳海珍

【摘要】作為區(qū)域性傳統(tǒng)音樂的傳承，沱江船工號子在當(dāng)?shù)氐胤揭魳钒l(fā)展有著重要的作用。那么如何了解沱江的船工號子、發(fā)掘沱江號子的音樂價值，傳承地方民俗音樂，本文將就此展開論述，旨在為進(jìn)一步推動沱江船工號子的發(fā)展提供相關(guān)借鑒和參考。

【關(guān)鍵詞】沱江;船工號子;音樂文化

【中圖分類號】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在我國眾多的勞動號子中有一種叫“沱江船工號子”。“號”有號召、召喚的意思。在由西漢皇族淮南王劉安主持撰的《淮南子》中的《淮南子·應(yīng)道訓(xùn)》中指出“號子”是“舉重勸力歌”，“舉重勸力歌”是指人們在干較重的體力活的時候為自己打氣，加油的歌曲。“沱江船工號子”流傳在四川的沱江流域，是四川沱江流域船工為自己打氣加油的船工號子。“沱江船工號子”承載著四川沱江流域的自然、社會、民風(fēng)民俗、文化、經(jīng)濟(jì)以及政治等文化內(nèi)涵，，將這些內(nèi)涵濃縮成了“沱江船工號子”。

一、“沱江船工號子”及其衍生的文化背景

“沱江船工號子”起源時間為明朝萬歷年時期，那時候的沱江流域的船運(yùn)較為發(fā)達(dá)，在流域兩岸大部分人都是以拉纖為生計。沱江航運(yùn)的較為發(fā)達(dá)的時候，光算內(nèi)江、資中、資陽以及簡陽四個縣城的纖夫就高達(dá)1.4萬余人。雖然沱江的河床不是很平坦，并且還嶺壑相交、崎嶇起伏，這樣的自然條件是不利于船運(yùn)的，但是由于當(dāng)時的陸路并不方便，且若采用陸路運(yùn)輸，成本較大，危險系數(shù)高，因為陸路運(yùn)輸時常會有土匪出沒。對于水路運(yùn)輸來說，其運(yùn)輸成本較陸路運(yùn)輸?shù)停⑶蚁鄬碚f較為安全，中途或許還有碼頭有驛站，可以中途停頓休息。內(nèi)江的物品（自貢的鹽、蔗糖等）又需要運(yùn)出去，所以只能從沱江水路運(yùn)出去，這樣的選擇是較為合適的。在這個背景下，就衍生出來了“沱江船工號子”。

“沱江河”是沱江的一個支流，并且是內(nèi)江市的母親河，又叫“甜城湖”。甜城湖位于內(nèi)江市的市中央。茶坪山脈九頂山是沱江的發(fā)源地，茶坪山脈九頂山位于四川盆地的西北邊緣。沱江出漢旺，經(jīng)過成都平原，再穿過龍泉山之后經(jīng)過資中匯入內(nèi)江，整個過程長達(dá)629千米，流域面積高達(dá)27900平方千米。纖夫們拉纖的地段并不平穩(wěn)，大多數(shù)都是灘多水較為急湍，若纖夫們配合得不好，便有可能會被卷入沱江，導(dǎo)致命喪黃泉。所以對纖夫們對配合度就要求得比較高了，為了有一個統(tǒng)一的節(jié)奏，大家都會跟著節(jié)拍，附和著領(lǐng)號人的節(jié)奏，“嘿、嘿”的吆喝著，有節(jié)奏的帶著船只平穩(wěn)的向前行進(jìn)，再到后來，領(lǐng)號人的吆喝聲漸漸的演變成了歌聲。內(nèi)江獨特的號子從繁榮昌盛的水路運(yùn)輸中誕生，流傳至今。

二、“沱江船工號子”釋放的音樂魅力

（一）音樂特質(zhì)突出典型，音樂的獨特文化標(biāo)記

內(nèi)江沱江號子根據(jù)其勞動生產(chǎn)的分工不同， 形成了結(jié)構(gòu)類型短小，演唱形式靈活的特點。 音樂的曲式大多以“一部曲式”為主，多段詠唱的結(jié)構(gòu)形式。其主要目的是為了統(tǒng)一口號、統(tǒng)一步伐，便于大家齊心協(xié)力搬運(yùn)船只，內(nèi)容多反映內(nèi)江本地的勞動場面。號子歌詞內(nèi)容多為勞動呼號用語，大都無固定唱詞，唱詞都是在勞動進(jìn)行中領(lǐng)號人見景生情，即興編出的。“沱江船工號子”是船工們在放灘和上灘時演唱的歌曲，也叫“船工調(diào)”。是運(yùn)輸船隊的船工們齊心協(xié)力與水流和險灘做斗爭，在行駛的過程中以各灘為名即興編唱的曲調(diào)。看到什么就唱什么，想到什么就唱什么是“沱江船工號子”的特點之一。

號子歌曲風(fēng)格中，既有輕松舒緩的慢板，又有近似山歌的高腔。在節(jié)奏較緩的勞動中，曲調(diào)高亢奮進(jìn)，節(jié)奏沉穩(wěn)有力，調(diào)式調(diào)性變化不大。領(lǐng)唱是一個人，其他纖夫應(yīng)和，統(tǒng)一節(jié)奏，在整體的加油鼓氣中在心理上減輕疲倦。若勞動情況較為緊急，任務(wù)較重的時候，不管是“領(lǐng)句”還是“合句”都是比較短促的，會體現(xiàn)出那種時間緊迫、心情緊張的狀態(tài);若是勞動情況較為穩(wěn)定，節(jié)奏較緩的情況下，“領(lǐng)句”相對來說較長，而“和句”相對來說較短。正常情況下號子一般都是“領(lǐng)句”開頭，然后再接“合句”。對于“船工號子”來說，雖然也有曲調(diào)，但是關(guān)注更多的是節(jié)奏，主要作用是靠歌曲的節(jié)奏來統(tǒng)一大家勞作的節(jié)奏，提高勞動效率。江上緊張的勞作，較重的勞動負(fù)荷等特點導(dǎo)致船工號子的最大的特點就是吶喊、吆喝，俗稱為“喊號子”“吆號子”。“喊號子”不僅能起到減輕疲勞，統(tǒng)一勞動者的思想，以及協(xié)調(diào)勞動者動作，還有利于抒發(fā)纖夫的感情，在與危險斗爭后，取得勝利的喜悅之情。

（二）演唱手法匠心獨運(yùn)，演唱方式豐富多彩

“沱江的船工號子”在演唱的手法上是賦予多變，形式多樣的，不僅有自由抒情的演唱方式，也有短小簡單的高腔手法，歌詞不受拘束，既能夠即興創(chuàng)作，又彰顯了靈活多變的演唱方式。相對于歌詞來說，音樂結(jié)構(gòu)是較為固定的，這是為了方便不同船的纖夫們可以進(jìn)行交流，遙相呼應(yīng)。“沱江船工號子”根據(jù)行船的不同場面以及演唱的形式來劃分，可以劃分為靠岸、離案、上水行船號子，下水行船號子和其他號子等幾種類型。“沱江船工號子”主要是因為多樣的演唱形式所以造就了其獨特的美。

船隊靠離岸的號子。在水上行走，因為各方面的條件都有差異，所以每一次在水上行船的勞動條件也會有所不同，而號子也會隨之改變，比如說靠岸、裝卸貨物、離岸、推船下水等動作都會對應(yīng)有不同的號子。總的來說，這一類的號子曲調(diào)較為動聽，旋律性強(qiáng)。節(jié)奏自由。舉幾個例子：《活錨號子》指的就是第二天即將出發(fā)，前一天晚上船工們擺酒祈求路途順利的時候會喊的號子。這一號子節(jié)奏自由，速度緩慢;《獨角調(diào)》指的就是快到碼頭的時候要通知岸上，船隊即將靠岸時所喊的號子。

水上航行的號子。這種號子主要是在船工們行船逆水行舟的時候所喊的號子，逆水行舟的時候會遇到各種不同的情況，不同的情況就需要對應(yīng)不同的勞動方式。“上水行船號子”可以劃分為“過攤號子”和“平水號子”，是根據(jù)在行船過程中江水的流速、風(fēng)速等自然條件以及不用的勞動條件等來劃分的。“過攤號子”指的是在逆水行舟時遇到的攤多水急的地段，此時需要加大力度來拉纖，自然喊出來的號子也是比較激昂的，長此以往，便形成了一套完整的號子。在過攤之前是喊“開頭號子”的。“開頭號子”節(jié)奏規(guī)整，速度平緩，重復(fù)的音調(diào)較多，這意思就是馬上就要上攤了，大家要做好準(zhǔn)備，團(tuán)結(jié)一致向前走。“開頭號子”喊完之后，領(lǐng)號者會吆喝，這表示船以上攤，接下來纖夫們就會一齊向前撲倒，咬緊牙關(guān)，團(tuán)結(jié)協(xié)作拉緊纖繩與大自然展開搏斗。“平水號子”指的是逆水行舟中在平水中行船，水流速較低時所喊的號子。“平水號子”較為規(guī)整，歌詞也較為自由，領(lǐng)號者可以隨意發(fā)揮，速度平緩，音調(diào)較為悠長，合號者可以根據(jù)領(lǐng)號者的音調(diào)、速度按照一定的規(guī)律進(jìn)行合拍，達(dá)到統(tǒng)一動作、穩(wěn)定節(jié)奏的目的。若是情況有所變化，需要加大力度的時候，喊號的速度也會有所加快，力度加強(qiáng)，合號也短且有力。“平水號子”的領(lǐng)號者有時候不是在唱，而是在即興喊話。

準(zhǔn)備下水的號子。下水行船號子指的是在順?biāo)写欣w夫們所喊的號子，順著水流走的時候，纖夫們主要通過“櫓”和“棹”進(jìn)行行船操作，“棹”的作用是在船的前頭掌舵，把握好行船的方向。下水號子又可以分為“彎船號子”、“下攤號子”和“搖櫓過街號子”。在平水中行船，是較為安全的，不需要過高的勞動強(qiáng)度，整體節(jié)奏也是比較緩慢的。所以“下水行船號子”更偏向于音樂，音樂性更強(qiáng)，若是船隊到了集鎮(zhèn)或是碼頭的時候，隨著領(lǐng)號者轉(zhuǎn)調(diào)，轉(zhuǎn)成“過街調(diào)”，大家就會知道是到達(dá)集鎮(zhèn)或是碼頭了，并且號子的調(diào)性也進(jìn)行轉(zhuǎn)換，隨之“過街調(diào)會有所提高，過了一個碼頭，他們又會改變一下節(jié)奏，這就說明是又過了一個碼頭。這個時候，船隊就會喊“開頭號子”接著就是“過街調(diào)”，如此反復(fù)三次，稱之為“三起頭”。過了集鎮(zhèn)或是碼頭之后。可能會遇到險灘，若果真如此，船工們就會喊“下灘號子”。下灘水流較為急促，一般要用到“櫓、舵和棹”，水較為急促，船工們就必須掌好舵，把握好方向，較為緊張，所以此時領(lǐng)號者一般是在吶喊，而合號者則是反復(fù)著一個短促的音。

三、沱江船工號子的音樂地位及當(dāng)代價值

內(nèi)江地區(qū)的音樂中“沱江船工號子”是其重要組成部分，也是四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容之一。對此，四川省文化廣電新聞出版局聯(lián)合沱江船工號子的第七代傳人李遠(yuǎn)輝老師對“沱江船工號子”傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行傳承發(fā)展。在老百姓能夠接觸和凝聽的號子里，認(rèn)為號子音樂基本上都以短小且鏗鏘有力的音樂。根據(jù)調(diào)查，在內(nèi)江“沱江船工號子”的各種風(fēng)格及多種類型中，既有音樂規(guī)模較大結(jié)構(gòu)相對完整的“號子”，也有音樂結(jié)構(gòu)短小精煉的“號子”。“沱江船工號子”的音樂表現(xiàn)形式是豐富多樣，音樂結(jié)構(gòu)富于變化，音樂語言極具濃郁的地方特點，是研究內(nèi)江“沱江文化”的歷史和音樂文化的藝術(shù)瑰寶。

隨著一批批老船工的相繼過世，真正能夠掌握和傳唱“沱江船工號子”的人越來越少，加之目前對文字、樂譜的記錄和保護(hù)意識不夠，對“沱江船工號子”的傳承和發(fā)展無形之中增加了許多的難度。在撰寫此文章初期，有幸拜訪了沱江船工號子第七代傳人李遠(yuǎn)輝老師，1984—1985 年，李老師參加了民族民間音樂集成和民族民間器樂集成的收錄和整理工作。主要采集了沱江號子的資料，在內(nèi)江市的白合鎮(zhèn)、石子鎮(zhèn)、順河鎮(zhèn)、平坦鄉(xiāng)、蘇家、楊家、沱江鄉(xiāng)、史東鄉(xiāng)等地走鄉(xiāng)串戶，找到了一些解放前在沱江河上撐船的老船工們，分別采錄了他們的沱江號子，還將他們十多人召集到內(nèi)江，集中收錄了他們?nèi)齻€聲部的合唱。2007 年沱江號子要申被省里批準(zhǔn)為第一批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

四、結(jié)束語

隨著全社會的進(jìn)步，社會的發(fā)展，人們逐漸意識到傳統(tǒng)文化的重要性，不僅要保護(hù)傳統(tǒng)文化，更要將其發(fā)揚(yáng)光大。對于本地的傳統(tǒng)的音樂文化，足夠顯示出當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)俗文化，本土音樂文化的藝術(shù)魅力逐漸被人們喜愛并引起重視。

“沱江攤名號子”是“沱江號子”中最具有代表性的也是最具特色的原生態(tài)部分，保護(hù)民間傳統(tǒng)音樂文化是首要任務(wù)，還應(yīng)該是將其發(fā)揚(yáng)光大，這條路并不容易走，任重而道遠(yuǎn)，在這里希望大家能攜手合作來研究“沱江號子”的藝術(shù)美、音樂美，讓更多的人能了解到“號子音樂”的魅力，只有這樣才能讓更多的人參與到保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂的隊伍中來，將其發(fā)揚(yáng)光大，爭取讓“號子音樂”成為全省乃至全國都知曉的特色音樂，意義非凡。

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作者簡介：孫靜，女，漢族，江蘇徐州，碩士研究生，內(nèi)江師范學(xué)院，講師，研究方向：聲樂演唱與教學(xué)。