秦漢來客

班永鳳

南朝文學(xué)理論家劉勰說：“秦世不文。”因?yàn)榍爻瘔勖蹋质┬形幕瘜Ｖ疲粤粝聛淼奈淖稚俚每蓱z。到了漢代，雖然奉行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，但是其作為我國第一個(gè)統(tǒng)一強(qiáng)盛的帝國，特別是在西漢統(tǒng)治的近四百年間，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展從創(chuàng)始到鼎盛，再到中興，十分繁榮。

呂不韋（公元前292年-公元前235年）

衛(wèi)國濮陽人，戰(zhàn)國末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國丞相。

《呂氏春秋》的宣傳妙招

《呂氏春秋》成書于秦統(tǒng)一六國前夕。呂不韋當(dāng)秦國丞相時(shí)，為了與“春秋四君子”爭個(gè)高下，廣招門客，但求著書立說，永垂青史。待到一切準(zhǔn)備就緒，呂不韋令三千門客集體開寫，所得文章五花八門，古往今來、天地萬物、士農(nóng)工商等無所不包。他又請專人對這些文章進(jìn)行篩選、歸類，綜合成書，取名《呂氏春秋》。為了擴(kuò)大影響，呂不韋還想出一個(gè)絕妙的宣傳策略：把書掛在咸陽城門之上，聲稱誰能改動(dòng)一字，即賞千金。消息傳開后，各國人士蜂擁而至，卻無一人改動(dòng)一字，大約是敬畏呂丞相權(quán)勢的緣故。不過此舉確實(shí)讓呂不韋和《呂氏春秋》聲名遠(yuǎn)播。

當(dāng)然，呂不韋超越時(shí)代的經(jīng)商頭腦遠(yuǎn)不止于此，他“奇貨可居”的觀點(diǎn)背后又是另一個(gè)更精彩、更傳奇的故事了。

李斯（約公元前284年-公元前208年）

戰(zhàn)國末期楚國上蔡人，秦代著名政治家、文學(xué)家和書法家。

“焚書坑儒”者最終坑了自己

嚴(yán)格說來，李斯是大一統(tǒng)的秦朝唯一有作品流傳下來的文人。他的《諫逐客書》鋪陳排比，縱橫議論，邏輯性強(qiáng)又富有文采。記載始皇帝巡游封禪的刻石銘文也多出自李斯之手，渾樸莊嚴(yán)，氣魄雄偉。可就是這樣一位飽讀詩書的“秦代第一大筆桿子”，向皇帝提議“焚書坑儒”，給中國文化造成了極大的破壞和無法挽回的巨大損失。

后來，秦始皇在巡游時(shí)暴卒于沙丘，宦官趙高脅迫李斯發(fā)動(dòng)“沙丘之變”，二人合謀篡改了詔書，廢太子扶蘇，改立胡亥為新帝。第二年，李斯就為趙高所忌，被腰斬于咸陽鬧市，夷三族。論其生平，有才能卻重私欲，權(quán)詐機(jī)變，悲慘收場。

司馬遷（約公元前145年-約公元前90年）

著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

“巨人”著就“史家絕唱”

司馬遷忍辱負(fù)重寫《史記》的故事，我們耳熟能詳。這位偉大的史學(xué)家在精神上、性格上、思想上都是一個(gè)傲岸不屈、不可摧毀的巨人。但歷史上意志堅(jiān)定的人有很多，為什么只有司馬遷成為“太史公”？

據(jù)說司馬遷祖上自唐虞至周，都是世代相傳的歷史家和天文家，其父司馬談也是漢武帝的太史令。少時(shí)的司馬遷既有家學(xué)淵源志在記史，又師從博士大儒刻苦讀書;既“耕牧河山之陽”體會(huì)民間生活，又逢盛世繁榮，見聞豐富。約20歲起，司馬遷在讀萬卷書的基礎(chǔ)上行萬里路，開始了為期兩年多的全國漫游。這是一次為寫史做準(zhǔn)備的實(shí)地考察，為他帶來了許多珍貴的第一手材料。他在汨羅江邊高歌《離騷》，痛哭流涕;他在韓信故鄉(xiāng)探問“胯下之辱”;他在曲阜與儒生一起攬衣挽袖，學(xué)行古禮;他在孟嘗君的故鄉(xiāng)薛城，走街串巷，考察民風(fēng)……不放過任何一個(gè)了解歷史的人，不放過任何一個(gè)存留于人們口碑上的故事。

如果沒有司馬遷，就沒有《史記》的問世;如果不是為了寫《史記》，司馬遷在受刑后就可能不堪屈辱而死了。司馬遷與《史記》，相依為命。

司馬相如（約公元前179年-約公元前118年）

著名文學(xué)家，中國文化史文學(xué)史上的杰出代表，后人稱之為“賦圣”和“辭宗”。

“犬子”乃人生贏家

賦，是中國古典文學(xué)的一種文體，是漢代最重要的文學(xué)樣式。司馬相如則是公認(rèn)的賦論大師。在整個(gè)《史記》中，專為文學(xué)家立的傳只有兩篇：一篇是《屈原賈生列傳》，另一篇就是《司馬相如列傳》。并且在《司馬相如列傳》中，司馬遷全文收錄了他的四篇賦、四篇散文，以致《司馬相如列傳》的篇幅大約相當(dāng)于《屈原賈生列傳》的六倍，可見司馬相如在太史公心目中的地位。

而與司馬相如的才情一樣流傳千古的，還有他與卓文君的愛情故事。他們不拘封建禮教的束縛，追求自由、幸福的愛情婚姻的果敢行為，遠(yuǎn)在公元前就演繹了自由戀愛的愛情經(jīng)典，被譽(yù)為“世界十大經(jīng)典愛情之首”。

司馬相如小時(shí)候的乳名叫“犬子”，難登大雅之堂，他長大后，因仰慕藺相如的為人，自己便更名為“相如”。當(dāng)司馬相如因賦成名，愛情事業(yè)雙豐收，“犬子”一名也不斷為人所知，人們爭相效仿，謙稱自家兒郎為“犬子”了。