讓“晉人之美”滋養學生心田

朱虹

【摘要】目前普遍使用的高教版浙江省中職語文實驗教材文言文選文體裁上散文和小說偏少，選文總體量稍嫌不足。為了更好地建設新教材，本文以自身的實踐推薦從《世說新語》補充選文，并對選文的特色進行了有效分析，嘗試從《世說》的原生價值到“晉人之美”的教學價值進行探討，希冀我們的核心素養更完整，新教材更完美。

【關鍵詞】新教材；文言文；選文；世說新語；教學價值

【中圖分類號】G712 【文獻標識碼】A

文言文教學在語文教學中占據著十分重要的地位，因此語文教材中文言文的選文是語文教材編寫者必須重視的一個問題。新課標對語文核心素養的界定其中就有文化的傳承與理解這一維度，揭示了語文教學還需承擔青少年的文化養成和民族文化傳承的使命。而文言文正是我們傾聽古人聲音、與古人對話、了解古人思想感情和繼承傳統文化的重要載體。本文通過對高教社浙江省中職語文實驗教材中文言文選文的粗略探討，力圖對教材建設有所幫助。

一、中職語文教材文言文選文存在的問題

一直以來，中職語文教材文言文選文基本沿襲普高教材的體例，這當然很好地遵循了“高中階段，以古代文、史、哲經典為主，尤以先秦諸子文和史傳文以及唐宋名家詩文為主，其間編入更為系統的古代文化常識”，但在實際教學中效果不盡如人意，如《過秦論》《六國論》等篇幅較長、語言障礙較多的文本，老師費盡心思教，學生掌握程度卻并不理想，學生甚至普遍望文生畏。究其原因，在于我們的學生現狀，當今的中職生，大部分都來源于初中教育階段學習成績在最下層的群體，初中階段文言文底子就薄，而學習的熱情不高，學習能力又弱。這就需要我們因材施教，首先在教材中文言文的選編上就要有所突破和創新，不再囿于經典作品、名家名篇的標準，使教材中的文言文更適合中職學生的學習。

二、新教材文言文選文的突破和遺憾

由高教社出版的浙江省中等職業學校實驗教材——《語文》（下文簡稱新教材），以構建“選擇性”課改體系為初衷，對原有的語文教材體例有了顛覆性的改變，選文鮮活經典讓人耳目一新。此教材2015年開始由杭州地區作為試點，近三年逐漸輻射整個浙江省中職中專學校，老師們普遍適應了以體例（小說、散文、詩歌、戲劇）為單元的選文模式。對文言文選文的突破也令中職語文老師欣喜，如所選的《莊子四則》篇幅短小卻小中寓大，既讓學生通過文本的學習了解體會莊子天人合一、齊物論等思想，又培養訓練學生的思辨能力。

新教材實踐下來老師們普遍認為文言文選文也有些許遺憾。新教材上下兩冊供高一學生使用，其中經典閱讀課文44篇，拓展閱讀課文39篇。在經典閱讀課文中文言文共10篇，篇目如下：《莊子四則》（含《屠龍之技》《呆若木雞》《莊周夢蝶》《相濡以沫》），《古詩兩首》（含《將進酒》《琵琶行》），《念奴嬌·赤壁懷古》，《雨霖鈴》，《天凈沙·秋思》，《游褒禪山記》；拓展閱讀課文中文言文2篇，《春江花月夜》《青玉案》。從中可見，經典閱讀的10篇文言文包括了古詩詞5篇，拓展閱讀課文中的2篇文言文都是古詩詞，選文體裁上散文和小說偏少，選文總體量稍嫌不足。

三、中職語文教材文言文選文的原則

筆者從教二十多年，教過不同層次的學生，我以為中職語文教材文言文選文的原則需符合以下幾點：第一，要緊扣思維發展、審美鑒賞和文化傳承等語文核心素養培養的要求；第二，要注重選文原生價值和教學價值的結合；第三，要根據中職學生的學情，除保留一部分傳統經典名篇外，可摒除一些內容艱深語言生澀的篇章，盡量多選擇些短小淺顯但并不淺薄的篇目，既讓學生易懂易學又能培養學生思維，還要給學生心靈的滋養；第四，選文內容上宜廣收博取。

四、對新教材文言文選文的建議

根據以上的選文原則，結合我在教學中的實踐，建議新教材文言文選編可收入南朝劉宋臨川王劉義慶編撰，后由梁劉孝標注釋的《世說新語》（以下簡稱“《世說》”）中的篇章。我曾將《世說》中的幾則短文在教學中實踐過，教學效果良好，建議新教材文言文選文可借鑒。

（一）選文的原生價值

1.《世說》的文體特點

《世說》是中國古代極負盛名的一部志人小說。全書共有1130個語段，一個語段記述一個故事，其中有人物，有情節，有對話，有評論。它所記的人物故事，上起秦末的陳嬰和他的母親，下至南朝劉文帝時的謝靈運和孔淳之，但絕大部分篇幅記述的是東漢末直到劉宋初年近三百年間士族階層的逸聞軼事，“從中我們可以觀察到當時的人物的風貌、思想言行和社會的風俗、習尚，這確定是很好的歷史資料。至于文辭之美，簡樸雋永，尤為人所稱道”。

2.《世說》的美學價值

《世說》一書集中呈現了魏晉士人的精神風貌，從而反映了魏晉思想文化的基本特點，即思想之解放、行為之任性、個性之張揚、人格之獨立、包容之廣泛、場面之生動，成為魏晉時代士族知識分子精神之新常態，魏晉風度和士人風流在《世說》中得到了充分和生動的體現。通覽中國思想史，百花齊放、百家爭鳴的學術哲學思想階段不外乎三個焦點時刻，即春秋戰國之際諸子百家的興盛，魏晉時期玄學清談之風盛行，“五四”時期各種社會思潮蜂擁而至。而從精神發展史上看，魏晉是一個了不起的有特殊意義的時代，是中國古代一次偉大的文藝復興——復興先秦諸子，而且閃耀著人本主義和理性精神的光輝。20世紀40年代，宗白華發表了《論〈世說新語〉和晉人的美》一文，第一次較為全面地論述了《世說》和魏晉風度的美學價值，他深情指出：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而都是精神史上極自由、極解放、最富有智慧、最濃于熱情的一個時代。因此，也就是最富有藝術精神的一個時代。”

3.《世說》的語言特色

《世說》之所以千百年來為人們不斷傳誦，成為人人喜愛的經典著作，很大程度上跟它具有不同于以前志人小說的語言特色和風格有關。《世說》的語言具有很強的時代性和世俗性，它來自生活；《世說》的語言生動優美，自然雋永，而且玄遠 簡潔，出神入化；更難得的是，《世說》的語言飽含深情，恣意抒情，深刻地刻畫了各色人物的心靈世界。

（二）選文的教學價值

1.感悟晉人超然自適的人格之美

選文一：

嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終曰：“袁孝尼嘗請學此散，吾勒固不與，《廣陵散》于今 絕矣！”太學生三千人上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉。（選自《世說新語·雅量》）

嵇康是魏晉時期第一個把莊子的返歸自然的精神境界變為人間境界的人，他縱情于自然，追求一種恬靜寡欲、超然自適的理想人生，在臨刑之際還表演了一曲千古絕唱的《廣陵散》，正合了李澤厚先生所說：“這理想人格的追求本自《莊子》，魏晉玄學卻把它落實到生死——人生感懷的情感中了。”

選文二：

王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”（選自《世說新語·任誕》）

王子猷雪夜訪戴，竟然“造門不前”“乘興而行，興盡而返”，把自己隨性自然憑興之所至的生活狀態表白無遺。講求脫俗的風度神貌成為魏晉時代士族一代又一代人們的理想追求。眠覺、開室、命酒、賞雪、詠詩、乘船、造門、突返、答問，一連串的動態細節均歷歷在目，雖言簡文約，卻形神畢現，氣韻生動。

選文三：

顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。”（選自《世說新語·言語》）

短短19個字，就有“千巖競秀”“萬壑爭流” “云興霞蔚”三個詞傳為成語，說出了這一段傳誦千古的妙語，更襯托了主人翁超然舉世的情懷和不慕虛利的品質。

2.探尋晉人思辨理趣的哲理之美

選文四：

庾子嵩作《意賦》成，從子庾亮見，問曰：“若有意邪，非賦之所盡；若無意邪，復何所賦？”答曰：“正在有意無意 之間。”（選自《世說新語·文學》）

庾亮所問，是“言不盡意”之論。庾子嵩“有意無意”之答則更妙。叔侄二人問答的哲學背景，是魏晉玄學的言意之辨，作者用短短數語問答，簡約地道出了這個哲學問題的奧秘之

所在。

選文五：

簡文入華林園，顧謂左右曰：“會心處不必在遠，翳然林

水，便有濠濮澗想也，覺鳥獸禽魚，自來親人。”（選自《世說新語·文學》）

作為東晉的簡文帝居然由華林園中的眼前之境，感悟到《莊子》所說的道無處不在的境界，簡文之語，極富理趣之美。

選文六：

顧長康啖甘蔗，先食尾。人問所以，云：“漸至佳境。”（選自《世說新語·排調》）

連吃甘蔗這十分普通的日常生活對話中，也用極簡單的說法道出人生哲理，讀來興味盎然。

3.品鑒晉人深情生動的語言之美

選文七：

過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！” （選自《世說新語·言語》）

寫新亭對泣，寥寥百余字，場景、氣氛與人物的表情、風貌躍然紙上。而通過周侯的感慨和王導的呵斥之間的對比，則是更加鮮明、生動地傳達出各自的精神境界。“新亭對泣”“楚囚相對”后來也傳為成語。

選文八：

桓公北，征經金城，見前為瑯邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執條，泫然流淚。（選自《世說新語·言語》）

桓溫“木猶如此，人何以堪”的深長喟嘆，不僅僅是英雄遲暮，北伐大業尚未成功的傷感，更是在人生稍縱即逝的深沉感嘆和莫名悲哀。桓溫“金城嘆柳”，成為晉人一往情深的典型寫照，魅力永恒。

選文九：

鐘毓、鐘會少有令譽。魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來。”于是敕見。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿。”復問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰戰栗栗，汗不敢出。”（《世說新語·語言》）

戰戰惶惶、戰戰栗栗，這重疊而成的狀態形容詞描摹人物如此生動，表達的意義非常鮮明，使人看后印象深刻難以忘懷。

以上九則筆記小說文字簡潔生動，津津有味論述著各色人等的神情笑貌、傳聞逸事，重點展示的是他們內在的智慧、高超的精神、脫俗的言行、漂亮的風貌，成為千百年來人們不斷傳誦的經典，具有極大的原生價值和教學價值，建議可選入教材。

五、結語

教材是教師教學的憑借，是學生學習的載體。因此，對語文教材不斷完善的要求是一線語文教師永遠的追求。雖然教材編寫是一項復雜的系統工程，但是杭州中職語文教學的精英們從中職教育特點和學生的實際出發，對接課程標準對語文學科核心素養培養的四個方面——語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解編寫了浙江省中等職業學校實驗教材——《語文》，極大地促進了語文教材的建設。本文旨在通過對中職語文教材中文言文選文的精彩和不足進行淺析，并提出選文的建議，在源遠流長的中華文化中擷取一二，讓學生更充分領略古代文化的博大深厚，進一步完善語文教材并對發展和傳承中國傳統文化起到積極的作用。

參考文獻

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（編輯：龍賢東）