既知且仁

鄯愛紅

知而不仁，不可;仁而不知，不可;既知且仁，是人主之寶也，而王霸之佐也。——《荀子·君道》

【釋義】對那些雖然才智出眾而品德不好的人，絕不可重用;對品德雖好但缺乏才智的人，也不可重用;那些既有才智而且品德又好的人，才是君主之寶啊，他們能輔佐君主成就王霸之業。

【作者簡介】荀子（約公元前313年一公元前238年），名況，字卿，戰國時期著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“茍卿”。西漢時為避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”古音相通，又稱孫卿。

【寫作背景】現存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學、邏輯、政治、道德許多方面的內容。

【現實意義】在選人用人標準上，荀子提出“既知且仁”。仁，即仁愛，指品質德行;知，即智，指聰明才智。荀子認為，“仁”與“知”是為人需要具備的兩種重要品質。一個人有知識、有智慧、有才能固然可貴，但沒有仁德相配，就不可重用。這一觀點在中國古代被很多思想家和政治家所認同，司馬光、唐太宗等都以不同的方式表達過這一思想，用今天的話來說，就是“德才兼備，以德為先”。

荀子“既知且仁”這句話，其重要的意義不僅在于其以“既知且仁”這一概念表達了“德才兼備”的人才標準，更主要的還在于他提出：“知而不仁，不可;仁而不知，不可”。這句話的含義在于，“知而不仁”，智慧而無仁德，那么智慧也沒有什么用處，甚至會帶來更大的壞處，這是公認的。但是“仁而不知”是否就可以呢？小人固不可用，但愚人也是不能用的。只有仁愛之心，“愛而不別”，對所有的事物都抱有一種仁愛的心，分不清是非好壞、不能機智地辨別善惡，不能清醒地分清敵我、盲目施行仁德，輕者是愚，重者則害。孔子說，“仁者不憂，知者不惑”，仁使人有愛心，智使人不迷惑。仁者懷抱仁愛感化別人，智者利用自己的智慧辨析是非善惡利害。進一步說，仁是從正面積極地愛護他人，維護他人的利益，特別是對弱者施行幫扶;智則教人辨別善惡，愛憎分明，從反面消除一切禍害人的事物。只有仁，沒有知，就難以使仁德真正實施。“仁而不知，不可”。這意味著“知”和“仁”一樣不可缺少。只有“既知且仁”，仁智統一，才是完美的人格。關于仁智統一的思想，董仲舒還以“操利兵”“乘良馬”的生動比喻，作了更鞭辟人里的分析。沒有仁，只有智，就猶如“狂而操利兵”，干出壞事來;同樣，沒有智，只有仁，也會如“迷而乘良馬”，達不到目的。

為此，成就事業，不僅要選“既知且仁”的人，而且還要育人，培育“既知且仁”的人才，更重要的是要以正義的事業吸引“既知且仁”的人才。

作者系中共北京市委黨校工商管理教研部主任、教授

責任編輯：張莙