鄯愛紅
知而不仁,不可;仁而不知,不可;既知且仁,是人主之寶也,而王霸之佐也。——《荀子·君道》
【釋義】對那些雖然才智出眾而品德不好的人,絕不可重用;對品德雖好但缺乏才智的人,也不可重用;那些既有才智而且品德又好的人,才是君主之寶啊,他們能輔佐君主成就王霸之業。
【作者簡介】荀子(約公元前313年一公元前238年),名況,字卿,戰國時期著名思想家、文學家、政治家,時人尊稱“茍卿”。西漢時為避漢宣帝劉詢諱,因“荀”與“孫”古音相通,又稱孫卿。
【寫作背景】現存的《荀子》三十二篇,大部分是荀子自己的著作,涉及到哲學、邏輯、政治、道德許多方面的內容。
【現實意義】在選人用人標準上,荀子提出“既知且仁”。仁,即仁愛,指品質德行;知,即智,指聰明才智。荀子認為,“仁”與“知”是為人需要具備的兩種重要品質。一個人有知識、有智慧、有才能固然可貴,但沒有仁德相配,就不可重用。這一觀點在中國古代被很多思想家和政治家所認同,司馬光、唐太宗等都以不同的方式表達過這一思想,用今天的話來說,就是“德才兼備,以德為先”。
荀子“既知且仁”這句話,其重要的意義不僅在于其以“既知且仁”這一概念表達了“德才兼備”的人才標準,更主要的還在于他提出:“知而不仁,不可;仁而不知,不可”。這句話的含義在于,“知而不仁”,智慧而無仁德,那么智慧也沒有什么用處,甚至會帶來更大的壞處,這是公認的。但是“仁而不知”是否就可以呢?小人固不可用,但愚人也是不能用的。只有仁愛之心,“愛而不別”,對所有的事物都抱有一種仁愛的心,分不清是非好壞、不能機智地辨別善惡,不能清醒地分清敵我、盲目施行仁德,輕者是愚,重者則害。孔子說,“仁者不憂,知者不惑”,仁使人有愛心,智使人不迷惑。仁者懷抱仁愛感化別人,智者利用自己的智慧辨析是非善惡利害。進一步說,仁是從正面積極地愛護他人,維護他人的利益,特別是對弱者施行幫扶;智則教人辨別善惡,愛憎分明,從反面消除一切禍害人的事物。只有仁,沒有知,就難以使仁德真正實施。“仁而不知,不可”。這意味著“知”和“仁”一樣不可缺少。只有“既知且仁”,仁智統一,才是完美的人格。關于仁智統一的思想,董仲舒還以“操利兵”“乘良馬”的生動比喻,作了更鞭辟人里的分析。沒有仁,只有智,就猶如“狂而操利兵”,干出壞事來;同樣,沒有智,只有仁,也會如“迷而乘良馬”,達不到目的。
為此,成就事業,不僅要選“既知且仁”的人,而且還要育人,培育“既知且仁”的人才,更重要的是要以正義的事業吸引“既知且仁”的人才。
作者系中共北京市委黨校工商管理教研部主任、教授
責任編輯:張莙