淺析共產(chǎn)黨員應(yīng)有的道德品質(zhì)

周靚 王彥清 馬爽 田祥宇 許琳莉

[摘要]梳理中國(guó)道德建設(shè)的時(shí)代脈絡(luò)，通過(guò)自省、慎獨(dú)慎微方法不斷提升道德修養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生黨員應(yīng)樹(shù)立高尚的道德修養(yǎng)，秉為民立命的愛(ài)國(guó)情懷，抱科技強(qiáng)國(guó)的赤子之心，踐行科技強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略。以身作則，養(yǎng)浩然之正氣，持銳意進(jìn)取之精神，爭(zhēng)做引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的精英。

[關(guān)鍵詞]道德建設(shè);道德修養(yǎng);大學(xué)生黨員

[中圖分類(lèi)號(hào)]D263.1.

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]2096-0603（2019）07-0184-02

老百姓常說(shuō)：“有德有才是精品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有德無(wú)才是半成品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。”黨干部選拔的原則也是堅(jiān)持德才兼?zhèn)洌缘聻橄取Ｓ械掠胁盘岚沃赜茫瑹o(wú)德無(wú)才堅(jiān)決不用，有德無(wú)才，培養(yǎng)使用，有才無(wú)德限制使用。一個(gè)人的智慧有缺陷不可怕，擁有超乎常人的智慧而道德缺失的人才令人擔(dān)憂(yōu)。

一、道德釋義及理解

道德一詞最早出現(xiàn)在老子的《道德經(jīng)》中，“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。”“道”是指自然和社會(huì)規(guī)律;“德”是指人世的德性、品行。荀子《勸學(xué)》中“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”第一次將“道德”兩次連用，其“道德”的內(nèi)涵與當(dāng)今的道德品質(zhì)意義相當(dāng)，亦稱(chēng)“品德”“德性”，是指人們?cè)谔幚韨€(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的行為習(xí)慣，屬于世界觀的范疇。

共產(chǎn)黨人的道德在《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》作了具體規(guī)定，“發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，帶頭實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德”是共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)守的較高道德水準(zhǔn)及良好的品行，以區(qū)別于普通群眾的道德要求保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

黨員的個(gè)人形象與黨員的道德修養(yǎng)密不可分，中國(guó)共產(chǎn)黨的生死存亡黨的執(zhí)政地位及國(guó)家和民族的前途命運(yùn)更是與黨員的道德修養(yǎng)休戚相關(guān)。因此，做合格黨員首先要做到“講道德、有品行”，是每名共產(chǎn)黨人的立身之本、為官之基、成事之要。

二、中國(guó)道德建設(shè)的時(shí)代脈絡(luò)

道德不是天生的，而是在后天的宣傳教育及社會(huì)輿論的長(zhǎng)期影響下而逐漸形成的，它具有民族性、階級(jí)性、自律性和歷史繼承性。一直以來(lái)道德觀念在時(shí)代的更替、階級(jí)的斗爭(zhēng)中不斷變化著，中華民族的道德觀也是歷史的產(chǎn)物。

老子的《道德經(jīng)》主要用哲學(xué)的觀點(diǎn)闡釋“道德”，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”。其主體思想就是“道法自然”“無(wú)為而治”。道可道，非常道;孔子“仁義仁禮”“天下為公”的儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，習(xí)近平以“儒學(xué)：世界和平與發(fā)展”為主題在孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)發(fā)表重要講話(huà)。“為人民服務(wù)”是毛澤東道德思想的價(jià)值取向，革命生死觀、革命功利觀、道德評(píng)價(jià)理論、“五愛(ài)”的道德規(guī)范等都是圍繞著全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值取向而展開(kāi)和形成的;堅(jiān)持社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明一起抓，是鄧小平同志始終堅(jiān)持的。他提出的“四有新人”“五講四美三熱愛(ài)”是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的道德要求，其核心觀點(diǎn)就是道德要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，如“不管黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓”“發(fā)展才是硬道理”等;江澤民突出強(qiáng)調(diào)黨員干部的從政道德建設(shè)，要求黨員干部自重、自省、自警、自勵(lì)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)和黨性鍛煉。胡錦濤提出“科學(xué)發(fā)展觀”“社會(huì)主義榮辱觀”的道德思想，特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的黨員干部道德建設(shè)價(jià)值取向，號(hào)召黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。黨的“十八大”以來(lái)，習(xí)近平站在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，站在密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的政治高度，深刻闡明了黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性和緊迫性，要求全黨同志一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。在我們黨的奮斗歷程中，涌現(xiàn)出李大釗、方志敏、張思德、雷鋒、焦裕祿孔繁森、沈浩、楊善洲、郭明義等無(wú)數(shù)可歌可泣、不怕?tīng)奚⒖嫌诔钥唷⒂掠趽?dān)當(dāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的道德楷模。他們是我們黨隊(duì)伍中的一面面道德旗幟，在不同的歷史時(shí)期鼓舞、感召和引領(lǐng)了無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人，以道德的力量贏得了人民群眾的擁護(hù)支持，開(kāi)創(chuàng)了我們黨偉大事業(yè)的輝煌成就。號(hào)召全體黨員講道德、有品行，就是希望全體黨員能把這面道德旗幟傳遞下去，為我們黨的事業(yè)發(fā)展凝聚共識(shí)、匯聚力量。

三、道德修養(yǎng)的基本方法

（一）內(nèi)省

內(nèi)省指通過(guò)自我認(rèn)識(shí)和檢查，反省自己身上存在的問(wèn)題，去除內(nèi)心的不良想法，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的，是一種理性的自我認(rèn)識(shí)和自我批評(píng)的方法。孔子提出要“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”曾子也說(shuō)過(guò)，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”在出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，不要一味埋怨責(zé)怪他人，而是首先責(zé)問(wèn)自己，對(duì)自己的行為進(jìn)行內(nèi)省檢討，從而提高自我的修養(yǎng)和智慧。

（二）慎獨(dú)

慎獨(dú)是指人在獨(dú)處的時(shí)候依然能?chē)?yán)于律己，謹(jǐn)言慎行，這是成為君子的必經(jīng)之途，是檢驗(yàn)一個(gè)人能否成為君子的標(biāo)準(zhǔn)。明朝大儒劉宗周說(shuō)過(guò)：圣學(xué)之要，只在慎獨(dú)。”慎獨(dú)是中國(guó)古代道德修養(yǎng)的重要方法。曾國(guó)藩一生立德、立功、立言，但從他的日記家書(shū)等文字里，根本看不出一絲一毫自負(fù)之氣，自始至終都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的謹(jǐn)慎態(tài)度，所以他一生頭腦清醒，從不被欲望所蒙蔽。他堅(jiān)持每天寫(xiě)日記，反思自己的言行得失。

（三）慎微

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，防止小過(guò)釀成大錯(cuò)，避免“溫水效應(yīng)”。小事小節(jié)上的不慎重很容易導(dǎo)致一個(gè)人思想道德上的腐化墮落，最終釀成大錯(cuò)。小事小節(jié)往往最能反映干部?jī)?nèi)心深處最本質(zhì)的德性。因此，要重視小事小節(jié)，從小做起，從小入手，持之以恒，積小善成大德。

四、大學(xué)生黨員如何提升道德修養(yǎng)

大學(xué)生如何提高自身的黨性修養(yǎng)呢？作為一名大學(xué)生黨員，至少應(yīng)當(dāng)秉持“四種情懷”。

（一）秉持“憂(yōu)國(guó)忘身，為民請(qǐng)命”的報(bào)國(guó)情懷

有語(yǔ)日：“見(jiàn)微知著”，一個(gè)具有高尚道德的人是從小就開(kāi)始培養(yǎng)起來(lái)的。古人言：“一葉知秋”，一個(gè)人該具有怎樣的人生走向，能擁有多高的成就，可由其精神境界窺探一二。《師說(shuō)》篇中“傳道授業(yè)解惑，道之始也”，傳道亦有著對(duì)精神境界的追求。縱覽古今，能人輩出，其都具備著共同的品質(zhì)一為天地立心，為民生立命。古有周公傳禮，仲尼授道，海瑞罷官;今有周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”，“鐵人”王進(jìn)喜擼起袖子挖油田。正是他們有了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)以及為人民謀福祉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，追求真理的精神勇氣，他們才能“修身，治國(guó)，平天下”，才能“千錘出精鋼，出刃如泥削”。而作為一名大學(xué)生黨員，應(yīng)當(dāng)精心培育這種國(guó)家情懷、民族情結(jié)民生情緣。在學(xué)校要經(jīng)常聽(tīng)人文素養(yǎng)講座、主動(dòng)接受學(xué)風(fēng)道德熏陶、時(shí)常關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)政動(dòng)態(tài)，逐漸培養(yǎng)自覺(jué)崇尚先進(jìn)文化和主動(dòng)追求高尚思想道德的精神境界，以此潛移默化地培養(yǎng)報(bào)國(guó)情懷。

（二）秉持居安思危、科技強(qiáng)國(guó)的赤子情懷

鄧小平曾經(jīng)提到：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”科技是國(guó)之利器，國(guó)家賴(lài)之以強(qiáng)，民族賴(lài)之以繁榮昌盛。作為新時(shí)期的大學(xué)生，要把握時(shí)代的脈搏，認(rèn)準(zhǔn)科技創(chuàng)新這一條黃金大道。不舍晝夜，揮灑熱血。以敢為人先的壯志和勇于挑戰(zhàn)前沿學(xué)術(shù)的權(quán)威，努力提升原創(chuàng)力，提高創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)更多的自主創(chuàng)新，踐行科技強(qiáng)國(guó)之路。

以色列國(guó)土50%是沙漠，缺水，無(wú)石油和礦產(chǎn)。約旦河西岸常年干枯，經(jīng)年無(wú)雨，但是，他們通過(guò)科技創(chuàng)新，以特殊的滴水灌溉技術(shù)，在沙漠上種植出一個(gè)又一個(gè)椰棗園。將沙漠變成綠洲，是世界上唯一一個(gè)不斷減少沙漠面積的國(guó)家。這就是知識(shí)的力量，科技的力量。大學(xué)生黨員是青年中的優(yōu)秀代表，應(yīng)當(dāng)具備這種情懷和擔(dān)當(dāng)。

（三）秉持以身作則、浩然正氣的將士情懷

作為一名共產(chǎn)黨員，正直、誠(chéng)實(shí)、公平是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的最基本的道德品質(zhì)。我們要有海瑞罷官的勇氣，包公鍘侄的正直，遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)風(fēng)不端、虛偽作假，拒絕做一個(gè)精致的利己主義者，堅(jiān)守社會(huì)良心和倫理的底線(xiàn)。要有“立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫的學(xué)術(shù)精神，培育“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的高度社會(huì)責(zé)任感。做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

（四）秉持模范引領(lǐng)、銳意進(jìn)取的精英情懷

榜樣引領(lǐng)方向，模范帶動(dòng)發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)中國(guó)人民繼續(xù)建設(shè)和發(fā)展，必須有大批的模范人物和精英人才。縱觀社會(huì)的發(fā)展歷史，我們也不難發(fā)現(xiàn)精英引領(lǐng)世界，大眾創(chuàng)造世界。

大學(xué)生黨員是眾多大學(xué)生中的少數(shù)優(yōu)秀代表，更應(yīng)通過(guò)自己的努力，成為引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵少數(shù)。那么，如何才能成為像這樣的關(guān)鍵少數(shù)？必須通過(guò)銳意進(jìn)取，持之以恒地保持艱苦卓絕的奮斗精神才能實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，擁有高尚的道德修養(yǎng)是對(duì)共產(chǎn)黨員的基本要求之一，評(píng)價(jià)一個(gè)黨員是否合格，永遠(yuǎn)少不了“道德修養(yǎng)”這把尺子。要做一名合格的共產(chǎn)黨員，必須上好道德修養(yǎng)這一堂人生必修課，不斷提升自身的道德修養(yǎng)，維護(hù)好共產(chǎn)黨人的優(yōu)良形象。而大學(xué)生黨員作為黨的接班人，應(yīng)注重提升自身的道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及事業(yè)觀，以迎接即將要面對(duì)的挑戰(zhàn)。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，從小事開(kāi)始，嚴(yán)于律已，遇見(jiàn)大事，才不會(huì)犯糊涂。只有這樣，才能逐漸提高道德修養(yǎng)，才能以高漲飽滿(mǎn)的愛(ài)國(guó)熱情投入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中。